Türk Şahiler (Türk Shahis)

 

Türk Şahiler (Türk Shahis)

Türk Shahis veya Kabil Shahis bir hanedandı Batı Türk veya karma Batı Turk - Hephthalite yöneten, köken, Kabil ve Kapisa için Gandhara 9. yüzyıllar CE ve 7.-. Khalaj etnik kökenine sahip olabilirler . Gandhara bölgesi doğudaki Keşmir krallığı ve Kanauj krallığı ile sınırlanmış olabilir. 560'lardan itibaren Batı Türkleri, Transoxonia'dan yavaş yavaş güneydoğuya doğru genişlediler ve Baktriya ile Hindu-Kush bölgesini işgal ederek büyük ölçüde bağımsız yönetimler oluşturdular. Türk Şahiler, komşusu Tokharistan'daki Batı Türk Yabgular'ın siyasi bir uzantısı olabilirdi . Hindu-Kush bölgesinde, Baktriya hükümdarlarının son hanedanı olan Nezak Hunlarını , Xwn (Xionite) ve / veya Huna halkları (bazen aynı zamanda benzer bir dönemde Doğu Avrupa'yı işgal eden "Hunlar" olarak da anılan ) kökenleriyle değiştirdiler. dönem). Kabilistan , zaman zaman Zabulistan ve Gandhara'yı da içeren Türk Shahi bölgesinin kalbi idi . Türk Şahiler, Sasani İmparatorluğu'nun Rashidun Halifeliğinin Müslüman güçleri tarafından zaten yıkıldığı bir zamanda ortaya çıktı . Türk Şahiler daha sonra 200 yıldan fazla bir süre Abbasi Halifeliğinin Müslüman güçlerinin doğuya doğru genişlemesine direndiler ve Hindistan'daki Müslüman fetihlerini MS 9. yüzyılda Pers Safarileri'nin eline geçinceye kadar etkili bir şekilde engellediler ve Türk Gaznelileri nihayet kırıldı. gerileyen Hindu Shahis ve Gurjaras'ı alt ettikten sonra Hindistan'a geçti . Müslüman genişlemesine karşı Türk Shahis uzun direnci derinden etkilemiş fethettiği topraklarda yaptığı İslam'a "dönüşüm militan süreci" olarak, Hint kültürü ve Hinduizm'e korunmasına katkıda bulunmuş olabilir civarında Doğu ve İran dünyayı zaten " MS 10. yüzyılda geçmişte kaldı. Hun Nezak-Alchon'larının Yerinden Edilmesi 625 CE etrafında itibaren Türkler giderek yerinden Hunnish ait kabile Nezak da kalıntıları dahil etmişti, Alchon Hun ilk, Zabulistan (alan Gazne ) ve daha sonra içinde Kabulistan (alanında Kabil ) ve Gandhara uzak olduğu kadar Indus nehri . 629 CE'de Kapisi'yi ziyaret eden Çinli hacı Xuanzang , "... Türklerin Zabulistan ile Kapisi arasındaki dağlık alanda yaşadıklarını" ifade etti. Bölgeyi bir asır sonra 723-729'da ziyaret eden Koreli Budist hacı Hui Chao , Gandhara, Kapisa ve Zabulistan bölgelerinin Türk egemenliği altında olduğunu doğruladı . Türklerin resmen kurulmasından önce, son yerel kral Kapısı Çince ve Ghar-ilchi (653-661 CE) adıyla Arap kaynaklarında biliniyordu ve o resmen kralı olarak yerleşmişti Jibin (eski Kapısı / Kabulistan ) 653 yılında Çin Tang Hanedanı imparatoru tarafından ve yine MS 661'de yeni kurulan Çin Anxi Protectorate , "Batı Bölgelerinin Koruyucusu" altında Jibin Valisi olarak . Ghar-ilchi tarafından kurulan yerel "Khingal hanedanının" son üyesi olmuş olabilir Khingila . Kapisi'nin bilinen ilk Türk hükümdarı Barha Tegin, başlangıçta Ghar-ilchi'nin hizmetinde olan ve daha sonra isyan edip tahtı gasp eden bir vasal olabilirdi. Tokharistan'daki Yabghular'a Vassalage Ana madde: Tokhara Yabghus Çin kaynaklarına göre, özellikle Cefu Yuangui'nin kronikleri, Kabil'deki Türkler Tokharistan'daki Yabgular'ın vasallarıydı. Genç kardeşi zaman Tokhara Yabghu Puluo adında Pantu Nili, (僕羅 púluó Çin kaynaklarında), mahkemeyi ziyaret Tang Hanedanı içinde Xi'an 718 CE, o Tokharistan bölgedeki askeri güçlerin bir hesap verdi.

Puluo, "İki yüz on iki krallık, vali ve valinin" Yabgular'ın otoritesini tanıdığını "ve büyükbabasının zamanından beri, yani muhtemelen o zamandan beri böyle olduğunu açıklayarak" Tokharistan Kralları "nın gücünü tanımladı. Tokharistan Yabgular'ın kuruluş zamanı. Bu açıklama aynı zamanda Tokharistan'daki Yabghu'nun Kabil ve Zabul bölgeleri de dahil olmak üzere Hindu Kuş'un kuzey ve güney bölgelerinden oluşan 718 CE dolaylarında geniş bir alanı yönettiğini gösteriyor . Sonunda Puluo, Yabghu Pantu Nili'nin Tang Hanedanlığı'na olan sadakatini yeniden teyit etti. Puluo'nun bu hesap için yaptığı Çince girişin bir kısmı: Kaiyuan döneminin altıncı yılının on birinci ayının Dingwei gününde , Ashi Tegin Puluo (阿史特勒 僕 羅) imparatora şöyle yazar: Ağabeyi Tokhara Yabghu (吐火羅 葉 䕶) çeşitli eyaletlerin yerel kralları, Dudu (Genel Valiler) ve Cishi (bölgesel hükümetlerin başkanları) gibi astları iki yüz on iki kişidir. Zabul kralı iki yüz bin asker ve atı yönetiyor , iki yüz bin Kabil kralı , her biri Khuttal , Chaghanian , Jiesu (解 蘓 國), Shughnan , Evdal (悒 達 國), Kumedha Wa'khan (䕶 宻 國) , Guzganan , Bamiyan , Lieyuedejian (久 越 徳 建國) ve Badakhshan elli bin. " - Cefu Yuangui 3.5. Fanyan Cilt. 999 (İddialar, Yabancı Konular), 718 CE. Kabil Hükümdarları (MS 661)

661 ile 665 yılları arasında Çin ve Arap kaynakları, yeni bir Türk hükümdarının Kabil Şahı olduğunu ve bir "Türk Şahis" hanedanını kurduğunu belirtiyor. Türk hükümdarları ilk kendi sermayesini vardı Kapisa ( Begram ) ve ardından Kabil onlar doğuya genişletilmiş olarak. Gazni ve Kabil'i kaybeden Nezak hanedanı, Nezak sembollerinin tarihi madeni para kayıtlarından aşamalı olarak kaldırılmasının gösterdiği gibi hızla geriledi. 7. yüzyılın ortalarından itibaren Türk Şahlar, selefleri Hun Nezak - Alchons'un sikkelerini taklit ettiler . Bu sikkeler, Nezak ile aynı portre türünü kullanır, tek fark, bir boğa başı ile süslenmiş Nezak tacının, ortasına çiçek veya trident bulunan üç hilalden oluşan bir taç ile değiştirilir. Diğer sikkelerde üçlü hilal ayları tutulmuş ve krala bir Orta Asya kaftanı takılmış olarak gösterilmiştir . Bu yeni sikkelerin bazılarında " Sri " ("Ekselansları / Şanlılığı") ve "Kral" unvanını birleştiren bir Baktriya alfabesi efsanesi "σριο Þαυιο" veya bir Brahmi senaryosu efsanesi "śrī ṣāhi" görünür . Bu yeni madeni para, edebi kaynaklara göre 661'den sonra ortaya çıkan Türk Şahilerin resmi kuruluşuna karşılık geliyor. Bu sikkelerin birkaçı , ikinci Türk Shahi hükümdarı Shahi Tegin'e atfedilir ve MS 700 dolaylarına tarihlenir. Bu geçiş döneminden sonra, Türk Shahi sikkeleri Sasani sikkeleri tarzını benimsedi ve Greko-Baktriya , Pehlevi ve Brahmi'de üç dilli bir efsane ekledi . Buluntulara dayanarak, Türk Shahi sikkelerinin Zabulistan, Kabilistan, Gandhara ve Uddiyana'da dolaştığı anlaşılıyor . Türk Şahilerin işgal ettiği yeni bölgede, MS 9. yüzyıla kadar kullanımda olduğu anlaşılan Mes Aynak gibi çok sayıda Budist manastırı vardı . Türk Şahis sikkelerini içeren ithaflar , Fondukistan'daki Budist manastırdaki bir heykelin altında bulundu . Türk Şahiler üzerine Al-biruni Al-Biruni , Tārīkh al-Hind ("Hindistan Tarihi") adlı eserinde Kabil'deki Türk Şahların hâkimiyetini anlatır. İlk krallarını "Türk elbisesi, önünde kısa bir tunik, yüksek şapka, çizme ve kollar giyen" "Barhatakin" olarak adlandırıyor. Bu kral, "bu ülkeleri kendi egemenliği altına aldı ve onları Kabil Şahiya'sı unvanı altında yönetti. Kural, sayısının altmış civarında olduğu söylenen nesiller boyunca onun soyundan gelenler arasında kaldı". Al-biruni daha sonra Hindu Şahilerin onlardan sonra yükselişini anlatıyor .

Batı Türk hükümdarı Tong Yabghu Kağan komutasındaki Türkler Hindu- Kuş'u geçtiler ve yaklaşık 625 CE'den itibaren Gandhara'yı İndus nehrine kadar işgal ettiler . Genel olarak, Türk Shahi toprakları Kapisi'den Gandhara'ya kadar genişledi ve bir Türk şubesi bir noktada Zabulistan'da bağımsız hale geldi. Gandhara bölgesi doğudaki Keşmir krallığı ve Kanauj krallığı ile sınırlanmış olabilir. Muhtemelen Kabil'in yazlık başkenti ile değişen bir kış başkenti olarak işlev gören Gandhara'nın Türk Shahi başkenti Udabhandapura idi . CE 723-729'da bölgeyi ziyaret eden Koreli hacı Hui Chao , bu bölgelerin Türk kralları tarafından yönetildiğinden bahsetmiştir. Gandhara'dan Hui Chao şöyle yazar: Gandhara ülkesine geldim (建 馱 羅). Kral ve askeri personelin tamamı Türk'tür (突厥 Tūquè). Yerliler Hu insanlardır; Brahmin'ler de vardır (婆羅門). Ülke eskiden Kapisa kralının etkisi altındaydı. (...) Kral Türk asıllı olmasına rağmen Üç Mücevhere çok inanır ve saygı duyar . Kral, kraliyet eşi, prens ve şefler ayrı ayrı manastırlar inşa eder ve Üç Mücevhere tapınırlar (...) Şehir [muhtemelen başkent Udabhandapura ] büyük İndus nehrinin kuzey kıyısında inşa edilmiştir . Bu şehirden batıya üç günlük yolculuk, Kaniska adında büyük bir manastır (...) var. Orada sürekli yanar büyük stupa . Manastır ve stupa eski kral Kaniska tarafından inşa edildi , bu nedenle manastıra onun adı verildi. (...) Hem Mahayana hem de Hinayana burada uygulanmaktadır. " - Hui Chao , Hindistan'ın beş krallığına yapılan hac anısı, MS 726.

Zabulistan'da Kural 680 CE itibaren Türk Shahi cetvel Tegin Şah Türk Shahis kralıydı ve bölgeyi yöneten Kabulistan için Gandhara yanı sıra Zabulistan . Çin kaynaklarında verilen unvanı " Horasan Kralı Tegin " idi (烏 散 特勤 灑 Wusan Teqin Sa " Horasanlı Tegin Şah"). : Zabulistan alanı sonunda Rutbil (Türk tarafından idare edilmeye başlandı Iltäbär , ağabeyi, sülalesi kurdu) Zunbils . İlişkileri zaman zaman düşmanca idi, ancak Arap akınlarına karşı birlikte savaştılar ve Kabil'deki Türk Şahiler, Zabulistan topraklarının kontrolünü MS 710'da geçici olarak geri aldı.

Bamiyan ve Kakrak bölgesi

Bamiyan Budalarını çevreleyen geç duvar resimlerinin çoğu veya Kakrak ve Dukhtar-e Nushirvan'ın resimleri MS 7-8. Yüzyıllardaki "Türk dönemi" ne atfedilir. Bu resimlerin birçoğu, çift yakalı kaftanlarda çeşitli erkek adanmışları göstermektedir . Bu sanat eserleri , Kızılyıldız gibi İpek Yolu'nun diğer eserleriyle karşılaştırılabilir bir sofistike ve kozmopolitlik sergiler ve Batı Türklerinin sponsorluğuna atfedilebilir . Yakındaki yılında Kakrak , yanındaki bir vadi Bamiyan , "Hunter Kral" (7-8 yüzyıllar CE) gösterir tarafında tipik yerel Kraliyet bir tahtta oturmuş figür, onun yay ve oklar adında ünlü bir Budist duvar resmi. Afganistan'ın kuzeydoğusundaki Zabulistan bölgesinde bulunan madeni paranın üzerindeki üçlü hilal taçlarına yakın bir benzerliğe sahip olduğu söylenen üçlü hilal tacı takıyor , örneğin Gazni'den gelen bu madeni para . Diğer yazarlar, üçlü hilal tacını Akhalit etkisine bağladılar . Resim, bir kralın şiddeti, özellikle de hayvanları avlamayı bırakıp Budizm'e dönüşmesinin bir alegorisi olabilir.

Araplarla çatışma Barha Tegin, Türk Şahilerin ilk hükümdarıdır. Arap tarihçi el-Biruni tarafından ilk Türk Kabil Şahı olarak bahsedilir. İktidarları sırasında Türk Shahi, Abbasi Halifeliğinin doğuya doğru genişlemesine sürekli bir engel teşkil ediyordu . MS 665 dolaylarında Araplar, batıdan Shahi bölgesine saldırdılar ve Kabil'i ele geçirdiler . Ancak Barha Tegin komutasındaki Türk Şahi, Kabil ve Zabulistan bölgelerini ( Gazni civarında ) ve Kandahar'a kadar Arachosia bölgesini geri alarak bir karşı saldırı düzenleyip Arapları geri püskürtmeyi başardı .

680'den itibaren oğlu Tegin Şah , Türk Şahilerin kralıydı. Onun unvanı "Horasan Tegin Şah" ("Doğu'nun Kralı Tegin" anlamına geliyor) idi ve Çin kaynaklarında 烏 散 特勤 灑 Wusan Teqin Sa " Horasanlı Tegin Şah" olarak biliniyordu . Büyük unvanı muhtemelen Emevi halifesinin batıdaki tehlikesine karşı direnişine atıfta bulunuyor . Toprakları Kabilistan'dan Gandhara'ya kadar olan bölgeyi kapsıyordu ve başlangıçta Zunbils hanedanını kuran ağabeyi Rutbil (Türkçe: Iltäbär ) tarafından yönetilen Zabulistan'ı içeriyordu . Ancak Baktriya , Tokharistan'ın Yabgular'ın altında kaldı . Araplar, MS 697-698'de Kabil ve Zabulistan'ı tekrar ele geçiremediler ve generalleri Yezid ibn Ziyad , eylemde öldürüldü. Görünüşe göre, Tegin Şah 710'da Zabulistan üzerinde tam egemenliği yeniden kazandı. Çin Büyükelçiliği Batı Türklerinin geri kalanı gibi Türk Şahiler de, MS 658 dolaylarından beri Çin Tang Hanedanlığı yönetimindeki bir koruyuculuğun parçasıydı . Çin kaynaklarına göre Türklerden önce , 658 CE'de Çinliler tarafından 擷 擷 支 ( Hexiezhi ) olarak tanınan son kral olan 馨 孽 ( Xinnie , muhtemelen Khingila ) ile başlayan on iki kuşak hükümdarlardan oluşan bir hanedan vardı . Kısa süre sonra yerini Türklerin aldığı sanılmaktadır. Türk Shahis toprakları sözde idaresi altında birkaç Çinli Komutanlığı'nı içine paylaştırıldı Anxi Protektora : Yege kenti (Modern Mihterlam Kabil'in) doğu için bir Çinli Commandery koltuk olarak kabul edildi Jibin ülke ve Xiuxian Commandery adında (修 鮮 都督府, Xiūxiān Dūdùfû ), Gandhara sınırındaki Yan şehri Yuepan Komutanlığı'nın (悅 般 都督府, Yuèpān Dūdùfû ) koltuğuydu , Gazni , Tiaozhi Komutanlığı'nın (條 枝 都督府, Tiáozhī Dūdùfû ). 719/20 CE olarak, Kabulistan ait Tegin ( Tegin Şah ) ve Iltäbär Zabulistan Çin imparatoruna kombine büyükelçiliğini gönderilen Tang Hanedanı içinde Xi'an tahtlarında teyidini almak üzere. Çin imparatoru, Türk hükümdarlarına iade edilen bir tahkikat kararnamesi imzaladı. Koreli hacı Huei-ch'ao , MS 726'da geri dönüş büyükelçiliğine eşlik etti ve Kabil mahkemesine yaptığı seyahat ve ziyaretinin, Gandhara topraklarını Türk ( "T'u-chüeh" ) krallarının yönettiğine ilişkin bir açıklama yazdı . O zamanlar Kapisa ve Zabulistan , Budist olduklarını ve Kabil Kralı'nın Zabul hükümdarının amcası olduğunu.

Bizans İmparatorluğu ile temaslar

Tegin Şah daha sonra 739 yılında, " Roma Sezarının " muhtemel fonetik transkripsiyonu olan " Fromo Kesaro " sikkelerinde adı geçen oğlunun lehine tahttan feragat etti . 717'de Konstantinopolis Kuşatması sırasında ortak düşmanları Arapları bozguna uğratan ve Orta Asya üzerinden Çin'e bir büyükelçilik gönderen, Doğu Roma İmparatoru III.Isaurialı "Sezar" unvanına layık görüldüğü anlaşılıyor . Muhtemelen Türk Şahiler ile tanışan MS 719. Çin yıllıkları, " Kaiyuan [719 CE] döneminin yedinci yılının ilk ayında, Lordları (拂 菻 王," Fulin Kralı ") Tokhara’dan yüksek rütbeli bir subay gönderdiğini kaydeder [吐火羅 大 首領T'u-huo-lo Ta-shou-ling )] (...) aslanlar ve antiloplar sunmak için ikişer adet. Birkaç ay sonra, büyük erdemlere sahip Rahipleri de gönderdi [大德 僧Ta-te-seng ] haraç ile mahkememize. " Çin kaynaklarında "Fromo Kesaro" uygun bir şekilde "Fulin Jisuo " (拂 菻 罽 娑), " Fulin " (拂 菻) " Bizans İmparatorluğu " için standart Tang Hanedanı adı ve Jisuo (罽 娑) "un fonetik transkripsiyonu" olarak yazılmıştır. Sezar". Fromo Kesaro , Araplara karşı şiddetle savaşmış gibi görünüyor ve zaferleri, Kral Phrom Ge- sar'ın Tibet destanı efsanesini uydurmuş olabilir . 745 CE'de Fromo Kesaro'nun oğlu Bo Fuzhun ( Çin kaynaklarında 勃 匐 準 Bo Fuzhun ) kral oldu ve Çin mahkemesinden Jibin (罽 賓, Kapisa ) ve Wuchang (烏 萇 國, Horasan ) kralı olarak yatırım aldı. "Sol Cesur Muhafız Generali" nin onursal unvanı (左 驍 衞 將軍). 775-785 yılında Arap kaynakları, uygun Khinkhil veya Khinjil adlı Kabil'in bir Türk Shahi cetvel, söz Al-Yakubhi tarafından bir peygamber gönderildiği El-Mehdi o görünüşte verdi onun sunulması, soran 775-785 yılında. Arapların Khinkhil'inin Çin kaynaklarının Türk Shahi Bo Fuzhun (勃 匐 準) ile aynı olma ihtimali vardır. Çinlilerin MS 760 dolaylarında bölgeden ayrılmasının ardından, Bir Lushan İsyanı olaylarını takiben , Türk kabilelerinin daha doğudaki Keşmir bölgesinin kontrolünü ele geçirdikleri ve burada Budist Patola Shahis'i yerlerinden ettikleri ve Tarkhan hanedanını kurdukları bilinmektedir.

Araplar ve Türk Şahiler arasındaki mücadele MS 9. yüzyıla kadar devam etti. Arap kaynaklarında "Pati Dumi" olarak adlandırılan Türk Shahi, Büyük Abbasi İç Savaşı'ndan (MS 811-819) yararlanma umuduyla Horasan'ın bazı bölgelerini işgal etti . Abbasi halifesi El-Memun , İç Savaş'ta galip geldikten sonra, Türk işgalcileriyle yüzleşmek için birlikler gönderdi: MS 814/815'te, Türk Şahlar, Gandhara'ya kadar ilerleyen bu Arap birlikleri tarafından sağlam bir şekilde mağlup edildi . Türk Şah artık İslam'a geçmek zorunda kaldı ve Horasan'ın Abbasi valisine yıllık 1.500.000 dirhem ve 2.000 köle haraç ödemek zorunda kaldı . Mekke'ye gönderilen ve Kabe'ye yerleştirilen altın, gümüş ve mücevherlerden yapılmış büyük ve kıymetli bir put da verdi . Aşağıdaki Al-Azraqi 834 CE 'nin ilk hesap, Kutub ed-Dîn yazdı: Şimdi bu kral Müslüman olunca, putla birlikte tahtın Kabe'ye adak olarak verilmesi gerektiğine karar verdi . O nedenle tahtı gönderilen Memun içinde Merv sonra göndermiş, Al-Hasan ibn Sahl içinde Wasit sırayla gelen kurmaylarının birini tahsil, Belh bunu eşliğinde, Nacir ben İbrahim Mekke . Bu teğmen oraya , hac zamanında Isḥâḳ ben Mûsá ben ´Isá'nın hacıları kutsal yerlere götürdüğü sırada AH 201 (MS 816) yılında geldi . Onlar dönünce Mina , Nacir ben İbrahim halı ve adanmış meydanın ortasına put ile tahta yerleştirildi Ömer İbn el-Hattab arasında, Safa ve Merve üç gün boyunca kalmıştır. - Quṭb ed-Dîn, Mekke şehrinin tarihi El-Azraqi ayrıca, Afganistan ve Keşmir bölgesi için bu tarihi döneme oldukça özgü ve başka türlü iyi bilinen bir tasarım olan, tahtta oturan taçlı ve mücevherli bir Buda'ya işaret eden heykelin çok ayrıntılı bir tanımını yaptı .

Arap tarihçi el- Biruni'ye göre, Kabil'in son Türk Shahi hükümdarı, muhtemelen Pati Dumi'nin oğlu Lagaturman, 822 civarında Kallar veya muhtemelen Vakadeva adlı bir Brahmin bakanı tarafından tahttan indirildi . Yeni bir hanedan olan Hindu Shahi , başkenti Kabil ile devraldı. Safranlar Güneyde, Kandahar ve Zabulistan'daki Zünbil Türkleri , MS 870/871'de , liderlik eden güçlü general Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar (r. 861-879 CE) komutasındaki Saffarid hanedanının Pers kuvvetlerine düştü . Sistan'dan saldırısı . Saldırısına devam ederek Kabil Şah'ı tutsak etti ve çok sayıda altın ve gümüş heykelinin alınıp Bağdat'taki halifeye gönderildiği "kutsal tapınağı" yağmaladı . Safariler tarafından sınır dışı edildikten sonra Hindu Şahlar, görünüşe göre MS 879'da birkaç yıllığına Kabil'i yeniden ele geçirdiler. Samaniler ve Gazneliler Hindu Şahiler nihayetinde Samanid hükümdarı İsmail Samani tarafından MS 900 civarında kovuldu . Hindu Şahiler, Arap saldırılarına karşı daha iyi bir savunma pozisyonuna sahip olmak için başkentlerini Kabil'den Gandhara'daki Udabhandapura'ya taşımak zorunda kaldı . 962 CE yılında Türk ghulams Alp Tigin ait Samanîler , ordu komutanı Horasan , ele geçirilen Gazne ve orada kendini kurdu. Onu , Gazneli hanedanının kurucusu Ebu İshak ve Sebük Tigin gibi halefleri izleyecekti . O zamanlar, yerel Budist Türk topluluklarının kalıntıları, Samanid İmparatorluğu'nun yeni gelen Müslüman Türkleri ile karışmış ve Gazni'nin yönetici sınıfı arasında etnik bir süreklilik oluşturmuş ve yerel Budist Türkler aşamalı olarak İslam'a dönüşmüş görünüyor. Hint Shahis bunlar Türk tarafından istila edildiğinde, 1021 CE kadar Gandhara kendi tabanından karşı Gazneliler .

Türk Şahiler döneminde sanat (MS 7-8. Yüzyıl)

Bunlar, MS 7-8. Yüzyıllarda Türk Şahlar tarafından kontrol edilen bölgelerde, ya Sasani kültür mirasının bir sonucu olarak ya da Budist sanatının devam eden gelişiminin bir sonucu olarak, muhtemelen Eftalit etkisiyle nispeten yüksek düzeyde bir sanatsal faaliyetti. . Özellikle 7. yüzyıla tarihlenen Fondukistan sanatı "Batı Türkleri dönemine" ait kabul edilir. Batı Türkleri içinde Afganistan'da genellikle önemli bir canlanma ile ilişkilidir Gandharan özellikle alanlarında, 7. ve 9. yüzyıl CE arasında Budist sanatının Bamiyan , Kabil ve Gazne gibi büyük yeni Budist siteleri ile, Tapa Sardar içinde Gazne veya Tepe Narenj ve en azından MS 9. yüzyıla kadar aktif kalan Kabil yakınlarındaki Mes Aynak . Jeopolitik bağlam Alchon Hunlar Afganistan ve Gandhara içinde Türk Shahis öncülleri, derinden zayıflatarak, Budizm üzerine imha getirmişti Gandhara ait Hellenitic sanatı . Çinli hacı Xuanzang , c. 630 CE, Budizm'in büyük ölçüde gerilediğini ve manastırların çoğunun terk edildiğini ve harabe halinde kaldığını bildirdi. 7-8 yüzyılın sırasında Afganistan'ın bölgede Budizm'in yenilenen himayesi genişlemesi bir fonksiyonudur Tang Hanedanlığı iktidara Orta Asya'da Araplar baskı yaptıklarını gibi, o zamanlar Horasan ve Sistan sağ belirleyici kadar Savaşı Talas 751 Orta Asya Kingdoms, genellikle Budist veya önemli bir Budist topluluğu ile, Tang Hanedanı resmi kontrolü altında genellikle edildi Çin ile düzenli alışverişi vardı ve Tang koruma bekleniyor. Çinli rahipler böyle tapınağı olarak muhtemelen doğrudan Orta Asya, Budist sancturies bazı sorumlu olduğumuzu Suiye (yakın Tokmak günümüz de Kırgızistan ). Bu dönemde de Çin Tang İmparatorluğu , Budizm'in etkisini ve tanıtımını Afganistan da dahil olmak üzere Orta Asya krallıklarına genişletirken, buna karşılık gelen bir Çinli keşiş akını ile Hindistan'dan Orta Asya'ya Hintli rahiplerin ve sanatsal tarzların göçü vardı. Asya, " Brahmanik uyanış" olarak Hintli Budist rahipleri ülkelerinden uzaklaştırıyordu. Birkaç yüzyıldır gelişen Helenistik Budist sanatı , böylelikle MS 7. ve 9. yüzyıllar arasında Sinicized - Hint aşamasına geçmiştir . Bu süreç ve kronoloji arkeolojik sit görülebilen Tapa Sardar yakınındaki Gazne içinde Afganistan sanat bu yeni formu onun olgun halde görünürken, Fondukistan . 10. yüzyılın sonunda , Türk gulamlar Alp Tigin liderliğindeki Samanid İmparatorluğu , daha sonra Gazneliler tarafından Doğu Afganistan'da kuruldu . O zamanlar, yerel Budist Türk toplulukları, Gazni'nin yönetici sınıfı arasında etnik bir devamlılık oluşturarak Samanid İmparatorluğu'nun yeni gelen Müslüman Türkleriyle karışmış gibi görünüyor. Yerel Budist Türkler giderek İslamlaştı, ancak sanatsal gelişimde ve Budist dini faaliyetlerinde bir kesinti olmadı. Kabil'deki Budist Qol-i Tut sitesi 11. yüzyılın sonuna kadar kullanımda kaldı.

Öne çıkan resim Üç hilal taç ve haleli kraliyet figürü, çift yakalı kaftan ve çizmeler giymiş, amurlu bir figürle birlikte. Bu, Orta Asya etkisini gösteren Güneş ve Ay tanrılarının olası bir tasviridir. Fondukistan manastırından duvar resmi, MS 700 dolayları. Batı Türklerinin himayesinde Orta Asya sanatının sürekliliğini gösteren Kızıl Mağarası şövalyeleri ile benzerlikler görülebilir .