Daçyalılar

 

Daçyalılar

Dacians ( / d eɪ ʃ ən z / ; Latince : Daci'nin [ˈD̪aːkiː] ; Yunanca : Δάκοι, Δάοι, Δάκαι ) Karpat Dağları yakınında ve Karadeniz'in batısında bulunan Dacia kültür bölgesinin eski sakinleri olan Trakyalı bir halktı . Bu alan esas olarak günümüzdeki Romanya ve Moldova ülkelerinin yanı sıra Ukrayna , Doğu Sırbistan , Kuzey Bulgaristan , Slovakya , Macaristan ve Güney Polonya'nın bazı kısımlarını içerir . Daçyalılar , Trakya'nın bir alt grubu olan Daçya dilini konuşuyordu , ancak kültürel olarak bir şekilde komşu İskitlerden ve MÖ 4. yüzyıl Kelt işgalcilerinden etkilenmişlerdi .

İsim ve etimoloji

İsim

Dacians olarak bilinen Geta'nın (çoğul Getae cinsinden) Eski Yunan yazıları ve aynı Dacus (çoğul Daci'nin ) ya da Getae içinde Roma belgeler değil, aynı zamanda olarak Dagae ve Gaete geç Roma haritada belirtildiği gibi Tabula Peutingeriana . Öyleydi Herodot ilk kullanıldığı ethnonym Getae onun içinde Histories . Yunanca ve Latince'de, Jül Sezar , Strabon ve Yaşlı Plinius'un yazılarında insanlar 'Daçyalılar' olarak tanındı. Getae ve Daçyalılar birbirinin yerine geçebilir terimlerdi veya Yunanlılar tarafından biraz kafa karıştırıcı olarak kullanıldı. Latin şairleri genellikle Getae adını kullandılar . Vergil onlara dört kez Getae ve bir kez Daci , üç kez Lucian Getae ve iki kez Daci , Horace onlara iki kez Getae ve beş kez Daci , Juvenal ise bir kez Getae ve iki kez Daci adını verdi . MS 113'te Hadrian , Daçyalılar için şiirsel Getae terimini kullandı . Modern tarihçiler Geto-Dacians adını kullanmayı tercih ediyor . Strabo , Getae ve Dacian'ları ayrı fakat aynı kökenli kabileler olarak tanımlar. Bu ayrım, işgal ettikleri bölgeleri ifade eder. Strabon ve Yaşlı Pliny de Getae ve Daçyalıların aynı dili konuştuğunu belirtiyor. Buna karşılık, adı Daçyalılar , adının ne olursa olsun kökeni, bitişik daha batılı kabileler tarafından kullanılan Pannonians ve bu nedenle ilk Romalılara tanındı. Strabo's Geographica'ya göre , Daçyalıların orijinal adı Δάοι " Daoi " idi. Daoi (eski Geto-Dacian kabilelerinden biri), yabancı gözlemciler tarafından, Tuna'nın kuzeyinde bulunan ve henüz Yunanistan veya Roma tarafından fethedilmemiş tüm sakinleri belirtmek için kesinlikle benimsenmişti . Daci etnografik adı antik kaynaklarda çeşitli şekillerde bulunmaktadır. Yunanlılar Δάκοι " Dakoi " ( Strabo , Dio Cassius ve Dioscorides ) ve Δάοι "Daoi" (tekil Daos ) biçimlerini kullandılar . Form Δάοι "Daoi" sıkça göre kullanılmıştır Bizans'ın Stephan . Latinler Davus , Dacus formlarını ve türetilmiş bir Dacisci formunu (Vopiscus ve yazıtlar) kullandılar. Daçyalılar ve olanların ethnonyms arasında benzerlikler vardır Dahae (Yunanca Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι Dáoi , Daai , Dai , Dasai ; Latince Dahae , Daci ), doğusunda yer alan bir Hint-Avrupa insanlar Hazar Denizi kadar MÖ 1. binyıl. Bilim adamları, eski zamanlardan beri iki halk arasında bağlantılar olduğunu öne sürdüler. Tarihçi David Gordon White , ayrıca, "Daçyalıların ... Dahae ile ilişkili göründüğünü" belirtti. (Aynı şekilde White ve diğer bilim adamları, Dacii ve Dahae isimlerinin de ortak bir etimolojiye sahip olabileceğine inanıyor - daha fazla ayrıntı için aşağıdaki bölüme bakın.) MS birinci yüzyılın sonuna gelindiğinde, batıdan sızan bazı Kelt ve Cermen kabileleri ile doğudan Sarmatyalı ve akraba insanlar dışında, şimdi Romanya'yı oluşturan toprakların tüm sakinleri Romalılar tarafından Daci olarak biliniyordu. . Etimoloji Daci veya "Dacians" adı kolektif bir etnik isimdir . Dio Cassius, Daçyalıların kendilerinin bu adı kullandıklarını ve Romalıların bunları, Yunanlıların ise Getae olarak adlandırdıklarını bildirdi. Daci isminin kökeni hakkındaki görüşler ikiye bölünmüştür. Bazı akademisyenler bunun Hint-Avrupa * dha-k - kökünün * dhe - "koymak, yerleştirmek" kökünden geldiğini düşünürken, diğerleri Daci adının * daca - "bıçak, hançer" veya Dáos'a benzer , Friglerin ilgili dilinde "kurt" anlamına gelen bir kelime . Bir hipotez adı olmasıdır Getae Hint-Avrupa * guet- içinde kaynaklanır 'konuşmak, dile getirmeye'. Diğer bir hipotez ise, "Getae" ve "Daci" nin, daha sonra "Dacia" nın Trakya dili konuşan daha büyük nüfusu içinde asimile edilmiş, İranca konuşan iki İskit grubunun İranlı isimleridir . MÖ 6. yüzyılda Orta Asya'da yaşayan Masagetae ve Dahae insanlarıyla ilgili olabilirler. Etimolojik yaklaşımların erken tarihi MS 1. yüzyılda Strabo, kökünün daha önce köleler tarafından taşınan bir adı oluşturduğunu öne sürdü: Yunanca Daos, Latince Davus (-k-, Hint-Avrupa etnik isimlerinde bilinen bir son ektir). 18. yüzyılda Grimm , "hafif, parlak" anlamını verecek Gotik dagları veya "günü" önerdi . Oysa göpehler Sanskritçe kelime kökü aittir dah- ve bir türetme Dah için Δάσαι "Daci'nin" zordur. 19. yüzyılda, Tomaschek (1883) "Dak" kelimesini da kökünün bir türevi olarak kabul ederek ("k" bir sonektir) anlayıp konuşabilenler anlamına gelen "Dak" biçimini önerdi ; cf. Sanskrit dasa , Bactrian daonha . Tomaschek ayrıca "klanın üyeleri / taşralılar" anlamına gelen "Davus" biçimini önerdi, bkz. Baktriya daqyu , danhu "kantonu". Modern teoriler 19. yüzyıldan bu yana, birçok bilim adamı , Daçyalıların ve kurtların isim adları arasında etimolojik bir bağlantı önermiştir . İle olası bir bağlantı Frigler tarafından önerilmiştir Dimitar Dechev (değil 1957 yılına kadar yayınlanmış eseri olarak). Frig dili kelime DAOs "kurt" anlamına geliyordu ve Daos ayrıca Frig tanrı oldu. Daha sonraki zamanlarda Daçya bölgesinden askere alınan Romalı yardımcılar Frig olarak da biliniyordu . Böyle bir bağlantı İskenderiyeli Hesychius'un (5. / 6. yüzyıl) yanı sıra 20. yüzyıl tarihçisi Mircea Eliade tarafından da desteklendi . Alman dilbilimci Paul Kretschmer bağlantılı DAOs kök yoluyla kurtların Dhau toplamak veya boğmaya, basına anlam - yani o kurt genellikle avlarını öldürmek için bir boyun lokma kullanacağı inanılıyordu. Kurtlar bağlı Endonyms gösterdi ya da diğer önerilmiştir Hint-Avrupa kabilelerinin dahil Luvians , Likyalılar , Lucanians , Hyrcanians ve özellikle Dahae olarak Eski Farsça biliniyordu (güney-doğu Hazar bölgesi), Daos . David Gordon White gibi bilim adamları , Daçyalılar ve Dahae'nin son isimlerini açıkça ilişkilendirdiler. Draco , Daçyalılar tarafından uçakla standart, ayrıca belirgin bir kurt kafası özellikli. Bununla birlikte, Romen tarihçi ve arkeologdur göre Alexandru Vulpe Dacian etymology açıklanabilir DAOs ( "kurt") transformasyonu olarak, küçük akla yatkın olan DAOs içine Dakos fonetik ihtimal dışıdır ve Draco standart Dacians has değildi. Böylece onu halk etimolojisi olarak görmezden geliyor . Proto-Hint-Avrupa dil kökleriyle bağlantılı başka bir etimoloji * dhe - "yerleştirmek, yerleştirmek" ve dheua → dava ("yerleşim") anlamına gelen ve dhe-k → daci , Rumen tarihçi Ioan I. Russu (1967) tarafından desteklenmektedir .

Mitolojik teoriler

Mircea Eliade , From Zalmoxis to Cengiz Han adlı kitabında , Daçyalılar ve kurtlar arasında olduğu iddia edilen özel bir ilişkiye mitolojik bir temel oluşturmaya çalıştı : Daçyalılar kendilerini "kurtlar" veya "kurtlarla aynı olanlar" olarak adlandırmış olabilirler, bu da dini önemi düşündürür. Daçyalılar, isimlerini bir kurt gibi görünen bir tanrı ya da efsanevi bir atadan alırlar. Daçyalılar, isimlerini başka bölgelerden gelen bir grup kaçak göçmenden ya da köylerin etrafını dolaşan ve yağmacılıktan yaşayan kurtlara benzer şekilde davranan kendi genç haydutlarından almışlardı. Diğer toplumlarda olduğu gibi, topluluğun bu genç üyeleri bir "kurt" olarak yaşadıkları bir yıla kadar, bir inisiyasyondan geçtiler. Nispeten, Hitit yasaları kaçak haydutlardan "kurtlar" olarak bahsediyordu. Bir kurda dönüşme yeteneği sağlayan bir ritüelin varlığı. Böyle bir dönüşüm, yaygın bir fenomen olan lycanthropy ile ilgili olabilir , ancak özellikle Balkanlar - Karpat bölgesinde ya da kurdun davranışının ve görünümünün ritüel bir taklidi olabilir. Böyle bir ritüel muhtemelen askeri bir inisiyasyondu ve potansiyel olarak gizli bir savaşçı kardeşliği (veya Männerbünde ) için ayrılmıştı . Müthiş savaşçılar olmak için, ritüel sırasında kurt derileri giyen kurdun davranışını özümserlerdi. Kurtlarla ilgili izler, Neolitik dönemden beri , Vinča kültür eserleri de dahil olmak üzere, bu bölgede kült veya totem olarak bulundu : kurt heykelleri ve kurt maskeli dansçıları temsil eden oldukça ilkel figürinler. Öğeler, savaşçıların başlangıç ​​ayinlerini veya gençlerin mevsimlik kurt maskelerini taktıkları törenleri gösterebilir. Kurtadamlar ve likantropi hakkındaki inançların birliği unsuru, onu elde etmek için ne şekilde kullanılırsa kullanılsın kurtla mistik dayanışmanın büyülü-dini deneyiminde mevcuttur. Ancak hepsinin tek bir orijinal efsanesi vardır, birincil bir olay.

Kökenler ve etnogenez

Tarih öncesi dönemde proto-Trakyalıların veya proto-Daçyalıların kanıtı, maddi kültür kalıntılarına bağlıdır . İlk Tunç Çağı'nda (MÖ 3.300-3.000) Proto-Hint-Avrupa genişlemesi zamanından itibaren yerli halklar ve Hint-Avrupalıların bir karışımından proto-Daçya veya proto-Trakya halkının geliştiği öne sürülür. MÖ 1500 civarında yerli halkları fethetti. Yerli halk Tuna çiftçileriydi ve MÖ 3. binyılın işgalci halkı, Ukrayna ve Rus bozkırlarından gelen Kurgan savaşçı çobanlarıydı. Hint-Avrupalılaşma, Tunç Çağı'nın başlarında tamamlandı. O zamanın insanları en iyi şekilde, daha sonra Demir Çağı'nda Tuna-Karpat Geto-Daçilerin yanı sıra Doğu Balkan Yarımadası'nın Trakyalılarına dönüşen proto-Trakyalılar olarak tanımlanır. MÖ 15–12. Yüzyıllar arasında, Daçya-Getae kültürü, Balkanlar üzerinden Anadolu'ya giden Bronz Çağı Tümülüs-Urnfield savaşçılarından etkilenmiştir. La Tène Keltleri MÖ 4. yüzyılda geldiğinde, Daçyalılar İskitlerin etkisi altındaydı. Büyük İskender MÖ 335'te Aşağı Tuna'da Getae'ye saldırdı, ancak MÖ 300'e gelindiğinde askeri demokrasiye dayanan bir devlet kurdular ve bir fetih dönemine başladılar. MÖ 3. yüzyılda daha fazla Kelt geldi ve MÖ 1. yüzyılda Boii halkı , Teiss nehrinin doğu tarafındaki Daçya topraklarının bir kısmını fethetmeye çalıştı. Daçyalılar, Boii'yi Tuna nehrinin üzerinden güneye ve kendi topraklarından çıkardılar, bu noktada Boii herhangi bir başka işgal planından vazgeçti. Kimlik ve dağıtım Tuna'nın kuzeyinde Dacians, batıda Bohemya ile doğuda Dinyeper kataraktları arasında ve kuzey ve kuzeybatıda Pripyat , Vistula ve Oder nehirlerine kadar uzanan Ptolemaic Dacia'dan daha geniş bir bölgeyi işgal etti . MÖ 53'te Julius Caesar , Daçya bölgesinin Hersin ormanının doğu sınırında olduğunu belirtti . Strabo'nun göre Geographica , AD 20 civarında yazılı, Getes (Geto-Dacians) sınırlanmıştır Suevi yaşamış Hersiniyen Ormanı nehir Duria, bugünkü civarında bir yerdedir, VAH (Waag). Daçyalılar, Tuna'nın iki yakasında yaşıyordu. Strabon'a göre Moesialılar, Tuna'nın her iki tarafında da yaşıyordu. Agrippa'ya göre Dacia, Kuzey'de Baltık Okyanusu ve Batı'da Vistül ile sınırlıydı. İnsanların ve yerleşim yerlerinin isimleri, Agrippa'nın tanımladığı gibi Dacia'nın sınırlarını doğrular. Daçya halkı da Tuna'nın güneyinde yaşıyordu.

Dilbilimsel ilişki

Daçyalılar ve Getae, kadim insanlar (Dio Cassius, Trogus Pompeius, Appian , Strabon ve Yaşlı Pliny) tarafından her zaman Trakyalılar olarak kabul edildi ve her ikisinin de aynı Trakya dilini konuştuğu söylenirdi . Söz konusu eski Hint-Avrupa dilinin nesli tükendiği (?) Ve genellikle yer isimleri, bitki isimleri ve kişisel isimler şeklinde çok sınırlı izler (?) Bıraktığı için , Dacian'ın dilsel ilişkisi belirsizdir . Thraco-Dacian (veya Trakya ve Daco-Mysian) Hint-Avrupa dillerinin doğu (satem) grubuna ait gibi görünüyor. İki çelişkili teori vardır: bazı bilim adamları (Tomaschek 1883; Russu 1967; Solta 1980; Crossland 1982; Vraciu 1980 gibi) Dacian'ın bir Trakya dili veya bunun bir lehçesi olduğunu düşünürler. Bu görüş, Trakya ve Dacian'ın çok yakından ilişkili diller olduğunu söyleyen RG Solta tarafından desteklenmektedir. Diğer bilim adamları (Georgiev 1965, Duridanov 1976 gibi) Trakya ve Dacian'ın ortak bir dile (?) İndirgenemeyecek iki farklı ve özel Hint-Avrupa dili olduğunu düşünürler. Polomé ve Katičić gibi dilbilimciler , her iki teori hakkındaki çekincelerini dile getirdi. Daçyalılar genellikle, daha önceki Demir Çağı topluluklarının gevşek bir şekilde Getic olarak adlandırılan kültürel bir sürekliliği temsil eden Trakyalı konuşmacılar olarak kabul edilir. Bir yorumda, Dacian çeşitli Trakyalı olduğu için, kolaylık sağlamak için genel bir terim olan 'Daco-Trakya' kullanılır ve günümüzde Tuna'nın kuzeyinde konuşulan dil veya lehçe için ayrılmış "Dacian" Romanya ve doğu Macaristan ve Tuna'nın güneyinde konuşulan çeşit için "Trakya". Hiç şüphe yok ki, Trakya dili, o bölgenin bir kısmı tarafından işgal edilmeden önce, bugün Romanya'da konuşulan Dacian dili ile ilişkiliydi. Romalılar.Ayrıca, hem Trakyalı hem de Dacian, Hint-Avrupa dilinin ana uydu karakteristik değişikliklerinden birine sahiptir, * k ve * g'den * s'ye ve * z. "Getic" (Getae) terimi ile ilgili olarak, girişimlerde bulunulsa da Dacian ve Getic arasında ayrım yapmak için yapılmışsa, Yunan coğrafyacı Strabon'un Tuna'nın kuzeyinde yaşayan Trakya kabileleri olan Daci ve Getae (bölgenin batısındaki Daci ve daha ileride Getae) görüşünü göz ardı etmek için ikna edici bir neden yok gibi görünüyor. doğu), bir ve aynı insanlardı ve aynı dili konuştu. Bazen tanınmış olan bir başka çeşidi arasında olmasıdır Moezya bu ve Tuna lehçeleri kuzey Daco olarak gruplanmış edilmiştir: Hemen Sırbistan, Bulgaristan ve Romanya'nın Dobruca bölgesindeki Tuna güneyindeki bir ara bölgenin dil için (veya Mysian) - Malezyalı. Yerli nüfusun dili Moesia'nın antroponimliğinde neredeyse hiç iz bırakmadı, ancak toponymy, Tuna'nın güney kıyısında, Haemus Dağları'nın kuzeyindeki Moesii'nin ve Morava vadisindeki Triballi'nin Karpatlar'ın güneyindeki Dacii ve Eflak ovasındaki Getae ile, dilleri şüphesiz birbiriyle ilişkili olsa da onları Trakyalılardan ayıran karakteristik dilsel özelliklerin sayısı. Daçya kültürü çoğunlukla Roma kaynaklarından takip edilmektedir. Bol miktarda kanıt, onların Sarmizegetusa şehri içinde ve çevresinde bölgesel bir güç olduklarını gösteriyor . Sarmizegetusa, onların siyasi ve ruhani başkentiydi. Yıkık şehir, orta Romanya'nın dağlarında yer alır. Vladimir Georgiev Dacian ve Trakya yakından çeşitli nedenlerle ilişkili olduğunu anlaşmazlıklar, en önemlisi Dacian ve Moezya kasaba isimleri genellikle soneki ile sona erdiğine - Dava içinde kasaba iken, Trakya uygun (yani Güney Balkan dağlarının ) genellikle sona -para (bkz Daçya dili ). Georgiev'e göre etnik Daçyalılar tarafından konuşulan dil "Daco-Moesian" olarak sınıflandırılmalı ve Trakçadan farklı kabul edilmelidir. Georgiev ayrıca, yaklaşık olarak Roman Dacia ve Moesia'dan gelen isimlerin, Hint-Avrupa ünsüzlerinde ve ünlülerinde Trakya'da bulunanlardan farklı ve genellikle daha az kapsamlı değişiklikler gösterdiğini iddia etti. Bununla birlikte, kanıtlar, bir Thraco-Dacian dilinin, ayrı diller olarak nitelendirilecek kadar farklı olmayan, kuzey ve güney lehçe gruplarına ayrıldığını gösteriyor gibi görünüyor. Polomé, bu tür sözcüksel farklılaşmanın ( -dava'ya karşı para ) Daco-Moesian'ı Trakya'dan ayırmak için yeterli kanıt olmayacağını düşünüyor.

Kabileler

Dacia'daki yerli kabilelerin kapsamlı bir anlatımı, Ptolemy'nin Coğrafyası Avrupa'sının dokuzuncu tablosunda bulunabilir. Coğrafya muhtemelen MS 140-150 döneminde yazılmıştı, ancak kaynaklar genellikle daha önceydi; örneğin, Roma Britanya'sı, MS 120'lerde Hadrian Duvarı'nın inşasından önce gösterilir. Ptolemy'nin Coğrafyası, muhtemelen Roma fethinden önce tasarlanmış ve ayrıntılı bir isimlendirme içermeyen fiziksel bir harita da içerir. Tabula Peutingeriana'ya referanslar var , ancak Tabula'nın Daçya haritasının Roma vatandaşlığının nihai zaferinden sonra tamamlandığı görülüyor. Ptolemy'nin listesi, Geto-Dacian adlarına sahip en az on iki kabile içerir. Ptolemy tarafından en kuzeydekilerden başlayarak adlandırılan on beş Dacia kabilesi aşağıdaki gibidir. İlk olarak, Anartes , Teurisci ve Coertoboci / Costoboci . Bunların güneyinde Buredeense ( Buri / Burs ), Cotense / Cotini ve ardından Albocense , Potulatense ve Sense , en güneyinde Saldense , Ciaginsi ve Piephigi vardır . Bunların güneyinde Predasense / Predavenses, Rhadacense / Rhatacenses, Caucoense (Cauci) ve Biephi vardı . Ptolemy tarafından listelenen bu on beş kabileden on ikisi etnik Dacians ve üçü Celt Anarti, Teurisci ve Cotense'dir. Ayrıca Tuna'nın sol ve sağ kıyılarında ve hatta Transilvanya'da Ptolemy listesine eklenecek diğer Getae veya Daçya kabilelerinden daha önce kısa sözler var . Bu diğer kabileler arasında Trixae , Crobidae ve Appuli vardır . Roma döneminde genellikle "Dacia" olarak tanımlanan bölgede yaşayan bazı halklar etnik Daçyalılar değildi. Gerçek Daçyalılar, Trakya kökenli bir halktı. Alman unsurları (Daco-Almanlar), Kelt unsurları (Daco-Celtic) ve İran unsurları (Daco-Sarmatian), Dacia'nın kuzeybatı ve kuzeydoğusundaki bölgeleri işgal etti. Ptolemy, Moldavya ve Besarabya'yı Dacia yerine Sarmatia Europaea'ya yerleştirmesine rağmen, bu bölge modern Romanya artı Besarabya ( Moldova Cumhuriyeti ) ve doğu Galiçya (güneybatı Ukrayna) ile aşağı yukarı aynı alanı kaplamaktadır . Sonra Dacian Savaşları (AD 101-6), Romalılar sadece daha geniş Dacian bölgenin yaklaşık yarısını işgal etti. Dacia Roma eyaleti sadece batı kaplı Eflak kadar Limonlar Transalutanus (nehir Doğu Aluta veya Olt ) ve Transilvanya Karpatlar ile çevrelenmiştir olarak. Roma fethinin bu insanlar üzerindeki etkisi belirsizdir. Bir hipotez, etkili bir şekilde ortadan kaldırıldıklarıydı. Antik kaynaklar Eutropius ve Crito, Daçya'daki kayıpların karakterine dair önemli bir ipucu sunuyor. İkisi de Daçyalıların savaşlarda uğradığı kayıpları anlatırken erkeklerden bahsediyor. Bu, her ikisinin de tüm nüfusu yok etme sürecinden değil, savaştan kaynaklanan kayıpları ifade ettiğini göstermektedir. Celtic Bastarnae ve Almanlar da dahil olmak üzere Daçya ordusunun güçlü bir parçası, Trajan'a boyun eğmek yerine geri çekilmişti. Trajan Sütunu'ndaki bazı sahneler Daçya nüfusunun itaat etme eylemlerini temsil ederken, diğerleri mülteci Daçyalıların kendi yerlerine döndüklerini gösteriyor. Af satın almaya çalışan Daçyalılar Trajan Sütunu'nda tasvir edilmiştir (biri Trajan'a üç altın külçe tepsi sunar). Alternatif olarak, Romalılaştırılmış göçmenler muhtemelen sayıca az olsa da, önemli bir sayı eyalette hayatta kalmış olabilir. Dacia'daki kültürel yaşam, sömürge toplulukları nedeniyle çok karışık ve kesinlikle kozmopolit hale geldi. Daçyalılar yeni gelenlerin ortasında isimlerini ve kendi yollarını korudular ve bölge Daçya özelliklerini sergilemeye devam etti. Savaştan sağ kurtulan Daçyalıların Dacia'daki Roma egemenliğine karşı en az iki kez, Daçya Savaşlarından hemen sonraki dönemde ve MS 117'de daha kararlı bir şekilde isyan ettikleri tasdik edilir. MS 158'de tekrar isyan ettiler ve M. Statius Priscus tarafından bastırıldılar. Bazı Daçyalılar, iki Daçya Savaşının her birinin sonunda işgal edilen bölgeden çıkarıldılar veya başka bir şekilde göç ettiler. Bu mültecilerin nereye yerleştiği belirsiz. Bu insanlardan bazıları, Karpatlar'ın (Costoboci ve Carpi) ötesindeki mevcut etnik Daçya kabilelerine karışmış olabilir. Trajan'ın Dacia'yı fethinden sonra, nihayet Hadrian tarafından tanımlandığı gibi, Roma vilayetinden dışlanan Daçyalı grupların dahil olduğu tekrar eden sorunlar vardı. Üçüncü yüzyılın başlarında, "Özgür Daçyalılar", daha önce bilindikleri gibi, önemli ölçüde sorunlu bir gruptu ve daha sonra birden fazla kez imparatorluk müdahalesini gerektiren Carpi olarak tanımlandı. 214'te Caracalla saldırılarını ele aldı. Daha sonra, Arap Philip onlarla ilgilenmek için şahsen geldi; zafer ünvanı Carpicus Maximus'u üstlendi ve Dacia eyaleti için yeni bir çağ başlattı (20 Temmuz 246). Daha sonra Decius ve Gallienus, Dacicus Maximus unvanını aldı. 272'de Aurelian, Philip ile aynı unvanı aldı. Yaklaşık MS 140 yılında, Ptolemy, Roma Dacia'nın (Karpat sıradağlarının batısı, doğusu ve kuzeyi) sınırlarında yaşayan birkaç kabilenin adlarını listeler ve etnik tablo karışık gibi görünür. Karpatlar'ın kuzeyinde Anarti, Teurisci ve Costoboci'ler kaydedilir. Anarti (veya Anartes) ve Teurisci aslen muhtemelen Kelt halkları ya da karışık Dacian-Kelt idi. Anarti, Celtic Cotini ile birlikte , Tacitus tarafından güçlü Quadi Germen halkının vasalları olarak tanımlanır . Teurisci, muhtemelen Doğu Alplerden bir Kelt Taurisci grubuydu . Ancak arkeoloji, Kelt kabilelerinin MÖ 1. yüzyılda Daçyalılar tarafından absorbe edilmeden önce Transilvanya'ya kadar batıdan doğuya doğru yayıldığını ortaya çıkardı.

Costoboci

Ana görüş, Costoboci'lerin etnik olarak Daçyalı olduğudur . Diğerleri onları Slav veya Sarmatyalı bir kabile olarak görüyordu. Ayrıca bir Kelt etkisi de vardı, bu yüzden bazıları onları Trajan'ın fethinden sonra Kelt süperstratumu içinde bir Daçya grubu olarak görünen karma bir Kelt ve Trakya grubu olarak görüyor. Costoboci'ler, Karpatlar'ın güney yamaçlarında yaşadılar. Ptolemy, Coestoboci'yi (Roma kaynaklarında Costoboci) iki kez adlandırarak, onları Dinyester ve Peucinian (Karpat) Dağları'na böldü. Bu, Karpatlar'ın her iki tarafında da yaşadıklarını gösterir, ancak aynı insanlar hakkında iki hesabın birleştirilmesi de mümkündür. Ayrıca, bazı modern bilim adamlarının aşırı kuzeydeki Dacian Transmontani Costoboci olarak tanımladıkları Transmontani adlı bir grup da vardı. Transmontani adı Daçyalıların Latincesinden, kelimenin tam anlamıyla "dağların üzerindeki insanlar" dan geliyordu. Mullenhoff bunları, Karpat dağlarının kuzeyindeki bir başka Daçya kabilesi olan Transiugitani ile özdeşleştirdi. Heather (2010), Dio Cassius'un hesabına dayanarak, MS 171 civarında Hasding Vandals'ın daha önce Costoboci adlı özgür Dacian grubuna ait olan toprakların kontrolünü ele geçirmeye çalıştığını düşünmektedir. Hrushevskyi (1997), bu Karpat kabilelerinin Slav olduğuna dair daha önceki yaygın görüşün temeli olmadığından bahseder. Bu, bir Coestobocan tarafından yazılan ve bu nedenle muhtemelen doğru bir şekilde yazıtlardan bilinen Coestobocan isimlerinin kendisiyle çelişir. Bu isimler Slavca hiçbir şeye benzemiyor. Tomaschek (1883), Shutte (1917) ve Russu (1969) gibi bilim adamları, bu Costobocian isimlerinin Thraco-Dacian olduğunu düşünüyorlar. Bu yazıt aynı zamanda, Costobocian kralı "Ziais Tiati filia Daca" nın karısının Daçya geçmişini de göstermektedir. Diğer yazıtlarda da görülen sosyo-ailevi soy çizgisinin bu göstergesi (Diurpaneus qui Euprepes Sterissae f (ilius) Dacus), Trakyalıların Yunan etkisi altında olduğu tarihi dönemden (MÖ 5. yy'da başlar) beri kanıtlanmış bir gelenektir. Sadece soyları belirlemek ve kabile içindeki eşsesli bireyleri ayırt etmek için Yunanlılardan ödünç alınmış bir moda olabileceğinden, Trakyalılardan gelmemiş olabilir. Shutte (1917), Parvan ve Florescu (1982), Costoboci'nin ülkesinde Ptolemy tarafından verilen "-dava" ile biten Daçya'ya özgü karakteristik yer adlarına da işaret ettiler.

Carpi

Carpi, Roma Dacia'nın kuzeydoğu sınırının ötesinde yaşayan oldukça büyük bir kabileler grubuydu. Modern bilim adamları arasında çoğunluk görüşü, Carpi'nin bir Kuzey Trakya kabilesi ve Daçyalıların bir alt grubu olduğu yönündedir. Ancak bazı tarihçiler onları Slav olarak sınıflandırıyor. Heather'a (2010) göre, Carpi, Trajan'ın Transilvanya Dacia'yı fethi sırasında doğrudan Roma egemenliği altına alınmamış, Karpat sıradağlarının doğu eteklerinden - modern Moldavya ve Eflak - gelen Daçyalılardı. Üçüncü yüzyılda kendi aralarında yeni bir siyasi birlik oluşturduktan sonra, bu Daçyalı gruplar topluca Carpi olarak bilinmeye başladı.

MS 104'ten önce Carpi ile ilgili eski kaynaklar, onları Doğu Avrupa Galiçya'nın batı yakası ile Tuna'nın ağzı arasında bulunan bir bölgede konumlandırdı. Kabilenin adı Karpat dağlarıyla aynıdır. Carpi ve Karpat, ker - "kesilmiş" cf kökünden türetilen Dacian kelimelerdir . Arnavut karp "taş" ve Sanskritçe kar - "kesim". 6 yüzyıl Bizans tarihçi bir alıntı Zosimus atıfta Carpo-Daçyalılar Καρποδάκαι, Latince: Yunan Carpo-Dacae ) geç 4 yüzyılda Romalılar saldırdı, onların Dacian etnik kanıtı olarak görülüyor. Aslında, Carpi / Carpodaces, Dacia dışındaki Daçyalılar için kullanılan terimdir. Bununla birlikte, Carpi olduğu Dacians o kadar çok formda Καρποδάκαι ile gösterilmiştir Zosimus -, kendilerine özgü bir yer isimleri ile olduğu gibi Dava ülkelerindeki Batlamyüs'ün verilen. Carpi'nin kökeni ve etnik bağları yıllar boyunca tartışıldı; modern zamanlarda Karpat Dağları ile yakından ilişkilidirler ve Carpi'ye, "Geto-Dacian La Tene kültürünün gelişmiş bir formu" olan, genellikle Poienesti kültürü olarak bilinen farklı bir maddi kültür atfedilmesi için iyi bir örnek oluşturulmuştur. bu bölgenin karakteristiğidir.

Fiziksel özellikler

Daçyalılar, Konstantin Kemeri ve Trajan Sütunu üzerindeki heykellerde temsil edilmektedir . Sütun sanatçısı, kendisine göre, yüksek rütbeli erkekler, kadınlar ve çocuklardan neredeyse vahşilere kadar çeşitli Daçyalı insanları tasvir etmeye biraz özen gösterdi. Sanatçı, bazı vücut tipleri ve kompozisyonları için Helenistik sanatta modellere bakmasına rağmen, Daçyalıları genel barbarlar olarak temsil etmemektedir. Klasik yazarlar, Yunan dünyasının kuzeyindeki bölgelerde yaşayan "barbarları" (Keltler, İskitler, Traklar) tarif ederken genel bir klişe uyguladılar. Bu klişeye uygun olarak, tüm bu halklar, "medeni" Yunanlıların aksine, çok daha uzun, tenleri daha açık, düz, açık renkli saçları ve mavi gözleri olarak tanımlanmaktadır. Örneğin Aristoteles , "Karadeniz'deki İskitler ve Trakyalılar düz saçlıdır, çünkü hem kendileri hem de çevredeki hava nemliydi"; İskenderiyeli Clement'e göre , Xenophanes Trakyalıları "kırmızı ve sarımsı" olarak tanımladı. Trajan'ın sütununda, Daçyalı askerlerin saçları Romalı askerlerin saçlarından daha uzun tasvir edilmiş ve sakalları kesilmişti. Daçyalılar arasında vücut boyama gelenekseldi. Dövmenin başlangıçta dini bir önemi olması muhtemeldir. Dördüncü nesle kadar aktarılan kalıtsal sembollerle hem erkekler hem de kadınlar için sembolik-ritüel dövme veya vücut boyama uyguladılar.

Tarih Erken tarih

Daçyalıların (ve Trakyalıların) kendileri tarafından yazılmış tarihsel kayıtların yokluğunda, kökenlerinin analizi büyük ölçüde maddi kültür kalıntılarına bağlıdır. Genel olarak, Bronz Çağı, Eneolitik dönemde ortaya çıkan etnik grupların evrimine ve sonunda hem otokton hem de Hint-Avrupa unsurlarının bozkır ve Pontus bölgelerinden senkretizmine tanık oldu . MÖ 1200 yılına kadar çeşitli Trakyalı gruplar ayrılmamıştı, ancak Troya'da bulunan seramik türleri ile Karpat bölgesindeki seramik türleri arasında güçlü benzerlikler bulunmaktadır. Yaklaşık M.Ö. 1000 yılında, Karpat-Tuna ülkelerinde Trakyalıların kuzeydeki bir kolu yerleşmiştir. İskitlerin gelişi sırasında (MÖ 700 civarı), Karpat-Tuna Trakyalıları Batı'nın Demir Çağı medeniyetine doğru hızla gelişiyordu. Ayrıca, Karpat Tunç Çağı'nın dördüncü döneminin tamamı, İtalya'da ve Alp topraklarında gelişen ilk Demir Çağı'ndan derinden etkilenmişti. Kendi tip Demir Çağı medeniyetleriyle gelen İskitler, Batı ile bu ilişkilere son verdiler. Yaklaşık MÖ 500'den (ikinci Demir Çağı), Daçyalılar, büyük merkezi krallıkları MÖ 1. ve 1. AD'ye kadar destekleyebilen ayrı bir uygarlık geliştirdiler. Herodot'un ilk ayrıntılı anlatımından bu yana Getae'nin Trakyalılara ait olduğu kabul edilmektedir. Yine de, din ve gelenek özellikleri ile diğer Trakyalılardan ayrılırlar. "Daçyalılar" isminin ilk yazılı sözü Roma kaynaklarındadır, ancak klasik yazarlar onları Yunan yazılarında bilinen bir Trakya halkı olan Getae'nin bir kolu olarak kabul etmekte hemfikirdir. Strabo , Daçilerin Pannonian ovasına ( Transilvanya ) doğru bölgede yaşayan Getae olduğunu, Getae'nin ise Karadeniz kıyılarına ( Küçük İskit ) doğru çekildiğini belirtti .

Trakyalılarla İlişkiler

Herodot'un MÖ 5. yüzyıldaki yazılarından bu yana Getae / Dacians'ın Trakya etki alanına ait olduğu kabul edilmektedir. Buna rağmen, din ve gelenek özellikleri ile diğer Trakyalılardan ayrılırlar. Geto-Dacians ve Trakyalılar akraba insanlardı ama aynı değillerdi. Güney Trakyalılardan veya komşu İskitlerden farklılıklar muhtemelen zayıftı, çünkü birkaç eski yazar her iki grupla özdeşleşme konusunda kafa karışıklığı yarattı. 19. yüzyılda Tomaschek , Besso-Trakyalılar ile Getae-Daçyalılar arasında yakın bir yakınlığı, İran halklarıyla her iki insanın da orijinal bir akrabalık olduğunu düşünüyordu. Bunlar Aryan kavimleri, önce birkaç asır Scolotes Pont ve Sauromatae Aryan vatan bıraktı ve, Karpat zincirinde yerleşti Haemus (Balkan) ve Rodop dağlarında . Besso-Trakyalılar ve Getae-Daçyalılar, Aryanlardan çok erken ayrıldılar, çünkü dilleri hala İran'da eksik olan kökleri koruyor ve İranlı olmayan fonetik özellikler gösteriyor (yani İran "l" yerine "r"). Geto-Dacians ve Besso-Trakyalıların, otokton fonda genişleyen, muhtemelen İliryalı veya Ermeni- Frigyalı yeni bir insan katmanını temsil edeceğini düşünüyordu.

Keltlerle İlişkiler

Geto-Dacians , Celtic Boii'nin yükselişinden önce Tisa Nehri'nin her iki yakasında yaşadılar ve ikincisi, Kral Burebista'nın komutası altındaki Daçyalılar tarafından yenilgiye uğratıldı. MÖ 4. yüzyılın ikinci yarısında Kelt kültürel etkisi, Orta La Tène materyal kültürünün bir parçası olduğu Orta Tuna, Alp bölgesi ve kuzeybatı Balkanlar'ın arkeolojik kayıtlarında görülür . Bu malzeme kuzeybatı ve orta Dacia'da görülmekte ve özellikle gömülere yansımaktadır. Daçyalılar Kelt etkisini MÖ 3. yüzyılın başlarında kuzeybatıdan emdiler. Bu dönemin arkeolojik araştırması, askeri teçhizatlı birkaç Kelt savaşçı mezarını vurguladı. Bu, doğuda Karpat sıradağlarıyla sınırlanan Dacia bölgesinde askeri bir Kelt elitinin güçlü bir şekilde nüfuz etmesini önermektedir. Transilvanya'daki MÖ üçüncü ve ikinci yüzyılların arkeolojik alanları, La Tène kültürünün taşıyıcıları ile yerli Daçyalılar arasında bir arada varoluş ve kaynaşma modelini ortaya çıkardı. Bunlar, Kelt ve Daçya çanak çömleğinin karışımının bulunduğu ev konutları ve Daçya tipi kaplar içeren Kelt tarzı birkaç mezardı. Transilvanya'da çoğu mezarlık olmak üzere yetmiş kadar Kelt bölgesi var, ancak hepsi olmasa da çoğu, yerli halkın, kendi kültürlerinde inatla ve temelde Daçya olarak kalan Kelt sanat formlarını taklit ettiğini gösteriyor.

Bir Demir Çağı kuzgun totem kaskı olan Satu Mare , Romanya'dan (kuzey Dacia) Kelt Miğferi, MÖ 4. yüzyıla tarihlenir. Thraco-Celtic Gundestrup kazanı üzerinde, atlı savaşçılardan biri tarafından giyilen benzer bir miğfer tasvir edilmiştir (detay burada etiketlenmiştir ). Aynı başlık giyen Brennos'un resmine de bakınız . MÖ 150 civarında, La Tène malzemesi bölgeden kaybolur. Bu, Daçya otoritesinin yükselişinden bahseden eski yazılarla örtüşüyor. Kelt hakimiyetini sona erdirdi ve Keltlerin Dacia'dan sürülmesi mümkündür. Alternatif olarak, bazı bilim adamları Transilvanya Keltlerinin kaldığını, ancak yerel kültürle birleştiğini ve bu nedenle ayırt edici olmayı bıraktığını öne sürdü . Daçyalıların krallıkları döneminde (MÖ 1. yüzyıl ve MS 1. yüzyıl) yerleşim yerlerindeki ve tahkimatlarındaki arkeolojik keşifler, ithal Kelt kaplarını ve Daçyalı çömlekçiler tarafından Kelt prototiplerini taklit eden diğerlerini içeriyordu ve Daçyalılar ile Keltler arasındaki ilişkilerin Dacia'nın kuzey ve batısındaki bölgeler devam etti. Günümüz Slovakya'da , arkeoloji, Nitra ve Hron nehir havzalarındaki karışık Kelt-Daçya popülasyonları için kanıtlar ortaya çıkardı . Daçyalılar Kelt kabilelerini bastırdıktan sonra kalan Cotini , madencilik ve metal işlemeye başladıkları Orta Slovakya dağlarında kaldılar. Orijinal yerli nüfusla birlikte, Spis dahil orta ve kuzey Slovakya'ya yayılan ve kuzeydoğu Moravya ile güney Polonya'ya nüfuz eden Puchov kültürünü yarattılar . Zemplin'deki Bodrog Nehri boyunca, boyalı seramik üretimi ile bilinen Kelt-Daçya yerleşimlerini kurdular .

Daçya siyasetleri, Getae, Daci, Buri ve Carpi'yi (çapraz başvuru Bichir 1976, Shchukin 1989) içeren ve sadece Burebista ve Decebal gibi Daçya krallarının liderliği tarafından periyodik olarak birleşen konfederasyonlar olarak ortaya çıktı . Bu birlik, etnik olarak hem askeri-politik hem de ideolojik-diniydi. Aşağıdakiler, onaylanmış Daçya krallıklarından bazılarıdır: Getae'den biri olan Cothelas krallığı, MÖ 4. yüzyılda, bugünkü Bulgaristan olan Kuzey Trakya ile Tuna arasında, Karadeniz'e yakın bir alanı kapladı. Rubobostes krallığı, MÖ 2. yüzyılda Transilvanya'da bir bölgeyi kontrol etti. Gaius Scribonius Curio Dardani'de ve karşı başarıyla kampanya (prokonsül 75-73 BC) Moesi ordusuyla nehir Tuna ulaşan ilk Romalı general olma. Halefi, ünlü Lucius Lucullus'un kardeşi Marcus Licinius Lucullus , Trakya Bessi kabilesine ve Moesi'ye karşı kampanya yürüttü ve Haemus (Balkan) sıradağları ile Tuna arasındaki bölge olan Moesia'nın tamamını tahrip etti . MÖ 72'de birlikleri , Üçüncü Mithridatik Savaşı'nda Roma'nın Helenistik baş düşmanı Pontus Kralı VI . Mithridates'in yanında yer alan Küçük İskit Yunan kıyı kentlerini ( Romanya ve Bulgaristan'daki modern Dobrogea bölgesi) işgal etti . Yunan coğrafyacı Strabo, Daçyalılar ve Getae'nin Strabo'nun Roma imparatoru Augustus döneminde 200.000 kişilik birleşik bir ordu toplayabildiklerini iddia etti .

Yunanlılarla İlişkiler

Yunan ve Romalı kronikler, MÖ 3. yüzyılda Makedon general Lysimachus'un Dromihete tarafından yönetilen Getae (Dacians) tarafından yenilgiye uğratıldığını ve ele geçirildiğini , askeri stratejilerini ve Getae meclisinde yapılan bir tartışmanın ardından Lysimachus'un serbest bırakıldığını kaydediyor . Perslerle ilişkiler Herodot şöyle der: " Darius Tuna'ya ulaşmadan önce , bastırdığı ilk insanlar, asla ölmediklerine inanan Getae idi". Pers seferi ve sonraki işgalin, Getae'nin ölümsüzlük inancını ifade etme şeklini değiştirmiş olabilir. Otuz yıllık Ahameniş varlığının etkisi, Daçyalı ve Trakyalı metal işçilerini etkileyen "Kraliyet Avı" nın ve onların üst sınıflarının şahinlik uygulamasının açık bir ikonografisinin ortaya çıkışında tespit edilebilir .

İskitlerle İlişkiler

Agathyrsi Transilvanya İskitlerin Karpat dağlarına gelişi MÖ 700 yılına tarihlenmektedir. Agathyrsi Transilvanya değil İskit insanlar olarak onları kabul Herodot'un (beşinci yy), bahsettiği ancak yakından bunlarla ilgili edilmişti. Diğer açılardan, gelenekleri Trakyalılarınkine yakındı. Agathyrsi, Herodot zamanında tamamen vatandaşlıktan çıkarıldı ve yerli Trakyalılar tarafından emildi. Görüş Agathyrsi Trakyalılar tarafından korunmuş yazılarından da sonuçları neredeyse kesin olduğunu Bizans'ın Stephen Yunanlılar denilen açıklar, Trausi Agathyrsi ve biz biliyoruz Trausi yaşamış Rodop Dağları'nın . Dövme yapmak gibi yaşam tarzlarından bazı ayrıntılar da Agathyrsi'lerin Trakyalılar olduğunu gösteriyor. Onların yeri daha sonra Daçyalılar tarafından alındı. Daçyalıların Trakya soyundan geldiği şüphe götürmez ve bu yeni ismin, bazı siyasi ayaklanmaların bir sonucu olarak Agathyrsi ve belki diğer komşu Trakyalıları da kapsadığını varsaymak güvenlidir.

Cermen kabileleriyle ilişkiler

Gotlar , Alman doğu halklarının bir konfederasyon, sonraki on yıl boyunca en geç 230. daha Güney Ukrayna geldi bunların büyük bir bölümü Karadeniz kıyıları aşağı taşındı ve çok daha düşük Tuna toprakları Kuzeyin işgal etti. Gotların Karadeniz'in kuzeyine doğru ilerleyişi, Daçya konuşan Carpi'nin yerli halkının yanı sıra İranca konuşan yerli Sarmatyalılar ve Romalı garnizon kuvvetleriyle rekabet etmeyi içeriyordu. Genellikle "Özgür Daçyalılar" olarak adlandırılan Carpi, Gotların gevşek koalisyonun hegemonyasını ele geçirdiği 248 yılına kadar kendileri olan Taifali, Astringi , Vandallar, Peucini ve Gotlardan oluşan Roma karşıtı koalisyona egemen olmaya devam etti . Thervingi Gotları tarafından ele geçirilen ilk topraklar Moldova'daydı ve ancak dördüncü yüzyılda kuvvetli bir şekilde Tuna ovasına taşındılar. Carpi kendilerini ilerleyen Gotlar ile Roma eyaleti Dacia arasında sıkışmış halde buldu. MS 275'te Aurelian , Daçya bölgesini Carpi ve Gotlara teslim etti. Zamanla bölgedeki Gotik güç Carpi'nin pahasına büyüdü. Almanca konuşan Gotlar, Karpat dağları etrafındaki baskın güç olarak yerli Daçya konuşanların yerini aldı. Hepsi olmasa da çok sayıda Carpi, MS 290'dan sonra yirmi beş yıl civarında Roma imparatorluğuna kabul edildi. MS 300 civarında Carpi'nin bu tahliyesine rağmen, yerli halkın önemli grupları (Romanize olmayan Daçyalılar, Sarmatyalılar ve diğerleri) Gotik egemenliği altında kaldı. 330 yılında Gotik Thervingi Orta Tuna bölgesine taşınmayı düşündü ve 370 kişiden Gotik Greuthungi ile birlikte Roma İmparatorluğu'ndaki yeni evlere taşındı. Ostrogotlar hala daha izole edildi, ancak bu bile Vizigotlar kendi benzerleri arasında yaşamayı tercih. Sonuç olarak Gotlar ceplere yerleşti. Son olarak, Roma şehirleri azaltılmış bir seviyede devam etse de, hayatta kalmalarına dair hiçbir soru yoktur. 336 yılında Konstantin, Trajan Dacia'nın en azından kısmen yeniden fethedildiğini ima ederek Dacicus Maximus ("Daçyalılara karşı büyük zafer") ünvanını aldı. 337 tarihli bir yazıtta Konstantin, resmi olarak Germanicus Maximus, Sarmaticus, Gothicus Maximus ve Dacicus Maximus olarak anıldı, yani Almanları, Sarmatyalıları, Gotları ve Daçyalıları yendi.

Daçya krallıkları

Burebista krallığı Daçya krallığı, Kral Burebista (M.Ö. 82-44 arasında hüküm sürüyordu) altında maksimum boyutuna ulaştı . Krallığın başkenti muhtemelen şehir oldu Argedava Tuna nehri yakınında yer alan, aynı zamanda bazı tarihsel yazılarında Sargedava adlandırılan,. Burebista krallığı, Tuna Nehri'nin güneyinde, bugünkü Bulgaristan'da uzanıyordu ve Yunanlılar, krallarının Trakyalıların en büyüğü olduğuna inanıyorlardı. Burebista, hükümdarlığı sırasında Geto-Dacians'ın başkentini Argedava'dan Sarmizegetusa'ya devretti . En az bir buçuk asır boyunca, Sarmizegethusa, Daçya'nın başkentiydi ve Decebalus kralı altında zirvesine ulaştı . Burebista, Pontus'taki Yunan şehirlerini ilhak etti (MÖ 55-48). Augustus yenilgisinin intikamını almak istediği Gaius Antonius Hybrida'dan de Histria (Sinoe) 32 yıl önce ve kayıp standartlarını kurtarmak için. Bunlar, Getan'ın yerel küçük kralı Zyraxes tarafından kontrol edilen Genucla (Romanya'nın Tuna deltası bölgesinde modern Tulcea'nın yakınında Isaccea) adlı güçlü bir kalede tutuldu . Görev için seçilen kişi , Triumvir Crassus'un torunu ve MÖ 29'da Makedonya prokonsülü olarak atanan 33 yaşında deneyimli bir general olan Marcus Licinius Crassus'du . Decebalus krallığı 87 - 106 MS 100 yılına gelindiğinde, 400.000 kilometrekareden fazla, iki milyonu bulan Daçyalıların hakimiyeti altındaydı. Decebalus, Daçyalıların son kralıydı ve Romalılara karşı şiddetli direnişine rağmen yenildi ve ele geçirilen bir düşman lideri olarak zaferle Roma'da yürümek yerine intihar etti .

Roma ile çatışma

Burebista'nın Daçya devleti Roma'yı tehdit edecek kadar güçlüydü ve Sezar , Daçyalılara karşı kampanya yapmayı düşündü. Buna rağmen, Burebista yönetimindeki müthiş Daçya gücü ancak MÖ 44'teki ölümüne kadar sürdü. Dacia'nın sonraki bölünmesi, Scorilo'nun hükümdarlığına kadar yaklaşık bir yüzyıl boyunca devam etti . Bu, Roma İmparatorluğu sınırına bazı yerel önemi olan, yalnızca ara sıra saldırıların yapıldığı bir dönemdi. Son Daçya kralı Decebalus'un (MS 87-106) birleştirici eylemleri Roma tarafından tehlikeli olarak görüldü. Daçya ordusunun artık yalnızca 40.000 kadar asker toplayabildiği gerçeğine rağmen, Decebalus'un Tuna'nın güneyindeki baskınları durdurulamaz ve maliyetli oldu. Romalıların gözünde, Dacia sınırındaki durum kontrolden çıktı ve İmparator Domitian (MS 81-96'da hüküm sürüyordu ) çaresizce askeri harekâtla tehlikeyle başa çıkmaya çalıştı. Ancak Roma'nın MS 86 ve MS 88'de Dacia'ya yaptığı feci kampanyaların sonucu, Domitian'ı durumu diplomasi yoluyla çözmeye itti. İmparator Trajan (MS 97-117) farklı bir yaklaşımı seçti ve kısmen devasa altın madenlerinin servetini ele geçirmek için Daçya krallığını fethetmeye karar verdi . Bu çaba, biri MS 101-102'de ve diğeri MS 105-106'da olmak üzere iki büyük savaş (Daçya Savaşları) gerektirdi. Daçya savaşından yalnızca parçalı ayrıntılar sağ kalmıştır: Trajan'ın kendi Dacica'sının tek bir cümlesi; Doktoru T. Statilius Crito'nun yazdığı Getica'dan biraz daha fazlası ; olursa olsun hiçbir şey önerdiği şiirin Caninius Rufus (hiç yazılmıştır ise), Dio Chrysostom 'ın Getica veya Appian ' ın Dacica. Yine de, makul bir hesap birleştirilebilir. Birinci savaşta Trajan, Tuna nehrini bir tekne köprüsü ile geçerek Dacia'yı işgal etti ve MS 101'deki İkinci Tapae Savaşı'nda Daçyalıları ezici bir yenilgiye uğrattı . Daçya kralı Decebalus barış için dava açmak zorunda kaldı. Trajan ve Decebalus daha sonra Romalılar için oldukça uygun olan bir barış anlaşması imzaladılar. Barış anlaşması, Daçyalıların bazı bölgeleri Romalılara bırakmalarını ve tahkimatlarını yıkmalarını gerektiriyordu. Decebalus'un diğer kabilelerle ittifak kurması yasaklandığı için dış politikası da kısıtlandı. Ancak hem Trajan hem de Decebalus bunu geçici bir ateşkes olarak gördüler ve kendilerini yenilenen savaşa hazırladılar. Trajan, Yunan mühendis Şamlı Apollodorus'a Tuna nehri üzerinde bir taş köprü inşa ettirirken, Decebalus Romalılara karşı gizlice ittifaklar kurdu. 105 yılında Trajan Tuna nehrini geçti ve Decebalus'un başkenti Sarmizegetusa'yı kuşattı , ancak kuşatma Decebalus'un müttefik kabileleri yüzünden başarısız oldu. Ancak Trajan iyimserdi. Yeni kurulan bir orduyla geri döndü ve ihanetle Sarmizegetusa'yı aldı. Decebalus dağlara kaçtı, ancak Roma süvarilerinin peşinden koşarak köşeye sıkıştırıldı. Decebalus, Romalılar tarafından yakalanmak ve köle olarak gösterilmek yerine intihar etti, sonra öldürüldü. Romalı kaptan başını ve sağ elini Forumlarda sergileyen Trajan'a götürdü . Trajan Sütunu , Dacia'nın fethini kutlamak için inşa edildi.

Romalılar, Trajan'ın Dacia'daki zaferini, Daçyalılardan alınan altının bir kısmıyla finanse edilen tarihlerinin en uzun ve en pahalı kutlamasıyla selamladılar. Trajan, zaferi için yaklaşık 11.000 hayvanın katledildiği ve çatışmalarda 11.000 gladyatörün savaştığı 123 günlük bir kutlama festivali ( ludi ) düzenledi. Bu, 100 günlük bir festivalin 3.000 gladyatör ve 5.000 ila 9.000 vahşi hayvanı içerdiği MS 70'te İmparator Titus'un kutlamasını aştı.

Roma yönetimi

Dacia'nın sadece yaklaşık yarısı daha sonra bir Roma eyaleti haline geldi ve Ulpia Traiana Sarmizegetusa'da , yerle bir edilen Eski Sarmisegetuza Regia bölgesine 40 km uzaklıkta yeni inşa edilmiş bir başkent oldu . Daçyalıların anavatanı Dacia, bir Roma eyaletinin adı oldu ve bölgedeki insanları belirtmek için Dacians adı kullanıldı. Roman Dacia , aynı zamanda Dacia Traiana veya Dacia Felix , MS 106-271 veya 275 yılları arasında Roma İmparatorluğu'nun bir eyaletiydi. Toprakları doğu ve güneydoğu Transilvanya'dan ve Banat ve Oltenia bölgelerinden (modern Romanya'da bulunan) oluşuyordu . Dacia, başından beri bir imparatorluk eyaleti olarak örgütlendi ve Roma işgali boyunca böyle kaldı. İmparatorluğun Latin eyaletlerinden biriydi ; resmi yazıtlar , yönetim dilinin Latince olduğunu doğrulamaktadır. Roman Dacia'nın nüfusunun tarihçi tahminleri 650.000 ila 1.200.000 arasında değişiyor.

MS 101-106'daki Daçya savaşlarından sonra Roma İmparatorluğu dışında kalan Daçyalılar , "komşu Daçyalılar" olan Dakoi prosoroi (Latin Daci limitanei ) olarak adlandırıldı . Modern tarihçiler "Özgür Daçyalılar" veya Bağımsız Daçyalılar genel adını kullanırlar . Daci Magni (Büyük Dacians), Costoboci (genellikle bir Daçya alt kabilesi olarak kabul edilir) ve Carpi kabileleri, Romalıların Dacia Libera (Özgür Dacia) dedikleri yerde Roma imparatorluğunun dışında kaldı . Üçüncü yüzyılın başlarında "Özgür Daçyalılar", şimdiye kadar Carpi olarak tanımlanan önemli ölçüde sorunlu bir gruptu. Bichir, Carpi'nin bölgedeki Romalıların baş düşmanı haline gelen Daçya kabilelerinin en güçlüsü olduğunu savunuyor. MS 214'te Caracalla , Özgür Daçyalılara karşı sefer düzenledi. MS 236'da Daçyalılara karşı da kaydedilen kampanyalar vardı.

Roman Dacia, İmparator Aurelian (MS 271-5) yönetiminde Romalılar tarafından tahliye edildi. Aurelian, bu kararı, Carpi , Vizigotlar , Sarmatyalılar ve Vandalların İmparatorluğa getirdiği karşı baskılar nedeniyle verdi ; savunma hatlarının kısaltılması gerekiyordu ve Dacia, mevcut kaynaklara yönelik talepler nedeniyle savunulamaz görüldü. Trakya'daki Roma gücü, esas olarak Moesia'da konuşlanmış lejyonlara dayanıyordu. Trakya nüfusunun kırsal doğası ve Roma otoritesinden uzaklığı, Moesia'nın lejyonlarını desteklemek için yerel birliklerin varlığını teşvik etti. Önümüzdeki birkaç yüzyıl boyunca, eyalet periyodik olarak ve giderek artan bir şekilde göç eden Cermen kabileleri tarafından saldırıya uğradı. Justinianus hükümdarlığı , savunmayı desteklemek için 100'den fazla lejyoner kalenin inşasına tanık oldu . Moesia ve Dacia'daki Traklar Romanlaştırılırken , Bizans imparatorluğundakiler Yunanlılarla karışmış Helenleşmiş torunlarıydı.

Aurelian Retreat'ten sonra

Roman Dacia hiçbir zaman tek tip veya tamamen Romanize edilmiş bir bölge olmadı. Post-Aurelianic Dacia üç bölüme ayrıldı: nehir kenarındaki alan, oldukça yerel bir biçimde olsa bile genellikle bir tür Roma idaresi altında; Romalı askeri personelin çekildiği bu bölgenin ötesindeki bölge, geride büyük bir nüfus bırakarak, genellikle Romanlaştırılmıştı; ve nihayet şimdi Moldavya, Crisana ve Maramures'in Romalılar tarafından asla işgal edilmeyen kuzey kısımları. Bu son bölgeler her zaman Roma eyaletinin periferindeydi, askeri olarak işgal edilmemişti, ancak yine de Roma ekonomik alanının bir parçası olarak Roma'dan etkilenmişti. Burada, genellikle "Özgür Daçyalılar" olarak adlandırılan özgür, boş Carpi yaşıyordu.

Aurelian'ın geri çekilmesi, Tuna'yı savunmak için Roma birliklerini geri çekmeye yönelik tamamen askeri bir karardı. Eski Dacia vilayetinin sakinleri, yaklaşan feshin farkında değillerdi. Ani uçuşlar ya da malların sökülmesi söz konusu değildi. Dacia'nın dışında kaç sivilin orduyu takip ettiğini anlamak mümkün değil; Daçya köylerinde ve çiftliklerinde yerleşim sürekliliğine dair kanıtlar olduğu için kitlesel göç olmadığı açıktır.