Etrüsk Mekanları

DH Lawrence

Etrüsk Mekanları

İlk yayınlanan 1932
Yayınlanan Penguen Kitapları 1950
İçindekiler
I Cerveteri
II Tarquinia
III Tarquinia'nın boyalı mezarları
IV Tarquinia
V Vulci
VI Volterra'nın boyalı mezarları

---

ICerveteri

Etrüskler, herkesin bildiği gibi, Roma'nın başlarında İtalya'nın ortasını işgal eden ve Romalıların her zamanki komşu tarzlarında tamamen büyük bir R ile Roma'ya yer açmak için sildikleri insanlardı. hepsini yok etmedi, çok fazla vardı. Ama bir ulus ve bir halk olarak Etrüsk varlığını yok ettiler. Her halükarda, bu , Romalılar gibi insanların tek varoluş nedeni olan büyük bir E ile genişlemenin kaçınılmaz sonucu gibi görünüyor .
Artık Etrüskler hakkında mezarlarında bulduğumuz şeyler dışında hiçbir şey bilmiyoruz. Latin yazarlarda bunlara referanslar var. Ancak ilk elden bilgi olarak, mezarların sundukları dışında hiçbir şeyimiz yok.
Bu yüzden mezarlara gitmeliyiz: ya da mezarlardan çıkarılan şeyleri içeren müzelere.
Kendim, ilk kez Etrüsk şeylerini bilinçli olarak gördüğümde, Perugia'daki müzede içgüdüsel olarak onlara ilgi duydum. Ve öyle görünüyor. Ya anında sempati ya da anında hor görme ve kayıtsızlık var. Çoğu insan, M.Ö. Yunan olmayan her şeyi hor görür, eğer değilse Yunan olması gerekir. Etrüsk olayları zayıf bir Graeco-Roman taklidi olarak bırakılmıştır. Mommsen gibi büyük bir bilimsel tarihçi Etrüsklerin hiç var olmasına neredeyse hiç izin vermez. Onların varlığı ona antipatikti. İçindeki Prusyalı, fetheden Romalılarda Prusyalı tarafından büyülenmişti. Büyük bir bilimsel tarihçi olarak Etrüsk halkının varlığını neredeyse reddediyor. Onların fikrini beğenmedi. Büyük bir bilimsel tarihçi için bu yeterliydi.
Ayrıca Etrüskler kısırdı. Bunu biliyoruz, çünkü düşmanları ve yok edicileri böyle söyledi. Tıpkı biz tarifsiz derinliklerinde bilen bizim geç savaşta düşman. Kim düşmanına kısır olmaz? Benim dedektörlerime göre ben çok kötü bir menfaatim. A la bonne heure!
Bununla birlikte, ulustan sonra ulusu parçalayan ve insanlardan sonra insanlarda özgür ruhu ezen, Messalina ve Heliogabalus ve benzeri kardelenler tarafından yönetilen saf, temiz, tatlı ruhlu Romalılar, Etrüsklerin kısır olduğunu söylediler. Yani Bastal Ouand le maitre parle, tout le monde se tait.Etrüskler kısırdı! Muhtemelen yeryüzündeki tek kısır insanlar. Sen ve ben, sevgili okuyucu, biz iki sonuçsuz kar taneleriyiz, değil mi? Yargılama hakkımız var.
Ancak kendim, eğer Etrüskler kısır olsaydı, memnun oldum. Puritan için birinin söylediği gibi her şey saf değildir. Ve Romalıların yaramaz komşuları en azından Püritenlerden kaçtılar.
Ama mezarlara, mezarlara! Güneşli bir Nisan sabahı mezarlara doğru yola çıktık. Roma'dan, ebedi şehir, şimdi siyah bir kaputta. Gitmek için çok uzak değildi - Campagna'nın üzerinden denize doğru, Pisa hattında yaklaşık yirmi mil.
Campagna, büyüyen buğdayın geniş yeşil yayılımıyla, neredeyse tekrar insandır. Ama hala nemli boş yollar var, şimdi küçük nergis kümelerde duruyor veya tüm alanları kaplıyor. Ve Nisan ayının başlarında güneşli bir sabah, hepsi papatya ile yeşil ve köpük beyaz yerler var.
Antik Caere veya Cere olan ve aynı zamanda Yunanca bir adı olan Cerveteri'ye gidiyoruz Agylla. Roma ilk birkaç evini kurduğunda eşcinsel ve şatafatlı bir Etrüsk şehriydi: muhtemelen. Her neyse, şimdi mezarlar var.
Öngörülemeyen büyük İtalyan demiryolu rehberi, istasyonun Palo olduğunu ve Cerveteri'nin sekiz buçuk kilometre uzakta olduğunu söylüyor: yaklaşık beş mil. Ama bir omnibüs var.
Hiçbir yerde bir istasyon olan Palo'a varıyoruz ve Cerveteri'ye otobüs olup olmadığını soruyoruz. Hayır! Eski bir beyaz atlı eski bir tür vagon dışarıda duruyor. Nereye gidiyor? Ladispoli'ye. Ladispoli'ye gitmek istemediğimizi biliyoruz, bu yüzden manzaraya bakıyoruz. Herhangi bir taşıma yapabilir miyiz? Zor olurdu. Her zaman söyledikleri bu: zor! Anlam imkansız. En azından yardım etmek için parmağını kaldırmayacaklar. Cerveteri'de bir otel var mı? Bilmiyorlar. Sadece beş mil uzakta olmasına rağmen hiçbiri olmadı ve mezarlar var. İki çantamızı istasyonda bırakacağız. Ama onları kabul edemezler. Çünkü kilitli değiller. Fakat bir bekletme ne zaman kilitlendi? Zor! Öyleyse bırakalım ve isterseniz çalalım. İmkansız! Böyle ahlaki bir sorumluluk! İstasyonda kilidi açık küçük bir tutma yeri bırakmak imkansız. Yetkililer için çok fazla!
Ancak, biz küçük büfe denemek adam. Çok özlü ama iyi görünüyor. Karanlık küçük yemek yerinin bir köşesinde eşyalarımızı bırakıp yürüyerek yola çıktık. Neyse ki sabah sadece ondan sonra bir şey.
İlk birkaç yüz metre için oldukça asil bir şemsiye çam caddesi olan düz, beyaz bir yol. Denizden uzak olmayan bir yol, dört boynuzlu büyük bir salyangoz gibi uzaktaki eğimli bir öküz vagonundan başka bir şey olmayan çıplak, yassı, sıcak beyaz bir yol. Yolun yanı sıra, uzun boylu asphodel spazmodik pembe kıvılcımlarını, rastgele değil, kedilerin kokusunu bırakıyor. Solda deniz, düz yeşil buğdayın ötesinde, Akdeniz alçak kıyılarda olduğu gibi düz ve ölümcül parıldayan. Önde tepeler ve çirkin büyük gri bir binaya sahip gri bir köyün yırtık pırtık bir parçası: o Cerveteri. Sıkıcı yolda ilerliyoruz. Hepsinden sonra,
Daha yakın sürünüyor ve tırmanışa tırmanıyoruz. Çoğu Etrüsk şehrini seven Caere, uçurum benzeri yükselişlerle bir tepenin tepesinde yatıyor. Bu Cerveteri bir Etrüsk şehri değil. Etrüsk şehri Caere, Romalılar tarafından yutuldu ve Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra tamamen varlığını yitirdi. Ama görünüşte canlandı, ve günümüze kadar gri duvarlarla duvarlı, duvarların dışında birkaç yeni, pembe, kutu şeklinde ev ve villaya sahip eski bir İtalyan köyüne geliyoruz.
İnsanların konuştuğu ve katırların bağlandığı ağ geçidinden geçiyoruz ve çarpık gri sokakların bitlerinde yiyebileceğimiz bir yer arıyoruz. Bildiriyi görüyoruz, Vini e Cucina , Şaraplar ve Mutfak; ancak katır sürücülerinin siyahımsı şarap içtiği derin bir mağaradır.
Ancak, sokaktaki omnibusu temizleyen adama başka bir yer olup olmadığını soruyoruz. Hayır diyor, bu yüzden gidiyoruz, mağaraya, birkaç adım aşağı.
Herkes mükemmel bir dost. Ancak gıda her zamanki gibi et suyu, çok zayıf, içinde ince makarna var: suyu yapan haşlanmış et: ve işkembe: ayrıca ıspanak. Et suyu hiçbir şeyin tadı, et neredeyse daha az tadı, ıspanak, ne yazık ki! kaynamış sığır eti yağsız yağda pişirilir. Bu bir yemektir - koyun tuzu denilen bir parça, saf tuz ve rüzgârlık ve muhtemelen Sardunya'dan geliyor; ve muhtemelen Calabria'nın siyah şarabı iyi bir oranda su ile ıslanmış ve muhtemelen tadı olan şaraptır. Ama bu bir yemek. Mezarlara gideceğiz.
Mağaranın içine uzun, paslı kahverengi keçi saçları bacaklarından tüylü asılı keçi derisi pantolon giyen dikenli bir çoban swaggers. Sırıtıyor ve şarap içiyor ve hemen biri tekrar tüylü bacaklı faun görüyor. Yüzü, ahlak tarafından çürütülmemiş bir yüzdür. Sessizce sırıtıyor ve şarabı varillerden çeken arkadaşa çok utanarak, utanarak konuşuyor. Faunların özellikle kendimiz gibi modernlerden utangaç, çok utangaç oldukları açıktır. Bize gözünün bir köşesinden bakıyor, ördekler, elinin arkasındaki ağzını siliyor ve gitti, kıllı bacaklarıyla yalın midilliye tırmanıyor, girdap gibi, surların altında ve açıkta küçük bir toynak tırnağıyla tıkırdamak. O, herhangi bir Hıristiyan bakirinden çok daha utangaç ve kaybolan şehir bölgelerinden tekrar kaçan faun. Onu zor kaynatamazsınız.
Bana göre, şu anda İtalya'da, savaştan önce çok sık görülen faun yüzünü ne kadar nadir görüyor: biraz siyah bıyıklı ve genellikle biraz siyah sakallı kahverengi, oldukça hala düz burunlu yüz ; sarı gözler, uzun kirpiklerin altında oldukça utangaç, ancak arada sırada tuhaf bir parlama ile parlayabilir; ve konuşurken parlak beyaz dişleri gösteren tuhaf bir yolu olan hareketli dudaklar. Eski, eski bir tipti ve Güney'de oldukça yaygındı. Ama şimdi bu adamlardan birinin bilinçsiz, acımasız faun yüzü ile ayrıldığını göremezsiniz. Görünüşe göre hepsi savaşta öldürüldü: böyle bir savaşta hayatta kalmayacaklarından emin olacaklardı. Her neyse bildiğim son kişi, kendi yaşımın yakışıklı bir adamı - kırk ve biraz - tuhaf ve suratsız, savaş anıları arasında ezilmiş, yeniden canlanan ve haksız devam eden kadınlara gidiyor. Muhtemelen tekrar güneye gittiğimde ortadan kaybolmuş olacak. Saf anahatları ve garip ahlaki olmayan sakinleriyle, faun yüzlü adamlar hayatta kalamazlar. Sadece kızartılmış yüzler hayatta kalır. faun yüzlü insanlar, saf hatları ve garip ahlaki olmayan sakinleriyle. Sadece kızartılmış yüzler hayatta kalır. faun yüzlü insanlar, saf hatları ve garip ahlaki olmayan sakinleriyle. Sadece kızartılmış yüzler hayatta kalır.
Bir Maremma çobanı için çok fazla! Bu Cerveteri, Cerevetus, eski Caere'nin güneşli Nisan sokağına çıktık. Bir duvarın içine kapanmış, yıpranmış küçük bir sokak düğümüdür. Solda yükselen kale, akropol, en yüksek yer, Etrüsk şehirlerindeki arx. Ama şimdi yüksek yer, bir valinin sarayı veya piskoposun sarayı gibi büyük, yorgun bir bina, kale kapısının arkasındaki kret üzerine yayılmış ve altında düzensiz, yıkıcı bir muhafaza ile çevrili ıssız bir avluya sahip. Kelimelerin ötesinde, ölü ve hala yerleşimdeki sokakların gri düğümü için çok büyük.
Mağaranın kızı, güzel bir kız ama kötü bir aşçı, bizi nekropolüne götürmek için bir rehber, tabii ki kardeşi buldu. Ondört yaşında bir delikanlı ve terk edilmiş bu yerdeki herkes gibi utangaç ve şüpheli biri gibi gidiyor. O bir yerde kaçarken bizi beklemek teklifleri. Bu yüzden, motor-omnibus'un gün boyu saklandığı küçük kafede, rehberimizin ve onunla birlikte gelip onu görecek olan başka bir küçük çocuğa kadar kahve içeriz. İki erkek birlikte pamuk, küçük bir dünyayı bizden güvenli kılar ve önümüzde ilerleyerek bizi mümkün olduğunca görmezden gelir. Yabancı her zaman bir tehdittir. B. ve ben çok sessiz, zararsız iki kişiyim. Ama bu ilk çocuk bizimle yalnız başına gidemezdi. Yalnız değil! Korkmuştu, sanki karanlıktaymış gibi.
Bizi eski şehrin tek kapısından çıkardılar. Katırlar ve midilliler eğimli, dışarıdan çıkıntılı bir yere bağlandı ve Meksika'da olduğu gibi paket katırlar geldi. Zirveden saray adı verilen kayalıkların altında sola döndük, pencereler dünyaya bakıyordu. Etrüskler bir zamanlar bu düşük kaya yüzünü kesmiş gibi görünüyor ve sanki Cerveteri'nin duvar girtli köyünün bulunduğu tüm taç bir zamanlar arx, ark, iç kale ve kutsal yer Caere şehri veya Yunan mahalleleriyle görkemli Etrüsk şehri Agylla. İyonya'dan bir Yunan sömürgeci banliyösü vardı, ya da Roma'dan hala oldukça kaba bir yerken meşgul Caere'de belki Atina'dan. M.Ö. 390 yıllarında Galyalılar Roma'ya saldırmaya başladılar. Sonra Romalılar Vestal Virgin'leri ve diğer kadınları ve çocukları Caere'ye götürdüler ve Etrüskler zengin kentlerinde onlara baktılar. Belki de mülteci Vestals bu kayaya yerleştirilmişti. Ve belki de değil. Caere sitesi tam olarak burada olmayabilir. Kuşkusuz, doğu ve güneydeki aynı tepenin üzerinde uzandı, dört ya da beş mil yuvarlak küçük platoların tamamını işgal etti ve şu andaki Cerveteri'nin otuz katı büyük bir şehri yaydı. Ancak Etrüskler, ahşap, evler, tapınaklar gibi her şeyi inşa ettiler. Böylece Etrüsk şehirleri tamamen çiçekler gibi yok oldu. Sadece mezarlar, ampuller yeraltındaydı. Ancak Etrüskler, mümkünse, şehirlerini, çevredeki ülkenin üzerinde uzun dar bir plato veya burun üzerinde inşa ettiler ve Cerveteri'de olduğu gibi üsleri için kayalık bir uçurum olmasını sevdiler. Bu uçurumun zirvesinde, bu burun, bazen büyük cincture kilometrelerce muhafaza duvarına gitti. Ve duvarların içinde bir iç yüksek yer, arx, kale olmasını istediler. Sonra dışarıda, paralel bir tepe ile keskin bir dalış ya da dağ geçidi olmasını sevdiler. Ve karşısındaki paralel tepede ölü şehirlerine, nekropolüne sahip olmaktan hoşlanıyorlardı. Böylece surlarında durabilir ve hayatın kentin karşısında, boyalı evleri ve tapınakları ile eşcinsel, sevdikleri ölülerin elindeki şehre, dere çalılarının arasından aktığı boşluğa bakabilirlerdi, pürüzsüz yürüyüşleri ve taş sembolleri ve boyalı cepheleri.
Yani Cerveteri'de. Deniz ovasından - ve deniz Etrüsk günlerinde muhtemelen bir mil ya da iki mil daha yakındı - kara, sahili şehrin alçak tepeli uçurumlarına kolay bir eğimle terk eder. Ama arkada, denizden uzakta kapıdan çıkarak, kasabanın alçak ama uçurumun altından, taşlı yoldan çalılıklarla dolu küçük dağ geçidine geçersiniz.
Burada, vadide, köy - daha ziyade yıkama evini inşa etti ve kadınlar sessizce çamaşırları yıkıyor. Eski dünyanın iyi görünümlü kadınlarıdır, kadınların geçmişte sahip olması gereken gürültüsüzlük ve içselliğin çok çekici görünümü ile. Sanki, kadının içinde, gözün asla arama yapamayacağı bir şey daha vardı. Kaybolabilecek ama asla bulunamayan bir şey.
Dağ geçidinin diğer tarafında keskin bir yol boyunca dik, kayalık küçük bir tırmanış var, iki çocuk durmadan ilerliyor. Kaya yüzünde kesilmiş bir kapı geçiyoruz. Görünüşe göre bir mezar olanın nemli, karanlık hücresine bakıyorum. Ama bu önemsiz insanlar için olmalı, uçurumun yüzünde küçük bir oda, şimdi hepsi terkedilmiş. Banditaccia'daki büyük mezarlar höyükler, tümülüslerle kaplıdır. Kimse çalıların arasında, alçak uçurum yüzündeki bu nemli küçük odalara bakmıyor. Bu yüzden aceleyle, diğerlerinden sonra mücadele ediyorum.
Açık, pürüzlü, ekilmemiş ovaya çıkmak. Küçük çapta Meksika gibiydi: açık, terk edilmiş ova; uzaklıkta, düz olmayan bir mesafede düz, düz bir şekilde uzanan piramit şeklindeki dağlar; ve arasında, küçük bir koyun ve keçi sürüsü etrafında koşan, çok küçük görünen bir çoban. Tıpkı Meksika gibiydi, sadece çok daha küçük ve daha insancıl.
Çocuklar, tatlı bir koku veren birçok çiçek, minik mor mine çiçeği, minik unutma ve çok vahşi mignonette bulunan nadas arazisine doğru ilerledi. Çocuklara ne dediklerini sordum. Her zamanki aptal zili cevabını verdiler: 'Bu bir çiçek!' Dağ geçidi ihc asphodel kenarına doğru yığın bankalarda, omzuma kadar uzun çiçekler, pembe ve oldukça spazmodik, vahşi ve kalın büyüdü. Bu asfaltlar çok dikkat çekicidir, tüm bu sahil manzarasında harika bir özelliktir. Çocukların kesinlikle bir ismi olacağını düşündüm. Ama hayır! Sheepishly aynı cevabı veriyorlar: 'E un fiore! Puzza!' - Bu bir çiçek. Kokuyor! - Her iki gerçek de apaçık ortadadır, çelişki yoktur. Her ne kadar asphodel'in kokusu sakıncalı olmasa da, bana çiçek buluyorum: şimdi çiçeği çok iyi biliyorum, çok güzel, solgun, büyük, yıldızlı pembe çiçekleri açma ve tomurcuklarının çoğunu kapalı bırakma, koyu, kırmızımsı çizgili.
Bununla birlikte, birçok insan bu çiçeğin çoğunu yaptıkları için Yunanlılardan çok hayal kırıklığına uğruyor. Doğrudur, 'asphodel' kelimesi, soğan hakkında sadece bir dokunuşla bu ışıltılı, iddialı çiçek değil, uzun ve gizemli bir zambak bekler. Ama benim için, gizemli zambaklarla ilgilenmiyorum, mariposa zambakının sahip olduğu garip utangaçlık için bile değil. Ve pembe asphodel denizde bulutlar gibi gururla yapışıyor, benden daha uzun, pembe farklı çiçekleri bu kadar keskin ve canlı éclat ile bıraktı ve böyle bir tomurcukları kulağa, çizgili, İtiraf ediyorum çiçeklere hayranım.
Bir adam, bunu Yunan asphodel olarak adlandırdığımızı düşündüğünü söyledi, çünkü Yunanca'da bir yere asphodel sarı denir. Bu nedenle, bu skolastik İngiliz, Yunanlıların anfodelinin muhtemelen tek nergis olduğunu söyledi.
Ama değil! Etna'da çok güzel ve ipeksi sarı bir asphodel var, saf altın. Ve cennet Yunanistan'da vahşi nergisin ne kadar yaygın olduğunu biliyor. Çok Akdeniz çiçeği gibi görünmüyor. Nergis, polyanthus nergis, saf Akdeniz ve Yunan'dır. Ama nergis, Lent lily!
Ancak, bir İngiliz'e ve modern, uzun, gururlu, ışıltılı, cesur şeytan asphodel'i mütevazı nergis haline getirmek istediğiniz için güvenin! Asphodel'i sevmediğimize inanıyorum çünkü gururlu ve ışıltılı hiçbir şeyi sevmiyoruz. Mersin çiçeklerini, patladı, stamenlerinin kıvılcımlarını dışarı atarak asphodel ile aynı şekilde açar. Ve inanıyorum ki, Yunanlılar bunu gördü . Onlar kendileriydi.
Ancak, bunların hepsi mezarlara doğru ilerliyor: ileride uzanan, mantar şeklindeki çim höyükleri, vadinin kenarı boyunca büyük mantar şeklindeki höyükler. Dağ geçidi dediğimde, bir tür Büyük Kanyon beklemeyin. Neredeyse aşağı atlayabileceğiniz mütevazı, İtalyan bir dağ geçidi.
Yakına geldiğimizde höyüklerin taş duvar örgülerine, büyük oyulmuş ve eğimli taş kemerlere sahip olduğunu görüyoruz. Ve toprağa biraz battılar. Ve arasında vadiye paralel, batık bir yolu olan bir höyük caddesi var. Bu, New Orleans'taki milyon dolarlık mezarlık gibi, nekropolün büyük caddesi idi. Abs alamet!
Aramızdaki höyükler arasında dikenli tel çit var. Üzerinde ne olursa olsun, çiçekleri seçmemeniz gerektiğini söyleyen bir tel kapı var, çünkü çiçek yok. Başka bir uyarı da, bahşiş verici olduğu için kılavuzu ipucu vermemeniz gerektiğini söylüyor.
Çocuklar yeni küçük beton eve koşarlar ve kılavuzu getirir: kırmızı gözlü bir gençlik ve bandajlı bir el. Bir ay önce demiryolunda parmağını kaybetti. Utangaç ve mırıldanıyor ve ne önermiş ne de neşeli, ama oldukça iyi görünüyor. Anahtarları ve asetilen lambasını getiriyor ve tel geçitten mezarların yerine geçiyoruz.
Celtic yerlerinin tuhaflığından, Roma'nın ve eski Campagna'nın hafifçe itici hissinden ve büyük piramit yerlerinin oldukça korkunç hissinden oldukça farklı olan, garip bir durgunluk ve Etruscan'ın bulunduğum Etrüsk yerleri hakkında meraklı ve huzurlu bir yaslanma var. Güneyde Meksika, Teotihuacan ve Cholula ve Mitla; ya da sevimli putperest Buda Seylan'a yerleşir. Bu büyük çimenlik höyüklerde antik taş kemerleri ile bir sükunet ve yumuşaklık vardır ve orada orta yürüyüşte hala bir tür evsizlik ve mutluluk kalır. Doğru, Nisan ayında hareketsiz ve güneşli bir öğleden sonraydı, ve türbelerin mezarların yumuşak çimlerinden yükseldi. Fakat tüm havada, batık yerde bir durgunluk ve yatıştırıcılık vardı ve kişinin ruhunun orada olmasının iyi olduğunu hissetti.
Aynı şey birkaç adım aşağı indiğimizde ve tümülüs içindeki kaya odalarına gittiğimizde. Hiçbir şey kalmadı. Çıplak süpürülmüş bir ev gibidir: mahkumlar ayrıldı: şimdi bir sonraki geleni bekliyor. Ama her kim ayrılırsa, arkasında hoş bir his bıraktılar, kalbe sıcak ve nazikçe bağırsaklara.
Şaşırtıcı derecede büyük ve yakışıklılar, ölülerin bu evleri. Yaşayan kayadan kesilmişler, tıpkı evler gibidirler. Çatıda, evin çatı kirişini taklit etmek için bir kiriş kesilmiştir. Bir ev, bir ev.
Siz girerken, biri sağda, diğeri solda, ankastre olmak üzere iki küçük oda var. Burada kölelerin küllerinin büyük bir kayalık üzerine, çömleğin içinde biriktiğini söylüyorlar. Çünkü köleler her zaman yakılmıştı. Cerveteri'de ustalar, tüm regalialarında, bazen büyük taş lahitlerde, bazen de terra-cotta'nın büyük tabutlarında, tam uzunlukta atılmıştır. Ama çoğu zaman sadece mezarın etrafına uzanan ve şimdi boş olan geniş kaya yatağına yatırılmışlardı, orada açık bir bier üzerine sakin bir şekilde yerleştirilmişler, lahitlere kapatılmamışlar, ama sanki hayatta uyuyorlardı.
Merkezi oda büyük; belki de merkezde kalan büyük bir kare sütun var, görünüşe göre bir çatı ağacı bir evin çatısını desteklerken katı çatıyı destekliyor. Ve tüm oda, geniş bir kaya yatağına, bazen de ölülerin döşendiği çift tabutlara, tabutlarına veya oyulmuş taş veya tahta çöplerine, altın zırhlı bir adam ya da bir kadına açık uzanıyor. beyaz ve koyu kırmızı bornozlar, büyük kolyeler boyunlarını yuvarlaklaştırıyor ve parmaklarını çalıyor. Burada aileyi, büyük şefleri ve eşlerini, Lucumonları, oğullarını ve kızlarını, çoğu tek mezarda yatıyordu.
Yine ötesinde, Mısır gibi oldukça dar ve yukarı doğru daralan bir kaya kapısı var. Her şey Mısır'ı gösteriyor: ama genel olarak, burada her şey düz, basit, genellikle dekorasyonsuz ve güzelliği neredeyse hiç fark etmeyen kolay, doğal oranlarda, liiey doğal olarak fiziksel olarak geliyor. Alıştığımız zihinsel ve ruhsal Bilincin daha fazla incelenmiş veya kendinden geçmiş oranıyla tezat olarak, fallik bilincin oranının doğal güzelliğidir.
İç kapıdan son oda, küçük ve karanlık ve doruk noktası. Kapının karşısında, muhtemelen Lucumo ve ölülerin kutsal hazineleri, onu diğer dünyaya götürmesi gereken küçük bronz ölüm gemisi, dizilişi için mücevher vazoları, vazolar bulunan taş yatağa gidiyor küçük yemekler, küçük bronz heykelcikler ve aletler, silahlar, zırh: önemli ölülerin tüm şaşırtıcı dürtüsü. Ya da bazen bu iç odada kadını, büyük hanımı, tüm cüppelerinde, elinde ayna ve hazineleri, mücevherleri ve tarakları ve gümüş kozmetik kutuları, urns veya vazo yanında değişiyordu. Görkemli, ölümle birlikte ilerledikleri diziydi.
En önemli mezarlardan biri Etrüsk krallarını Roma'nın başlarına veren Tarquins'in mezarıdır. Etrüsklerin yazdığı gibi, adım adım bir uçuşa ve Tarchne'nin yeraltı evine girersiniz. Büyük odanın ortasında kayadan kalan iki sütun vardır. Ölü Tarquins'in büyük oturma odasının duvarları, eğer bunu koyabilirse, sıva vardır, ancak resim yoktur. Sadece duvarda ve uzun çift katmanlı taş yatağın üzerindeki duvardaki mezar nişlerinde yazılar vardır; kırmızı boya veya siyahla serbestçe yazılmış veya parmakla sıvada çizilen küçük cümleler, gerçek Etrüsk dikkatsizliği ve yaşamın dolgunluğu, genellikle aşağı doğru koşarak sağdan sola yazılır. Bu debonair yazıtlarını okuyabiliriz, sanki birisi dün bunları bir düşünce olmadan az önce tebeşirlendirmiş gibi görünüyor, arkaik Etrüsk mektuplarında oldukça kolay. Ama onları okuduğumuzda ne anlama geldiğini bilmiyoruz. Avle - Tarchnas - Larthal - Clan . Bu yeterince basit. Ama bu ne demek? Kimse tam olarak bilmiyor. İsimler, aile isimleri, aile bağlantıları, ölülerin başlıkları - çok fazla şey üstlenebiliriz. Bilim adamları, şimdiye kadar olan 'Aule, Larte Tarchna'nın oğlu' diyor. Ancak tek bir cümle okuyamayız. Etrüsk dili bir gizemdir. Yine de Sezar'ın günü, İtalya'nın merkezinde, en azından doğu-merkezdeki insanların çoğunun günlük diliydi. Fransızca konuştuğumuzda pek çok Romalı Etrüsk konuştu. Oysa şimdi dil tamamen kayboldu. Kader çok tuhaf bir şey.
Grotta Bella adı verilen mezar, sütunlardaki ve duvarlardaki mezar nişlerinin etrafındaki ve mezarın etrafındaki taş ölüm yatağının üzerindeki alçak kabartma oymalar ve sıva kabartmaları nedeniyle ilginçtir. Temsil edilenler çoğunlukla savaşçıların kolları ve nişanlarıdır: kalkanlar, kasklar, korseletler, bacaklar için kılıçlar, kılıçlar, mızraklar, ayakkabılar, kemerler, soyluların kolyesi: ve sonra kutsal içme kabı, asa, köpek ölüm yolculuğunda bile insanın koruyucusu, yaşamın veya ölümün geçidinin yanında duran iki aslan, triton veya merman ve kaz, sularda yüzen ve başını Başın ve Sonun seline doğru iten kuş. Bütün bunlar duvarlarda temsil edilmektedir. Ve tüm bunlar, şüphesiz, bu mezarda, gerçek nesneleri veya onları temsil edecek figürleri koydu. Ama şimdi hiçbir şey kalmadı. Ancak, her önemli mezarın içermesi gereken büyük hazineyi hatırladığımızda: ve her büyük tümülüsün birkaç mezar içerdiğini ve Cerveteri nekropolünde hala yüzlerce mezar keşfedebildiğimizi ve diğer mezarların eski şehrin diğer tarafı, denize doğru;
Mezarlar çok kolay ve samimi görünüyor, yeraltı kayadan kesilmiş. Kişi ezilmiş hissetmez, içine iner. Kısmen, bozulmamış, yönetilmeyen yüzyılların tüm Etrüsk şeylerinde bulunan doğal oranın kendine özgü cazibesine bağlı olmalıdır. Yeraltı dünyası duvarlarının ve mekanlarının şekil ve hareketlerinde, bir kerede ruhu rahatlatan, en tuhaf, serbest göğüslü bir doğallık ve kendiliğindenlik ile birleştirilmiş bir sadelik vardır. Yunanlılar bir izlenim yaratmaya çalıştılar ve Gotik hala zihni etkilemeye çalışıyor. Etrüskler, hayır. Yaptıkları şeyler, kolay yüzyıllarında, nefes almak kadar doğal ve kolaydır. Göğsün belirli bir yaşam dolgunluğu ile özgürce ve hoş bir şekilde nefes almasını sağlarlar. Mezarlar bile. Ve bu gerçek Etrüsk kalitesi: rahatlık, doğallık ve yaşam bolluğu, zihni veya ruhu herhangi bir yönde zorlamaya gerek yok.
Ve ölüm, Etrüsk'e, mücevherler, şarap ve dans için flüt çalmakla birlikte hoş bir yaşam süresiydi. Ne bir mutluluk coşkusu, bir cennet, ne de bir eziyet alayıydı. Sadece hayatın dolgunluğunun doğal bir devamıydı. Her şey yaşam, yaşam anlamındaydı.
Oysa mezarları kurtaran Etrüsk her şey ortadan kaldırıldı. Garip görünüyor. Bir kez daha Nisan güneşine, yumuşak, çimenli höyük mezarlar arasındaki batık yola girer ve biri geçerken mezarların kapısız kapılarındaki basamaklara göz atar. Çok hareketsiz ve keyifli ve neşeli. Çok rahatlatıcı bir yerdir.
Hindistan'dan yeni gelmiş olan B., birçok mezarın kapılarındaki fallik taşları görmek çok şaşırdı. Neden, Benares'teki Shiva lingam gibi! Aynı Shiva mağaralarındaki lingam taşları ve Shiva tapınakları gibi!
Ve bu başka bir ilginç şey. Bir insan hayatını yaşayabilir ve Hindistan veya Etruria hakkındaki tüm kitapları okuyabilir ve asla ilk beş dakika, Benares veya Etrüsk nekropolünde etkileyici olan şey hakkında tek bir kelime okumaz: yani fallik sembol.
İşte, taştan, belirgin ve her yerde, bu mezarların etrafında. Burada, büyük ve küçük, kapıların yanında duruyor ya da oldukça küçük, kayaya yerleştirilmiş: fallik taş! Belki bazı tümülüslerin zirvede büyük bir fallik sütunu vardı: bazıları belki de kapının yanında. Kapıların dışındaki kayaya sadece yedi veya sekiz inç uzunluğunda olan küçük fallik taşlar var: her zaman dışarıda gibi görünüyorlar. Ve bu küçük lingamlar sanki kayaların bir parçasıymış gibi görünüyorlar. Ama hayır, B. birini kaldırıyor. Kesilir ve önceden çimentolanmış bir sokete takılır. B. fallik taşı yerleştirildiği soketine geri koyar,
Muhtemelen tümülüslerin üstünde duran büyük fallik taşlar bazen çok güzel, bazen yazıtlarla oyulmuştur. Bilim adamları onlara cippus , cippi diyorlar . Ama şüphesiz, cippus genellikle mezar taşı olarak kullanılan kesik bir sütundur: belki de kısa kesilmiş bir yaşamı temsil etmek için kesilmiş, kesilmiş, kesilmiş, oldukça kare bir sütun. Küçük fallik taşların bazıları şöyledir - kesik. Ancak diğerleri uzun boylu, büyük ve süslüdür ve kesinlikle konik olan çift koni ile. Ve küçük yerleştirilmiş fallik taşlar kısa kesilmez.
Bazı mezarların girişinde, oyulmuş bir taş ev veya dikdörtgen bir evin çatısının iki tarafı gibi eğimli kapaklı bir taş taklit sandığı vardır. Demiryolunda çalışan ve derin bir bilim adamı olmayan rehber çocuk, her kadının mezarının üzerinde bu taş evlerden veya sandıklardan birine sahip olduğunu söyler - kapı üzerinden, diyor - her erkeğin mezarında fallik taşlardan biri vardı, veya lingams. Ancak büyük mezarlar aile mezarları olduğundan, belki de her ikisine de sahiptiler.
Taş ev, çocuğun dediği gibi, Nuh'un Gemisi'ni tekne kısmı olmadan önermektedir: Nuh'un Gemisi olarak hayvanlarla dolu çocuklarımız vardı. Ve işte bu, Ark, arx , rahim. Tüm yaratıkları ortaya çıkaran dünyanın ailelerinin rahmi. Son sığınakta hayatın çekildiği rahim, arx . Rahim, antlaşmanın gemisi, içinde ebedi yaşamın gizemi, manna ve gizemler yatar. Orada, Cerveteri'deki Etrüsk mezarlarının kapısının önünde yer değiştirmiş.
Ve belki de bu iki sembolün ısrarında, Etrüsk dünyasında, Etrüsk bilincinin tamamen yok edilmesinin ve yok edilmesinin nedenini görebiliriz. Yeni dünya, eski dünyanın, eski fiziksel dünyanın bu ölümcül, baskın sembollerinden kurtulmak istiyordu. Etrüsk bilinci, bu sembollere, fallusa ve arksa oldukça açık bir şekilde kök salmıştır. Dolayısıyla tüm bilinç, tüm Etrüsk nabzı ve ritmi silinmelidir.
Şimdi tekrar görüyoruz, Nisan ayının sıcak gökyüzünde şakacıların şarkı söylediği mavi göklerin altında, Romalıların neden Etrüskleri kısır deniyor. Avuç içi günlerinde bile Romalılar tam olarak aziz değildi. Ama olması gerektiğini düşünüyorlardı. İmparatorluktan ve gemiden nefret ettiler, çünkü imparatorluk ve hakimiyet ve ailelerin üstünde zenginlik istediler: sosyal kazanç. Çifte flütle neşeyle dans edemezsiniz ve aynı zamanda ulusları fethedebilir veya büyük miktarlarda para kazanabilirsiniz. Delenda est Cartago . Açgözlü adama, açgözlülüğünün yolunda olan herkes yardımcı enkarnedir.



Cerveteri. Terra-cotta Lahit'e yöneldi, şimdi Roma'daki Villa Giulia Müzesi'nde.

Çok sayıda mezar vardır, ancak büyük höyüklerin çoğu kalmamıştır. Çoğu düzleştirildi. Birçok mezar var: bazıları yarı su dolu; bazıları çalışmaların sessiz ve terk edilmiş olmasına rağmen, bir tür taş ocağında kazılma sürecindeydi. Birçok mezar, birçok, birçok ve hepsine inmelisiniz, çünkü hepsi dünya yüzeyinin altında kesilir: ve daha sonra bir tümülüs olduğu yerde, üstlerinde yığılmış, taş kuşak içinde gevşek toprak. Bazı tümülüsler düzleştirilmiştir, ancak tüm manzara onlarla doludur. Ancak mezarlar burada, aşağı yukarı aynı şekilde, bazıları büyük, bazıları küçük, bazıları asil bazıları ise oldukça kaba. Ancak çoğunun, ön odaların ötesinde birkaç odası var gibi görünüyor. Ölü otoyol boyunca tüm bu mezarlar, bir zamanlar, tümülerin güzel yuvarlaklığı, ölüler için, büyük meyveler höyükleri ile zirveden yükselen uzun fallik koni ile tepesinde gibi görünüyordu.
Nekropol, bizim düşündüğümüz kadarıyla, terk edilmiş bir kazı ve taşkın suyu ile bitiyor. Ölü Etrüsklerin evinden ayrılmak için geri dönüyoruz. Bütün mezarlar boş. Hepsi yivli. Romalılar ölülere saygılı davranmış olabilirler, dinleri Etrüsk onlar üzerinde bir güç uygulamak için yeterliydi. Ancak daha sonra, Romalılar Etruscan antikalarını toplamaya başladığında - bugün antikaları topladığımız gibi - mezarların büyük bir yağmalanması gerekiyordu. Tüm altın ve gümüş ve mücevherler, Roma egemenliğinden çok kısa bir süre sonra hiç kuşkusuz ümitlerden çalındığında bile, vazolar ve bronzlar yerlerinde kalmalıdır. Sonra zengin Romalılar vazoları, boyalı sahneleri olan 'Yunan' vazolarını toplamaya başladı. Böylece mezarlardan çalındı. Sonra Etrüsklerin binlerce mezara koyduğu küçük bronz figürler, heykelcikler, hayvanlar, bronz gemiler, Roma koleksiyoncularıyla öfke haline geldi. Bazı akıllı Roma sevgilileri övünecek binlerce iki küçük Etrüsk bronzuna sahip olacaklardı. Sonra Roma düştü ve barbarlar kalanları yağmaladılar.
Ve hala bazı mezarlar bakir kaldı, çünkü yeryüzü yıkanmış ve giriş yolunu doldurmuş, höyüklerin taş tabanlarını kapatmıştı; ağaçlar, çalılar mezarların üzerinde büyüdü; sadece engebeli, huysuz, gür bir atık ülkeniz vardı.
Bunun altında mezarlar, ya perişan ya da birkaç harika durumda, hala bakir olan sessiz yatıyordu. Ve hala kesinlikle bakire Cerveteri'nin mezarlarından birini, tek başına ve nekropolün dışında, keşfedildiği 1836 yılına kadar kasabanın diğer tarafına gömüldü: ve kurşunun inkar edildi. General Galassi ve başrahip Regolini bunu ortaya çıkardı: buna Regolini-Galassi mezarı deniyor.
Hala ilginç: yarı yolda bir bölüme sahip ve kemerli bir çatı ile kaplı ilkel dar bir mezar, çatının düz yatay taşlarının adım adım dışarı çıkmasına izin verilerek yapılan sahte kemer olarak adlandırılan şey adım, yukarı doğru yığılınca, neredeyse buluşana kadar. Sonra büyük yassı taşlar örtü olarak yerleştirilir ve neredeyse Gotik kemerin düz üstünü yapar: muhtemelen Mesih'ten sekizinci yüzyılda inşa edilmiş bir kemer.
 
İlk odada, bronz zırhı, canlı beden için hayatta büyümüş gibi güzel ve hassas olan, bir savaşçının kalıntılarını yatıyordu. İç odada güzel, zayıf, soluk altın takılar taş yatakta, kulakların toz olduğu kulak halkaları, bir zamanlar silah olan tozdaki bilezikler, kesinlikle asil bir hanımefendi, yaklaşık üç bin yıl önce uzanıyordu.
Her şeyi aldılar. Çok hassas ve hassas ve hüzünlü olan hazine, çoğunlukla Vatikan'daki Gregoryen Müzesi'nde. Regolini-Galassi mezarındaki küçük gümüş vazolardan ikisinde çizilmiş yazı - Mi Larthia. Hemen hemen ilk yazılı Etrüsk kelimeleri biliyoruz. Her neyse, ne demek istiyorlar? 'Bu Larthia' - Larthia bir bayan mı?
Caere, İsa'dan yedi yüz yıl önce bile zengin ve lüks, yumuşak altın ve ziyafetlerden, danstan ve büyük Yunan vazolarından hoşlanmış olmalı. Ama şimdi bunların hiçbirini bulamayacaksınız. Mezarlar çıplak: hangi hazineyi ortaya çıkardılar, hatta bize bile Cerveteri çok şey kazandırdı, müzelerde. Eğer giderseniz, gördüğüm gibi, dar duvarlarda gri, göze çarpmayan küçük bir ilçe göreceksiniz - belki bin kişi yaşıyor - ve bazı boş gömme yerleri.
Ancak, post-otomobilde oturduğunuzda, istasyona sarsılacak, güneşli öğleden sonra saat dörtte, muhtemelen bir düzine buxom ile çevrili otobüsü, yakışıklı kadınları göreceksiniz. vatandaşlıkları. Ve tam, karanlık, yakışıklı, neşeli yüzlerde kesinlikle hayat seven Etrüsklerin parlaklığını görüyorsunuz! Bazı seviye Yunan kaşları var. Ancak kuşkusuz geminin gizemi ile güzel olan, fallik bilgi ve Etrüsk dikkatsizliğiyle olgunlaşan Etrüsk canlılığı ile hala neşeli olan başka canlı, sıcak yüzler var!

IITarquinia Cerveteri'de uyumak için hiçbir yer yok, bu yüzden yapılacak tek şey Roma'ya geri dönmek ya da Cività Vecchia'ya gitmek. Otobüs bizi Palo istasyonuna saat beşte indi: hiçbir yerin ortasında: Roma treni ile tanışmak için. Ama Tarquinia'ya, Roma'ya geri dönmeyecektik, bu yüzden yedi saat kadar iki saat beklemeliyiz.



Uzaktan, somut villaları ve yaklaşık iki mil uzakta bir sahil yeri olan Ladispoli'nin yeni evlerini görebiliyorduk. Bu yüzden düz deniz yolunda Ladisppli'ye doğru yola çıktık. Solda, büyük parkın bir parçasını oluşturan ahşapta, bülbül zaten ıslık çalmaya başlamıştı ve duvarın üzerinden bakıldığında, akşam ışığında yeryüzünde parlayan birçok küçük gül renkli siklamen görülebiliyordu.
Biz yürüdük ve Roma treni virajın etrafında yükseldi. İki kilometrelik şube hattı sadece sıcak banyo aylarında çalışan Ladispoli'yi özlüyor. Yoldaki ilk çirkin villalara yaklaştıkça, eski beyaz vagon tarafından çizilen antik vagon, her ikisi de neredeyse hayaletliğe güneş ısırdı, geçmişte sıkıştı. Sadece bizi dövdü.
Ladispoli, Roma sahilindeki yeni beton villalar, yeni beton oteller, kiosklar ve banyo tesislerinden oluşan çirkin küçük yerlerden biridir; Temmuz ve Ağustos aylarında etli yıkananlarla sağlam bir şey olan yıl boyunca on ay boyunca barizlik ve yokluk. Şimdi ıssız, oldukça ıssız, iki veya üç memur ve dört vahşi çocuk için kurtarıldı.
B. ve ben gri-siyah lav kumunun üzerine, düz, alçak deniz kenarında uzanıyoruz, üzerinde gökyüzü gri ve şekilsiz, düz, akşam ışığı yayar. Küçük dalgalar, suyun meraklı düşük düzlüğünden denizin karanlık griliğinden yeşile kıvrıldı. Tuhaf bir şekilde kesilmiş bir sahil, deniz tuhaf bir şekilde düz ve batık, cansız görünümlü, toprak son nefesini vermiş gibi ve şimdi sonsuza dek etkisizdi.
Yine de bu, sevkıyatlarının keskin yelkenleri yaydığı ve Yunanistan ve Sicilya, Sicilya, Yunan tiranları'ndan gelen denizleri köle kürekleriyle dövdüğü Etrüsklerin Tiren denizi; Napoli eyaletinin şu anda yaşadığı Campania'nın eski Yunan kolonisinin şehri Cumae'den; ve Etrüsklerin demir cevherini çıkardığı Elba'dan. Etrüskler denizlere yelken açtılar. Hatta denizden geldikleri söyleniyor, Küçük Asya'daki Lidya'dan, MÖ sekizinci yüzyıldan önce loş sislerde çok eski bir tarihte, ama bütün insanların, bütün bir ev sahibinin bile, o günlerin küçük gemilerinde, hepsi aynı anda, seyrek halklı İtalya'nın ortalarına, hayal etmek zor görünüyor. Muhtemelen gemiler geldi - Ulysses'ten önce bile. Muhtemelen erkekler garip düz sahile inip kamplar yaptı ve daha sonra yerlilerle tedavi etti. Yeni gelenlerin arkasındaki bir kıvrımda kıvrılmış saçlı Lidyalılar veya Hititler veya Mycenae veya Girit'ten gelen erkekler olduğunu biliyor. Belki de tüm bu türden insanlar toplu halde geldi. Homeric günlerde Akdeniz havzasında bir huzursuzluk var gibi görünüyor ve eski ırklar deniz üzerinde tohum gibi gemileri sallamaya başladı. Yunanlılardan, Helenlerden veya Hint-Cermen gruplarından daha fazla insan harekete geçti. ve kamplar yaptılar ve sonra yerlilerle muamele ettiler. Yeni gelenlerin arkasındaki bir kıvrımda kıvrılmış saçlı Lidyalılar veya Hititler veya Mycenae veya Girit'ten gelen erkekler olduğunu biliyor. Belki de tüm bu türden insanlar toplu halde geldi. Homeric günlerde Akdeniz havzasında bir huzursuzluk var gibi görünüyor ve eski ırklar deniz üzerinde tohum gibi gemileri sallamaya başladı. Yunanlılardan, Helenlerden veya Hint-Cermen gruplarından daha fazla insan harekete geçti. ve kamplar yaptılar ve sonra yerlilerle muamele ettiler. Yeni gelenlerin arkasındaki bir kıvrımda kıvrılmış saçlı Lidyalılar veya Hititler veya Mycenae veya Girit'ten gelen erkekler olduğunu biliyor. Belki de tüm bu türden insanlar toplu halde geldi. Homeric günlerde Akdeniz havzasında bir huzursuzluk var gibi görünüyor ve eski ırklar deniz üzerinde tohum gibi gemileri sallamaya başladı. Yunanlılardan, Helenlerden veya Hint-Cermen gruplarından daha fazla insan harekete geçti. gruplar halinde. Homeric günlerde Akdeniz havzasında bir huzursuzluk var gibi görünüyor ve eski ırklar deniz üzerinde tohum gibi gemileri sallamaya başladı. Yunanlılardan, Helenlerden veya Hint-Cermen gruplarından daha fazla insan harekete geçti. gruplar halinde. Homeric günlerde Akdeniz havzasında bir huzursuzluk var gibi görünüyor ve eski ırklar deniz üzerinde tohum gibi gemileri sallamaya başladı. Yunanlılardan, Helenlerden veya Hint-Cermen gruplarından daha fazla insan harekete geçti.
Ancak küçük gemiler, bu kıyının yumuşak, derin, gri-siyah volkanik kumu üzerinde, üç bin yıl önce ve daha önce, ne olursa olsun, denizciler kesinlikle bu tepeleri insanlardan boş bulamadılar. Lidyalılar ya da Hititler uzun, iki gözlü gemilerini sahile götürdüler ve bir bankanın arkasında, ıslak kuvvetli rüzgârdan sığınarak bir kamp yaptılarsa, hangi yerliler onlara merakla baktılar? Yerliler için bundan emin olabiliriz. Truva'nın düşüşünden önce bile, Atina hayal edilmeden önce, burada yerliler vardı. Tepelerde kulübeler, büyük olasılıkla beceriksiz gruplarda saz kulübeler vardı; tahıl yamaları ile, ve keçi sürüleri ve muhtemelen sığır. Muhtemelen üç bin yıl önce Tiren denizi tarafından bu İtalyan yerlilerinin bir köyüne gelmek gibi eski bir İrlanda köyüne ya da Prens Charlie'nin günündeki İskoç Hebrides'deki bir köye gelmek gibiydi. Ama Etrüsk tarihi M.Ö. sekiz yüzyılda Caere'de başladığında, tepede bir köyden kesinlikle daha fazlası vardı. Yerli bir şehir vardı, bundan emin olabiliriz; ve Regolini-Galassi mezarı inşa edilmeden çok önce, ketenlerin yoğun bir şekilde döndürülmesi ve altının dövülmesi. ya da Prens Charlie'nin gününde İskoç Hebridler'de, üç bin yıl önce Tiren denizi tarafından bu İtalyan yerlilerinin bir köyüne gelmek için bir köy. Ama Etrüsk tarihi M.Ö. sekiz yüzyılda Caere'de başladığında, tepede bir köyden kesinlikle daha fazlası vardı. Yerli bir şehir vardı, bundan emin olabiliriz; ve Regolini-Galassi mezarı inşa edilmeden çok önce, ketenlerin yoğun bir şekilde döndürülmesi ve altının dövülmesi. ya da üç bin yıl önce Tiren Denizi kıyısında, bu İtalyan yerlilerinin bir köyüne gelmek için Prens Charlie'nin gününde İskoç Hebridler'deki bir köy. Ama Etrüsk tarihi M.Ö. sekiz yüzyılda Caere'de başladığında, tepede bir köyden kesinlikle daha fazlası vardı. Yerli bir şehir vardı, bundan emin olabiliriz; ve Regolini-Galassi mezarı inşa edilmeden çok önce, ketenlerin yoğun bir şekilde döndürülmesi ve altının dövülmesi. tepede bir köyden kesinlikle daha fazlası vardı. Yerli bir şehir vardı, bundan emin olabiliriz; ve Regolini-Galassi mezarı inşa edilmeden çok önce, ketenlerin yoğun bir şekilde döndürülmesi ve altının dövülmesi. tepede bir köyden kesinlikle daha fazlası vardı. Yerli bir şehir vardı, bundan emin olabiliriz; ve Regolini-Galassi mezarı inşa edilmeden çok önce, ketenlerin yoğun bir şekilde döndürülmesi ve altının dövülmesi.
Ancak bu olabilir, biri geldi ve biri zaten buradaydı: bundan belki emin olabiliriz: ve ilk etapta hiçbiri Yunanlılar ya da Helen değildi. Roma'nın yükselişinden önceki günlerdi: muhtemelen ilk gelenler geldiğinde Homer'dan bile önceki günlerdi. Yeni gelenler, ister az ister çok olsun, doğudan, Küçük Asya'dan, Girit'ten veya Kıbrıs'tan gelmiş gibi görünmektedir. Onlar, hissetmeliyiz ki, eski, ilkel bir Akdeniz ve Asya ya da Ege stoğuydu. Tarihimizin başlangıcındaki alacakaranlık, daha önce hiç yazılmayacak olan bazı önceki tarihin akşam karanlığıydı. Pelasgian bir gölge kelimesinden başka bir şey değildir. Ama Hitit ve Minos, Lidya,
Etrüsk medeniyeti, tarih öncesi Akdeniz dünyasından bir çekim, belki de sonuncusu gibi görünüyor ve Etrüskler, yeni gelenler ve bitki örtüsü, farklı uluslara ve kültür seviyelerine sahip olmalarına rağmen muhtemelen bu antik dünyaya aitti. Daha sonra, elbette, Yunanlılar büyük bir etki yarattı. Ama bu başka bir mesele.
Her ne olduysa, eski orta İtalya'daki yeni gelenler, araziye sahip olan birçok yerliyi buldu. Şimdi gülünç olarak Villanovalar olarak adlandırılan bu aborjinler ne silindi ne de bastırıldı. Muhtemelen nabzı kendilerine düşman olmayan yabancıları karşıladılar. Muhtemelen yeni gelenlerin daha gelişmiş dini, aborjinlerin ilkel dinine düşman değildi: şüphesiz iki din de aynı köke sahipti. Muhtemelen yerliler yeni gelenlerden isteyerek bir tür dini aristokrasi oluşturdular: İtalyanlar bugün neredeyse aynı şeyi yapabilirler. Ve böylece Etrüsk dünyası doğdu. Ama ortaya çıkması yüzyıllar aldı. Etruria bir koloni değildi, yavaş gelişmiş bir ülkeydi.
Asla bir Etrüsk ülkesi yoktu: sadece tarihsel zamanlarda Etrüsk dilini ve Etrüsk alfabesini kullanan en azından resmi olarak ve dini duygu ve gözlemlerinde birleşen büyük bir kabileler veya uluslar ligi. Etrüsk alfabesi, eski Yunanlardan, görünüşe göre Napoli'nin şu anki kuzeyinde yer alan Yunan kolonisi olan Cumae Kalkidyalılarından ödünç alınmış gibi görünüyor. Ancak Etrüsk dili, Yunan lehçelerinden hiçbirine veya görünüşe göre İtalik'e benzemez. Ama bilmiyoruz. Muhtemelen büyük ölçüde güney Etruria'nın eski yerlilerinin dili, tıpkı dinin tüm olasılıkla, tarih öncesi dünyanın engin bir eski dinine ait, esasen yerli olduğu gibi. Tarih öncesi dünyanın gölgesinden henüz tanrıları veya tanrıçaları icat etmeyen, ancak Evrendeki temel güçlerin gizemiyle yaşayan, doğa olarak adlandırdığımız şeyin karmaşık canlılıklarıyla yaşayan ölmekte olan dinler ortaya çıkıyor. Ve Etrüsk dini kesinlikle bunlardan biriydi. Tanrılar ve tanrıçalar keskin bir kesinlikte ortaya çıkmış gibi görünmüyor. Tarih öncesi dünyanın gölgesinden henüz tanrıları veya tanrıçaları icat etmeyen, ancak Evrendeki temel güçlerin gizemiyle yaşayan, doğa olarak adlandırdığımız şeyin karmaşık canlılıklarıyla yaşayan ölmekte olan dinler ortaya çıkıyor. Ve Etrüsk dini kesinlikle bunlardan biriydi. Tanrılar ve tanrıçalar keskin bir kesinlikte ortaya çıkmış gibi görünmüyor. Tarih öncesi dünyanın gölgesinden henüz tanrıları veya tanrıçaları icat etmeyen, ancak Evrendeki temel güçlerin gizemiyle yaşayan, doğa olarak adlandırdığımız şeyin karmaşık canlılıklarıyla yaşayan ölmekte olan dinler ortaya çıkıyor. Ve Etrüsk dini kesinlikle bunlardan biriydi. Tanrılar ve tanrıçalar keskin bir kesinlikte ortaya çıkmış gibi görünmüyor.
Ama iddialarda bulunmak benim için değil. Sadece, zamanın loş arka planından yarısı ortaya çıkan şey garip bir şekilde karışıyor; ve öğrenilen tüm önerileri okuduktan sonra, çoğu birbiriyle çelişiyor; ve sonra kalan mezarlara ve Etrüsk olaylarına hassas bir şekilde baktıktan sonra, kişinin kendi duygularını kabul etmesi gerekir.
Gemiler, Yakın Doğu'dan gelen bu alçak, göze çarpmayan denizin üzerinden geldi, düşünüyor olmalıyız, Süleyman zamanında bile - hatta İbrahim zamanında. Ve gelmeye devam ettiler. Tarihin ışığı ışıldar ve parlarken, beyaz veya kırmızı yelkenleriyle birlikte kanatlandıklarını görüyoruz. Sonra, Yunanlılar İtalya'daki kolonilere kalabalıklaştıkça ve Fenikeliler batı Akdeniz'i sömürmeye başladığında, sessiz Etrüskleri duymaya ve görmeye başlıyoruz.
Buranın hemen kuzeyinde Caere, Pyrgi adında bir liman kurdu ve Yunan gemilerinin Hellas'tan veya Magna Graecia'dan gelen vazolar ve kolonicilerle akın ettiğini ve Fenike gemilerinin Sardunya'dan Kartaca'dan keskin bir şekilde kürek çektiğini biliyoruz. , Tire ve Sidon'dan yuvarlak; Etrüskler dağlardan kereste inşa edilmiş kendi filolarına sahipken, kuzey Volterra'dan ziftle doldurulmuş, Tarquinia'dan yelkenlerle donatılmış, bol ovalardan buğdayla veya taşıdıkları ünlü Etrüsk bronz ve demir eşyalarıyla doldurulmuş Korint'e, Atina'ya veya Küçük Asya limanlarına. Fenikeliler ve Syracuse zalimi ile büyük ve nihayet felaket niteliğindeki deniz savaşlarını biliyoruz. Ve biliyoruz ki Etrüskler, Caere olanlar hariç, daha sonra Moors ve Barbary korsanları gibi acımasız korsanlar oldular. Bu onların kısırlıklarının bir parçasıydı, sevgi dolu ve zararsız komşularına büyük bir rahatsızlıktı, yasalara uyan Romalılar - yüksek fetih yasasına inanıyordu.
Ancak, tüm bunlar uzun zaman önceydi. O zamandan beri sahil değişti. Vurulmuş deniz battı ve düştü, görünüşe göre istemediğinde ve kıyı şeridinin çiçekleri Ladispoli ve sahil Ostia gibi sefil banyo yerleri olduğunda, ıssızlık üzerine desekrasyon, sivrisinek muzaffer kozuna.
Rüzgar düzleşti ve kararan denizden neredeyse ürperdi, ölü dalgalar, kurşunlu gökyüzünün altında, kirli griden küçük saf parçacıkları kaldırdı. Koyu gri ama yumuşak kumdan kalktık ve bir sonraki yıkananlara gelene kadar yeri bir arada tutan birkaç kişi ve yetkililer tarafından izlenen istasyona giden yol boyunca geri döndük.
İstasyonda genel terkedilmişlik vardı. Ama bizim şeyler hala büfenin karanlık bir köşesinde el değmemiş yatıyordu ve adam bize soğuk etler, şarap ve portakal iyi bir küçük yemek verdi. Zaten gece olmuştu. Tren aceleyle geldi.
Çok önemli olmayan bir liman olan Cività Vecchia'ya bir saat veya daha fazla, ancak buradan normal vapur Sardunya'ya yelken açıyor. Biz şeyler dostu eski bir bekçisi verdi ve bize en yakın otele götürmek için söyledim. İstasyondan çıkarken gece çok karanlıktı.
Ve bir adam bana gizlice omuzlarında geldi.
'Siz yabancısınız, değil mi?'
'Evet.'
'Hangi milliyet?'
'İngilizce.'
'İtalya'da ya da pasaportunuzda oturma izniniz var mı?'
'Pasaportum var - ne istiyorsun?'
'Pasaportunuza bakmak istiyorum.'
'Valizde! Ve neden? Bu neden?'
'Bu bir liman ve yabancıların gazetelerini incelemeliyiz.'
'Ve neden? Cenova bir limandır ve hiç kimse evrak istemeyi hayal etmez. '
Ben öfkeliydim. Cevap vermedi. Bekçinin otele gitmesini söyledim ve adam, bu casus loutların sahip olduğu melez bir şekilde, arka tarafa, yarım hızda, öfkeyle takip etti.
Otelde bir oda istedi ve kayıtlı ve sonra adam yine benim pasaport istedi. Neden istediğini, beni karakolun dışında bir suçlu gibi hesaplayarak ne kastettiğini, istekleriyle bize hakaret ederek ne demek istediğini bilmek istedim, İtalya'nın herhangi bir kasabasında sorgulanmadan gitti - ve böylece, büyük bir öfke içinde.
Cevap vermedi, ama inatla yapabilseydi zehirli görünüyordu. Pasaportu baktı - başını ya da kuyruğunu yapabileceğinden şüphe etsem de - nereye gittiğimizi sordu, B.'nin pasaportuna baktı, yarısı sızlanan, iğrenç bir tarzda kendini affetti ve geceye kayboldu. . Gerçek bir lout.
Ben öfkeliydim. Diyelim ki pasaportumu taşımamıştım - ve genellikle onu taşımayı hayal etmiyorum - bu beni çok zorlaştırırdı! Muhtemelen geceyi hapiste geçirmeliydim ve yarım düzine düşük zorbalıkla zorbalık yapmalıydım.
Ladispoli'deki zavallı sıçanlar beni ve B. denizi gördüm ve yarım saat kumun üzerinde oturdular, sonra trene geri döndüler. Ve bu onların şüphelerini uyandırmak için yeterliydi, sanırım Cività Vecchia'ya telgraf yaptılar. Yetkililer neden hep aptal? Savaş olmasa bile? Ne yaptığımızı hayal edebildiler mi?
Otel müdürü, elverişli, Cività Vecchia çok ilginç bir müze olduğunu söyledi ve biz ertesi gün kalmak ve görmek olmaz. 'Ah!' Yanıtladım. “Ama içerdiği tek şey Roma işi ve buna bakmak istemiyoruz.” Benim açımdan kötüydü, çünkü mevcut rejim kendisini tamamen eski Roma olarak görüyor. Adam bana korkmuş gibi baktı ve ben de sırıttım. "Ama ne anlama geliyorlar," dedim, "basit bir gezgin için, yabancıların seyahat etmeye davet edildiği bir ülkede böyle davranmak!" 'Ah!' dedi kapıcı yumuşak ve yatıştırıcı bir şekilde. 'Roma eyaleti. Provincia di Roma'dan ayrıldığınızda bundan daha fazlasına sahip olmayacaksınız.
Cività Vecchia donuk sokakta bir saat yürüdük. Çok fazla şüphe vardı, biri üzerinde birçok savaş olduğunu düşünürdü. Otel Müdürü biz kalmak olup olmadığını sordu. Tarquinia için sabah saat sekizde giden trenden ayrıldığımızı söyledik.
Ve elbette, saat sekizde giden trenden ayrıldık. Tarquinia, Cività Vecchia'dan sadece bir istasyon - düz Maremma ülkesinde yaklaşık yirmi dakika, solda deniz ve yeşil buğday bolca büyüyor, asphodel sivri uçlarını tutuyor.
Yakında Tarquinia'yı gördük, kuleleri bir tepenin alçak bir uçurumunun kenarında, denizden birkaç mil içeride anten gibi dikiliyordu. Ve bu bir zamanlar büyük Etrüsk Birliği'nin baş şehri Etruria'nın metropolüydü. Fakat tüm diğer Etrüsk şehirleri gibi öldü ve az çok ortaçağda yeni bir isimle yeniden doğdu. Dante yüzyıllardır bilindiği gibi Corneto -Corgnetum veya Cornetium olarak biliyordu ve Etrüsk geçmişini unutmuştu. Sonra yüz yıl önce hatırlamak için zayıf bir uyanış vardı ve kasaba Tarquinia'yı Corneto: Corneto-Tarquinia'ya yapıştırdı.
Bununla birlikte, Faşist rejim, İtalya'nın İtalyan kökenlerinde övünmek, şimdi Corneto'yu vurdu, bu yüzden kasaba bir kez daha basitçe Tarquinia. İstasyondan motor-otobüse gelirken, beyaz bir zeminde, şehir geçidi: Tarquinia tarafından duvara boyanmış büyük siyah harfleri görürsünüz . Böylece devrim çarkı döner. Faşist güç tarafından isimlendirmek ve adlandırmak için ortaçağ kapısının yanında Etrüsk kelimesi - Latinize Etrüsk - duruyor.
Ancak kendilerini Roma, Sezarların Romalıları, İmparatorluk mirasçıları ve dünya gücünün her yerinde düşünen Faşistler, Etrüsk yerlerine haysiyet paçavralarını geri getiren işaretin yanındalar. Şimdiye kadar yaşamış olan tüm İtalyan halkı için Etrüskler kesinlikle en az Romalılardı. Tıpkı İtalya'da yükselen tüm insanlar gibi, eski Roma'nın Romalıları da, günümüz yerlilerinden yargılayarak kesinlikle en İtalyan olmayanlardı.
Tarquinia denizden sadece üç mil uzaklıktadır. Omnibus yakında bir tane yukarı koşar, genişletilmiş ağ geçidi boyunca şarj olur, ağ geçidi içindeki boş alanda döner ve bitirilir. Hiçbir şey beklemiyor gibi görünen çıplak yere iniyoruz. Solda güzel bir taş palazzo - sağda kapının üzerindeki alçak surların üstünde bir kafe var. Dazio'nun adamı , kasaba gelenekleri, kasabaya yiyecek getirip getirmediğini görmek istiyor - ama sadece bir bakış. Ona otelden rica ediyorum. Diyor ki: 'Uyumak istiyor musun?' Ben söylüyorum. Sonra küçük bir çocuğa çantamı taşımasını söyler ve bizi Gentile'ye götürür.
Bu küçük duvarlı şehirlerde hiçbir yer uzakta değil. Sıcak Nisan sabahı taşlı küçük kasaba yarı uyuyor gibi görünüyor. Nitekim, sakinlerin çoğu tarlada ve akşama kadar kapıdan içeri girmeyecek. Hafif bir ıssızlık duygusu her yerdedir - handa bile, merdivenlerden yukarı tırmandığımızda, zemin kat ait değildir. Sadece on iki yaşında gibi görünen, ancak olgun bir adamın havası olan uzun pantolonlarda küçük bir delikanlı, göğsü dışarıda. Odalar istiyoruz. Bizi izliyor, anahtar için daralıyor ve bizi başka bir uçuşa çıkarıyor, oda hizmetçisi olarak hareket eden genç bir kıza bağırmak. Bize iki küçük oda gösterir, bu tür handa yaygın bir büyük, çöl tür genel toplantı salonu açılıyor. `` Ve sen yalnız olmayacaksın, '' dedi sertçe, çünkü duvarla birbirinizle konuşabilirsiniz.Toh! Lina! `` Parmağını kaldırıyor ve dinliyor. ' Eh! duvardan, yankı gibi, şaşırtıcı yakınlık ve berraklık ile geliyor. ' Fai presto! diyor Albertino. ( E pronto! ' Lina'nın sesi geliyor.' Ecco! 'Albertino bize diyor. gece yalnız hissetme ve korkma.
Aslında, şimdiye kadar tanıdığım en erkekçe ve baba küçük otel müdürüydü ve her yeri yönetti. Gerçekte on dört yaşındaydı, ama bodurdu. Sabahın beşinden gecenin onuna kadar hareket halindeydi, asla durmadı ve çok fazla enerji harcaması gereken bir queer, ani, yana doğru eğimli bir alay ile. Baba ve anne arka planda - oldukça genç ve hoş. Ama kendilerini zorlamıyorlardı. Albertino hepsini yaptı. Dickens onu nasıl sevebilirdi! Ancak Dickens çocukta queer huzursuzluğunu, güvenini ve cesaretini görmezdi. Yabancılardan kesinlikle şüphesizdi. Tarquinia'da insanlar oldukça insani ve terbiyeli olmalı, hatta ticari gezginler: muhtemelen tarımsal ürün alıcıları ve tarımsal aletlerin satıcıları vb.
Biz, kapının yanındaki alana geri sallandı ve dışında teneke tablolardan birinde kahve içti. Duvarın ötesinde birkaç yeni villa vardı - arazi yeşil ve hızlı bir şekilde kıyı düzlüğünün şeridine ve bir şekilde bir deniz gibi görünmeyen belirsiz, hafifçe parıldayan denize.
Düşündüm ki, eğer burası hala bir Etrüsk şehri olsaydı, kapının içinde hala bu temizlenmiş alan olurdu. Fakat oldukça boş bir boşluk yerine, uyanık tutmak için küçük bir tapınakla kutsal bir takas olurdu.
Kendim, erken Yunanlıların ve Etrüsklerin küçük ahşap tapınaklarını düşünmeyi seviyorum: küçük, zarif, kırılgan ve çiçek gibi kaybolan. Devasa taş ereksiyonlarından yorgun olduğumuz sahneye ulaştık ve yaşamı akıcı ve değişimli tutmanın ağır anıtlarda hızlı tutmaya çalışmaktan daha iyi olduğunu anlamaya başlıyoruz. Dünyanın yüzündeki yükler insanın ağır ereksiyonlarıdır.
Etrüskler, tamamen ahşaptan sivri çatılı küçük evler gibi küçük tapınaklar yaptılar. Ama sonra, dışarısı, pişmiş toprakların frizleri ve kornişleri ve tepeleri vardı, böylece tapınağın üst kısmı neredeyse topraktan yapılmış, terra-cotta plakları düzgün bir şekilde takılmış ve rahatça modellenmiş boyalı figürlerle, eşcinsel dans eden canlılarla canlı görünüyordu. , ördek sıraları, güneş gibi yuvarlak yüzler ve sırıtan ve büyük bir dilini ortaya çıkaran yüzler, hepsi canlı ve taze ve imkansız. Her şey orantılı olarak küçük ve zarif ve taze, bir şekilde etkileyici yerine bir şekilde büyüleyici. Etrüsk içgüdüsünde yaşamın doğal mizahını korumak için gerçek bir arzu var gibi görünüyor. Ve bu, uzun vadede dünyayı fethetmek veya kendini feda etmek veya ölümsüz ruhu kurtarmaktan daha değerli ve çok daha zor bir görevdir.
Neden insanlığa böyle bir özlem empoze edildi? Neden bu şehvet inançları empoze ettikten, işleri empoze ettikten, binaları empoze ettikten, dil empoze ettikten, sanat eserleri empoze ettikten sonra Şey sonunda bir dayatma ve yorgunluk haline geliyor. Bize canlı ve esnek, çok uzun sürmeyecek, bir engel ve yorgunluk haline gelen şeyler verin. Michelangelo bile sonunda bir yumru, bir yük ve bir delik haline gelir. Onun yanından geçmek çok zor.
Kafenin karşısındaki büyüleyici bir bina olan Palazzo Vitelleschi, şimdi ulusal bir müzedir - mermer levha diyor. Ama ağır kapılar kapalı. Bir yer on yaşında açılıyor diyor. Dokuz buçuk. Biz dik ama çok uzun değil caddede yukarı dolaşmak.
Üst kısım bir kamu bahçesi parçası ve bir gözetleme. İki yaşlı adam güneşin altında bir ağacın altında oturuyor. Korkuluklara yürüyoruz ve aniden gördüğüm en keyifli manzaralardan birine bakıyoruz: olduğu gibi engebeli yeşil ülkenin bekaretine. Hepsi buğday - yeşil ve yumuşak ve swooping, aşağı ve yukarı sallanıyor ve yeşil yenilikle parlıyor ve ev yok. Aşağı, altımızdaki verimden sonra eğriyi tekrar yukarı doğru yuvarlayarak, tüm yeşilliği ve uzun süren tertemizliği ile karşı karşıya olan komşu tepeye gidiyor. Ötesinde, tepeler dağlara doğru dalgalanıyor ve uzaklarda yuvarlak bir tepe var,
Böyle bir saf, isyan, sonuçsuz bir ülke, bir Nisan sabahı buğdayın yeşilliğinde! - ve tepelerin queer komplikasyonu! Burada modern dünyanın hiçbir şeyi görünmüyor - evler, çelişkiler yok, sadece bir çeşit adil harikası ve durgunluk, ihlal edilmemiş bir açıklık.
Karşısındaki tepe ayrı bir arkadaş gibidir. Yakın ucu, yaprak dökmeyen meşe ve ovma ve ortak yamaçlarda siyah beyaz sığır lekeleri ile oldukça dik ve vahşi. Ancak uzun tepe, buğdayla yeşil, güneye doğru akıyor ve sarkıyor. Ve hemen hissedilir: o tepenin bir ruhu vardır, bir anlamı vardır.
Böylece Tarquinia'nın uzun tepesinin karşısında, küçük bir vadi salınımına eşlik eden kişi, bir kerede hissediyor, eğer yaşayan Tar-quinianların eşcinsel ahşap evlerine sahip olduğu tepe ise, o zaman bu ölü yalanın olduğu tepedir. gömülü ve hızlı, tohum olarak, yeraltı boyalı evlerinde. İki tepe, şimdi bile, güneşli, yeşil dolu Nisan sabahı denizden esen esintiyle hayat ve ölüm kadar ayrılmaz. Ve öteki toprak hala Zamanın sabahıymış gibi gizemli ve taze görünüyor.
Ancak B., Palazzo Vitelleschi'ye geri dönmek istiyor: şimdi açık olacak. Caddeden aşağı iniyoruz ve yeterince büyük kapılar açık olduğundan, birkaç yetkili gölgeli avlu girişinde. Bizi Faşist bir şekilde selamlıyorlar; Alla Romana! Neden Etrüsk selamını keşfetmiyorlar ve hepimizi selamlıyorlar'Etrusca! Ancak mükemmel kibar ve güleryüzlü. Sarayın avlusuna gidiyoruz.
Müze, Etrüsklerin biraz farkında bile olan herkese son derece ilginç ve keyifli. Tarquinia'da bulunan çok sayıda şeyi ve önemli şeyleri içerir.
Keşke bunu fark edersek, ayarlarından bir şey yırtmazdık. Müzeler bir şekilde yanlış. Ancak müze olması gerekiyorsa, küçük olmasına ve her şeyden önce yerel olmasına izin verin. Etrüsk müzesi Floransa'da görkemli olduğu için, Tarquinia'daki müzede, her şeyin Tarquinian olduğu ve en azından birbirleriyle bir ilişkisi olduğu ve bir çeşit organik bütün oluşturduğu müzede ne kadar mutlu olduğu .
Kortilden bir giriş odasında soyluların gömüldüğü uzun lahitlerden birkaçı yatar. İtalya'nın bu bölümünün ilkel sakinleri her zaman ölülerini yaktılar ve sonra külleri bir kavanoza koydu, bazen kavanozu ölü adamın kaskıyla kapladılar, bazen bir kapak için sığ bir tabakla kapladılar ve sonra urnu koydu. külleri küçük yuvarlak bir mezarda küçük bir kuyu gibi. Buna, mezarda Villanovan'ın gömülme şekli denir.
Ancak ülkeye yeni gelenler görünüşe göre ölü bütünlerini gömdüler. Burada, Tarquinia'da, yerli sakinlerin iyi mezarlarının keşfedildiği tepeleri, içinde küller içeren tepeler görebilirsiniz. Sonra ölülerin yakılmadan gömüldüğü mezarlar, bugünkü mezarlar gibi. Fakat aynı döneme ait sineer çömleği olan mezarlar yakınlarda veya bağlantılı olarak bulunur. Böylece yeni insanlar ve yaşlılar görünüşte çok erken günlerden yan yana uyum içinde yaşıyorlardı ve iki mezar türü, boyalı mezarların yapılmasından çok önce yüzyıllar boyunca yan yana devam etti.
Bununla birlikte, Tarquinia'da asıl uygulama, en azından yedinci yüzyıldan itibaren, soyluların büyük lahitlere gömüldüğü veya biers üzerine yerleştirildiği ve oda mezarlarına yerleştirildiği, kölelerin görünüşte yakıldığı anlaşılıyor. , külleri çömleğin içine koyuldu ve çömleğin çoğu zaman, ustaların taş tabutlarının bulunduğu aile mezarına yerleştirildi. Öte yandan sıradan insanlar, bazen taşlarla kaplı olmasına rağmen, bazen günümüzdeki mezarlarımıza çok benzeyen mezarlara gömüldü. Sıradan insanların kitlesi yarışta karışıktı ve büyük bir kısmı muhtemelen köylü köylülerdi, yarı özgür zanaatkârlarla. Bunlar gömülme konusunda kendi arzularını takip etmeliydi: bazılarının mezarları vardı, birçoğu yakılmış olmalı, külleri fakir bir adamın gömüldüğü yerde az yer kaplayan bir urn veya kavanoza kaydedilmiş olmalı. Muhtemelen soylu ailelerin daha az önemli üyeleri yakıldı ve kalıntıları vazolara yerleştirildi, bu da Yunanistan ile bağlantı daha da büyüdükçe daha güzel hale geldi.
Kölelerin - ve lüks Etrüsklerin çok sayıda - tarihsel zamanlarda - kalıntılarının düzgün bir şekilde kavanozlarda saklandığını ve kutsal bir yere yerleştirildiğini düşünmek bir rahatlamadır. Görünüşe göre 'kısır Etrüskler', köle cesetlerinin karışık bir şekilde fırlattığı büyük otoyolun yanında, Roma'nın dışında uzanan geniş ölü çukurlarla karşılaştırılabilir hiçbir şeye sahip değildi.
Her şey bir hassasiyet meselesi. Kaba kuvvet ve zorbalık müthiş bir etki yaratabilir. Ama sonuçta, yaşayanlar hassas hassasiyetle yaşıyor. Kaba bir güç sorunu olsaydı, tek bir insan bebeği iki hafta boyunca hayatta kalamazdı. Her yaşamı her zaman destekleyen, her şeyin en zayıf olanı tarla çimenidir. Ancak yeşil çim için hiçbir imparatorluk yükselmez, hiç kimse ekmek yemez: çünkü tahıl çimdir; Herkül ya da Napolyon ya da Henry Ford'un varlığı reddedilecekti.
Kaba kuvvet birçok bitkiyi ezer. Yine de bitkiler yeniden yükselir. Piramitler papatya ile karşılaştırıldığında bir an sürmeyecek. Buda ya da İsa bülbül söylemeden önce, İsa ve Buda'nın sözlerinin unutulmasından çok sonra bülbül hala şarkı söyleyecektir. Çünkü ne vaaz veriyor, ne öğretiyor ne de komuta ediyor, çağırıyor. Sadece şarkı söylüyor. Başlangıçta bir Kelime değil, bir chirrup vardı.
Bir aptal bir bülbülü taşla öldürdüğü için bülbülten daha büyük mü? Roma, hayatı Etrüsk'ten çıkardığı için Etrüsk'ten daha mı büyüktü? O değil! Roma düştü ve onunla Roma fenomeni. İtalya günümüzde nabzında Roma'dan çok daha fazla Etrüsk; ve her zaman böyle olacak. Etrüsk unsuru, İtalya'daki tarlanın otu ve mısırın filizlenmesi gibidir: her zaman böyle olacaktır. Neden Latin-Roma mekanizması ve bastırmasına dönmeye çalışıyorsunuz?
Palazzo Vitelleschi'nin avlusundaki açık odada birkaç taş lahit bulunur, tepkiler oyulmuş, İngiliz kiliselerindeki ölü haçlılar gibi. Ve burada, Tarquinia'da, effigies normalden daha fazla haçlılara benziyor, bazıları sırtlarında düz uzanıyor ve ayaklarında bir köpek var; oysa genellikle ölülerin oyulmuş figürü, sanki canlı, mezarın kapağından, bir dirseğe dayanarak ve gururla, sert bir şekilde dışarı bakar gibi yükselir. Eğer bir erkekse , vücudu göbeğin hemen altına maruz kalır ve elinde kutsal patera veya mundum tutar, göbeğin ve yerin yuvarlak mikropunu temsil eden, ortada yükseltilmiş topuz bulunan yuvarlak daire. Ayrıca, canlı hücrenin, başlangıcın bölünmez Tanrı'sı olan ve sonuna kadar canlı ve kırılmamış kalan çekirdeği ile, yine de bölünen ve bölünen her şeyin sonsuz çabası olan plazmasını temsil eder. böylece toprağın güneşi ve yeryüzündeki suların nilüferine dönüşür ve yeryüzündeki tüm varoluşun gülü olur: ve güneş sonsuza dek kendi çabuk, kesintisiz kalır; ve denizin ve tüm suların hızlı bir yaşamı var; ve yaşayan her şeyin kendine özgü bir çabuk vardır. Yani her insanın içinde, onun bir bebeği olduğu ve onun yaşında olduğu zaman, aynı hızlıdır; bazıları kıvılcım, bazıları doğmamış ve ölmeyen canlı yaşam elektronu. Ve bu sembolize edilen şeypatera bir gül gibi veya güneş gibi çiçek yapılmış, ancak olabilir, oturma plasm içinde mikrop merkezi, aynı kalır.
Ve bu patera , bu sembol, neredeyse her zaman ölü bir adamın elinde bulunur. Ama eğer ölü bir kadınsa elbisesi boğazından yumuşak toplar, muhteşem mücevherler takıyor ve elinde mundum değilancak ayna, esans kutusu, nar, yansıyan doğasının veya kadının kalitesinin bazı sembolleri. Ama ona da adam gibi gururlu, kibirli bir görünüm verilir: çünkü o, yöneten ve işaretleri okuyan kutsal ailelere aittir.
Bu lahitlerin ve heykellerin tümü, Yunanlılarla uzun bir ilişki kurduktan sonra Etrüsk düşüşünün yüzyıllarına aittir ve belki de çoğu, Etruria'nın Romalılar tarafından fethinden sonra yapılmıştır. Böylece, modern anıt taşlarda yaptığımızdan daha fazla taze, kendiliğinden sanat eserleri aramıyoruz. Mezar sanatları daima az ya da çok ticari. Zengin adam hâlâ hayatta iken lahitini emreder ve anıtsal oymacı, fiyata göre işi az çok ayrıntılı hale getirir. Rakam, onu sipariş eden adamın portresi olmalı, bu yüzden sonraki Etrüsklerin neye benzediğini yeterince iyi görüyoruz. MÖ üçüncü ve ikinci yüzyıllarda, bir insan olarak varlıklarının ibret sonunda, büstlerini çok iyi bildiğimiz aynı günün Romalılarına çok benziyorlar. Ve çoğu zaman, sadece hükümdar olmayan, sadece servet nedeniyle insanların yorucu kibirli havası verilir.
Yine de, Etrüsk sanatı Romanlaştırılmış ve şımartılmış olsa bile, hala belirli bir doğallık ve his titriyor. Etrüsk Lucumonlarıya da prens-sulh yargıcıları, ilk etapta din görevlileri, din valileri, daha sonra sulh yargıcıydı; sonra prensler. Onlar Cermen anlamda aristokratlar, hatta Roma'daki patriserler değildi. Onlar kutsal gizemlerde ilk ve en önde gelen liderlerdi, daha sonra sulh yargıcı, sonra aile ve varlıklı insanlardı. Yani her zaman hayati yaşama, yaşam önemine bir dokunuş vardır. Kendisinden önce yazılı kaydırma kaydı, güçlü, uyanık eski yüzü sertçe bakan ofis kolyesi, boynunun etrafındaki ofis kolyesi ile Sulhphaphagus kadar iyi bir şey için boşuna modern mezar heykelinden bakabilirsiniz. parmağında rütbe yüzüğü. Böylece Tarquinia'daki müzede yatıyor. Bornoz onu kalçasına çıplak bırakır ve vücudu yumuşak ve gevşek durur, Etrüsk sanatçılarının rahat etinin yumuşak etkisi ile çok iyi işlenir ve bu çok zordur. Lahit heykeltraş tarafında iki ölüm dağıtıcısı ölüm çekici kullanır, kanatlı figürler ruhu bekler ve ikna edilmez. Güzel, hayatın kolay sadeliği ile. Ama artık çok geç. Muhtemelen bu eski Etrüsk sulh yargıcısı zaten Roma otoritesi altında bir memurdur: çünkü kutsal olanı tutmaz Bornoz onu kalçasına çıplak bırakır ve vücudu yumuşak ve gevşek durur, Etrüsk sanatçılarının rahat etinin yumuşak etkisi ile çok iyi işlenir ve bu çok zordur. Lahit heykeltraş tarafında iki ölüm dağıtıcısı ölüm çekici kullanır, kanatlı figürler ruhu bekler ve ikna edilmez. Güzel, hayatın kolay sadeliği ile. Ama artık çok geç. Muhtemelen bu eski Etrüsk sulh yargıcısı zaten Roma otoritesi altında bir memurdur: çünkü kutsal olan Bornoz onu kalçasına çıplak bırakır ve vücudu yumuşak ve gevşek durur, Etrüsk sanatçılarının rahat etinin yumuşak etkisi ile çok iyi işlenir ve bu çok zordur. Lahit heykeltraş tarafında iki ölüm dağıtıcısı ölüm çekici kullanır, kanatlı figürler ruhu bekler ve ikna edilmez. Güzel, hayatın kolay sadeliği ile. Ama artık çok geç. Muhtemelen bu eski Etrüsk sulh yargıcısı zaten Roma otoritesi altında bir memurdur: çünkü kutsal olanı ve bu çok zor. Lahit heykeltraş tarafında iki ölüm dağıtıcısı ölüm çekici kullanır, kanatlı figürler ruhu bekler ve ikna edilmez. Güzel, hayatın kolay sadeliği ile. Ama artık çok geç. Muhtemelen bu eski Etrüsk sulh yargıcısı zaten Roma otoritesi altında bir memurdur: çünkü kutsal olanı ve bu çok zor. Lahit heykeltraş tarafında iki ölüm dağıtıcısı ölüm çekici kullanır, kanatlı figürler ruhu bekler ve ikna edilmez. Güzel, hayatın kolay sadeliği ile. Ama artık çok geç. Muhtemelen bu eski Etrüsk sulh yargıcısı zaten Roma otoritesi altında bir memurdur: çünkü kutsal olanı tutmazmundum , yemek, sadece yazılı kaydırma, muhtemelen yasalar var. Sanki artık dini lord ya da Lucumo değildi. Muhtemelen, bu durumda, ölü adam bir şekilde Lucumonlardan biri değildi.
Müzedeki üst katta, Villanovans'ın eski ham çanak çömleklerinden, çiziklerle süslenmiş veya bucchero adı verilen süslenmemiş erken siyah eşyalara kadar birçok vazo var.ve Korint veya Atina'dan gelen boyalı kaseler, tabaklar ve amforalar veya Etrüskler tarafından Yunan desenlerinden sonra az çok kendileri tarafından yapılan boyalı kaplara. Bunlar ilginç olabilir veya olmayabilir: Etrüskler en iyi şekilde boyama yemeklerine sahip değildir. Yine de onları sevmiş olmalılar. İlk günlerde bu büyük kavanozlar ve kaseler, daha küçük karıştırma kaseleri, içme bardakları ve sürahi ve düz şarap bardakları ev hazinesinin değerli bir parçasını oluşturdu. Çok erken zamanlarda Etrüskler gemilerini Korint ve Atina'ya, belki de buğday ve bal, balmumu ve bronz eşya, demir ve altın alarak, ve bu değerli kavanozlar, malzeme, esanslar, parfümler ve baharatlarla geri geliyor. Ve boyalı güzellikleri uğruna yurtdışından getirilen kavanozlar ev hazineleri olmalı.
Ama sonra Etrüskler kendi çanak çömleklerini yaptılar ve binlere kadar Yunan vazolarını taklit ettiler. Böylece Etruria'da milyonlarca güzel kavanoz olmalı. Zaten MÖ birinci yüzyılda Romalılar arasında Etrüsklerden, özellikle Etrüsk mezarlarından Yunan ve Etrüsk boyalı kavanozlar toplama tutkusu vardı: kavanozlar ve küçük bronz adak figürleri ve heykelcikler, sigilla Tyrrhena Roma lüksü. Ve mezarlar ilk kez soyulduğunda, altın ve gümüş hazineleri için yüzlerce ince kavanoz atılmış ve parçalanmış olmalıdır. Çünkü şimdi bile, kısmen yivli bir mezar keşfedilip açıldığında, parçalanmış vazo parçaları yatıyor.
Bununla birlikte, müzeler vazolarla doludur. Yunan zerafeti ve konvansiyonu, o zarif 'hala perişan olmayan sessizlik gelinlerini' ararsa, hayal kırıklığına uğrar. Ancak zarif bir kongre için sahip olduğumuz garip arzuyu aşın ve Etrüsklerin vazoları ve yemekleri, özellikle siyah bucchero eşyalarının çoğu, garip çiçekler, konvansiyona karşı tüm yumuşaklık ve yaşamın isyanı gibi açılmaya başlar. ya da eğlenceli, cesur tasarımlarla boyanmış kırmızı ve siyah çiçekler. Etrüsk olaylarında neredeyse her zaman vardır, sıradanlıkta doğallık vardır, ancak genellikle onu kaçırır,
'Yükselme' için Etrüsk olaylarına bakmak işe yaramaz. Yükseltmek istiyorsanız, Yunan ve Gotik'e gidin. Kitle istiyorsanız, Roma'ya gidin. Ancak asla standartlaştırılmayacak tuhaf kendiliğinden formları seviyorsanız, Etrüsklere gidin. Büyüleyici küçük Palazzo Vitelleschi'de bir saat çok zaman harcayabilirdi, ancak müzelerin dolgunluğunun aralarında acele etmesinden dolayı.
IIITarquinia Boyalı Mezarları I



Biz rehber Tarquinia gerçek şöhret olan boyalı mezarlara götürmek için düzenlenmiş. Öğle yemeğinden sonra yola çıktık, kasabanın tepesine çıktık ve güney-batı kapısından geçerek, tepe tepesinde geçtik. Geriye dönüp baktığımızda, şehrin duvarı, ortaçağ, biraz daha eski siyah duvar aşağıya doğru, boş duruyor. Kapının hemen dışında bir ya da iki göze çarpan yeni ev var, sonra önde, beyaz karayolu daldırma ve iç Viterbo'ya giden tepenin uzun, uzun koşu arazisi.
'Öndeki tüm bu tepe,' dedi rehber, 'mezarlar! Tüm mezarlar! Ölülerin şehri. '
Yani! O zaman bu tepe nekropol tepe! Etrüskler ölülerini asla şehir surlarına gömmediler. Modern mezarlık ve ilk Etrüsk mezarları bugünkü şehir kapısına neredeyse yakındır. Bu nedenle, Tarquinia antik kenti bu tepede uzanırsa, birkaç bin insanın mevcut küçük kasabasından daha fazla yer kaplayamazdı. Bu imkansız görünüyor. Daha büyük olasılıkla, şehrin kendisi, bize paralel koşan görkemli ve sonuçsuz yatan karşı tepede yatıyordu.
Taşların kesildiği vahşi tepenin üzerinde yürüyoruz ve ilk kaya gülü çırpınıyor ve asfaltlar yapışıyor. Burası nekropol. Bir zamanlar çok sayıda tümülüs ve mezar sokakları vardı. Artık herhangi bir mezar belirtisi yok: tümülüs yok, taşlar ve kısa çimenler ve çiçekler ile kaba çıplak tepe tepesinden başka bir şey yok, deniz sağa doğru parlıyor, güneşin altında ve çok yeşil parlayan yumuşak topraklar ve saf.
Ama belki de bir su oluğunu örtmek için inşa edilmiş biraz duvar görüyoruz. Rehberimiz doğrudan ona doğru gidiyor. Mezarlarla ilgilenecekmiş gibi görünmeyen şişman, iyi huylu bir gençtir. Ancak yanılıyoruz. İyi bir anlaşma biliyor ve hızlı, hassas bir ilgisi var, kesinlikle mütevazi ve birinin sahip olabileceği gibi bir ziyaret için hoş bir arkadaş olduğu ortaya çıkıyor.
Gördüğümüz duvarın bir kısmı, demir bir kapıya sahip küçük bir duvar örtüdür ve yere inen küçük bir adım uçuşunu kapsar. Birisi tepenin kaba hiçliğinde bir anda ortaya çıkıyor. Rehber asetilen lambasını aydınlatmak için diz çöküyor ve eski terrier, güneşin altında istifa ederek güneybatıdan, bu uzun, açık tepelerin üzerinden ısrarla esintiyle uzanıyor.
Lamba parlamaya ve koklamaya başlar, sonra koklamadan parlamaya başlar: kılavuz demir kapıyı açar ve dik basamakları mezara indiririz. Yeraltında karanlık küçük bir delik gibi görünüyor: üst dünyanın güneşinden sonra karanlık küçük bir delik! Ancak rehberin lambası parlamaya başlar ve kendimizi kayadaki küçük bir odada buluruz, bazı anchorite'ın yaşayabileceği bir odanın küçük, çıplak küçük bir hücresinde buluruz. Çok küçük ve çıplak ve tanıdık, aksine Cerveteri'deki görkemli ferah mezarlar.
Ancak lamba parlak bir şekilde parlar, ışığın değişmesine alışırız ve küçük duvarlardaki resimleri görürüz. Duvardaki resimlerden denilen Avcılık ve Balıkçılık Mezarı ve MÖ altıncı yüzyıldan kalma olması gerekiyor. Çok kötü hasar gördü, duvar parçaları düştü, nem renklere yenildi, hiçbir şey kalmadı. Ancak karanlıkta, pusun içinden uçan kuşların uçuşlarını, yaşam taslağı hala kanatlarındayken algılıyoruz. Ve kalbi alıp yakından baktıkça, küçük odanın puslu gökyüzü ve denizin freskli olduğunu, uçan kuşların ve balıkların sıçradığını ve küçük adamların avlanma, balık tutma, teknelerde kürek. Duvarın alt kısmı, odanın etrafında dalgalanan bir siluet yüzeye sahip mavi-yeşil bir denizdir. Denizden, gölgeli ama yine de farklı olan çıplak bir adamın güzel ve temiz bir şekilde denize daldığı uzun bir kaya yükselir, bir arkadaşı da ondan sonra kayaya tırmanır ve suda bir tekne içinde dinlenmiş kürekler ile bekler , üç adam dalgıç izlerken, orta adam çıplak ayakta, kollarını uzatarak. Bu arada teknenin arkasına büyük bir yunus sıçradı, açık havada, bir kuş uçuşu kayadan geçmek için yukarı doğru yükselir. Her şeyden önce, üstteki duvarı sınırlayan renk bantlarından, düzenli çelenk, çiçek ve yaprak çelenk ve tomurcuk ve çilek, kızlara ve kadınlara ait olan ve kadın yaşamının ve cinsiyetin çiçekli çemberini temsil eden çelenkleri asın . Duvarın üst sınırı, odanın her tarafına giden yatay çizgiler veya renk şeritlerinden, kırmızı ve siyah ve donuk altın ve mavi ve çuha çiçeği oluşur ve bunlar her zaman ortaya çıkan renklerdir. Erkekler neredeyse her zaman koyu kırmızıya boyanır, bu da Etrüskler giderken güneşte çıplak olduklarında birçok İtalyan'ın rengi. Kadınlar renkli paler,
Duvarda bir girintinin bulunduğu odanın sonunda, denizden yükselen bir kaya daha boyanır ve üzerinde bir sapan olan bir adam, bu şekilde saçılan yükselen kuşları hedef alır. Büyük bir kürek küreği olan bir tekne kayadan uzak duruyor, çıplak bir adam, sapanlara queer bir selam veriyor, bir adam sırtı diğerlerine sırt üstü diz çöküyor ve bir ağ bırakıyor. Teknenin pruvası güzel boyanmış bir göze sahiptir, bu nedenle gemi nereye gittiğini görecektir. Syracuse'de günlük iki gözlü bir teknenin rıhtıma yüzdüğünü göreceksiniz. Bir yunus denize dalıyor, biri dışarı fırlıyor.
Hepsi küçük ve gey ve hayatla hızlı, sadece genç hayatın kendiliğinden olduğu gibi kendiliğinden. Sadece çok fazla hasar görmeseydi, mutlu olurdu, çünkü işte gerçek Etrüsk canlılığı ve doğallığı. Etkileyici veya büyük değil. Fakat yaşamın hızlı dalgalanması hissinden memnunsanız, işte burada.
Küçük mezar boş, gölgeli resimleri için saklayın. Çevresinde kaya yatağı yoktur: sadece vazoları tutmak için derin bir niş, belki değerli şeylerin vazoları. Lahit yerde, belki de bitiş duvarındaki sapanın altında duruyordu. Ve tek başına duruyordu, çünkü bu, bu nekropolün eski mezarlarında olduğu gibi, sadece bir kişi için bireysel bir mezar.
Uç duvarın üçgen üçgeninde, askı ve teknenin üstünde, yer ölülerin sık sık Etrüsk ziyafet sahnelerinden biriyle doldurulur. Ne yazık ki yok olan ölü adam, yassı şarap çantasını elinde dirsek üzerinde duran, dirseğinde duran ve onun yanında yarı yarıya yükselen ziyafet koltuğuna yaslanıyor, görünüşte sol elini dinlendiriyor. Adamın çıplak göğsüne ve sağında ona çelenk - kadın şenlik teklifinin çelenkini tutarak. Adamın arkasında çıplak bir köle oğlan duruyor, belki de müzikle, bir başka çıplak köle ise yan taraftaki yakışıklı bir amfora veya şarap kavanozundan bir şarap kabı dolduruyor. Kadının yanında flüt çalan bir kızlık duruyor: çünkü bir kadının flütünü klasik cenazelerde oynaması gerekiyordu; ve ötesinde çelenkli iki bakire oturmak, biri ziyafet çiftini izlemek için dönüyor, diğeri ise her şeyi sırtıyla. Köşedeki bakirelerin ötesinde daha fazla çelenk ve iki kuş, belki de güvercinler var. Ziyafet hanımının başının arkasındaki duvarda sorunlu bir nesne, belki de bir kuş kafesi var. bir kadının klasik cenazelerde flüt çalması gerekiyordu; ve ötesinde çelenkli iki bakire oturmak, biri ziyafet çiftini izlemek için dönüyor, diğeri ise her şeyi sırtıyla. Köşedeki bakirelerin ötesinde daha fazla çelenk ve iki kuş, belki de güvercinler var. Ziyafet hanımının başının arkasındaki duvarda sorunlu bir nesne, belki de bir kuş kafesi var. bir kadının klasik cenazelerde flüt çalması gerekiyordu; ve ötesinde çelenkli iki bakire oturmak, biri ziyafet çiftini izlemek için dönüyor, diğeri ise her şeyi sırtıyla. Köşedeki bakirelerin ötesinde daha fazla çelenk ve iki kuş, belki de güvercinler var. Ziyafet hanımının başının arkasındaki duvarda sorunlu bir nesne, belki de bir kuş kafesi var.
Sahne hayat kadar doğal ve yine de ağır bir arkaik anlam doluluğu var. Ölüm ziyafeti; ve aynı zamanda yeraltı dünyasındaki ölü adam ziyafetidir; çünkü Etrüsklerin yeraltı dünyası eşcinsel bir yerdi. Yaşayanlar kapıların dışında şölen yaparken, ölülerin mezarında, ölüler kendisiyle aynı şekilde şölen yaptılar, bir bayan ona yeraltı dünyasında şarap getirmek için çelenk ve köleler teklif etti. Çünkü dünyadaki yaşam çok iyiydi, aşağıdaki yaşam bunun bir devamı olabilirdi.
Yaşama bu derin inanç, yaşamın kabulü Etrüsklerin karakteristiği gibi görünüyor. Boyalı mezarlarda hala canlı. Çıplak köle adamlarınkinde bile, tüm hareketlerde belirli bir dans ve cazibe var. Onlar hiçbir şekilde ezilmeye mahkum edilemezler, daha sonra Romalılar ne yapacaklarını söylesinler. Mezarlardaki köleler dolu yaşamla büyüyor.
Üst dünyaya, deniz meltemi ve güneşe doğru adımlar atıyoruz. Yaşlı köpek ayağa kalktı, rehber lambasını patlatıyor ve kapıyı kilitliyor, tekrar yola çıktık, köpek efendisinin topuklarında kayıtsız kaldı, usta onunla çok farklı görünen yumuşak İtalyan aşinalıkıyla konuştu. Roma'nın ruhu, güçlü iradeli Latin.
 
Kılavuz tepenin karşısında, açık öğleden sonra güneşte, başka bir küçük duvar örgüsüne doğru yöneliyor. Ve biri, küçük küçük mezarlara giden adımları kapsayacak şekilde Hükümet tarafından inşa edilen bu küçük geçitlerin oldukça fazla olduğunu fark eder. İki yer kırk mil olmasa da Cerveteri'den tamamen farklıdır. Burada mezarlar arasında ve içinde asil olan, oldukça asil, çok odalı ölülerin evleri ile görkemli bir tümülüs şehri yoktur. Burada küçük tek odalı mezarlar, burada ve orada tepenin üzerinde rastgele dağılmış gibi görünüyor: muhtemelen kazılar tamamen yapılmışsa, burada ayrıca sokakları ve kavşaklarıyla düzenli bir ölüler şehri bulmalıyız. Ve muhtemelen her mezarın küçük kazıklı toprak tümülüsü vardı, böylece yer üstünde bile mezar girişli höyük sokakları vardı. Ama öyle olsa bile, Cerveteri'den, Caere'den farklı olurdu; höyükler çok küçük olurdu, sokaklar kesinlikle düzensizdi. Her neyse, günümüzde dağınık küçük tek odalı mezarlar var ve biz de tıpkı tavşanların bir çukurdan aşağı fırladığı gibi onlara dalıyoruz. Yer bir warren. Ama öyle olsa bile, Cerveteri'den, Caere'den farklı olurdu; höyükler çok küçük olurdu, sokaklar kesinlikle düzensizdi. Her neyse, günümüzde dağınık küçük tek odalı mezarlar var ve biz de tıpkı tavşanların bir çukurdan aşağı fırladığı gibi onlara dalıyoruz. Yer bir warren. Ama öyle olsa bile, Cerveteri'den, Caere'den farklı olurdu; höyükler çok küçük olurdu, sokaklar kesinlikle düzensizdi. Her neyse, günümüzde dağınık küçük tek odalı mezarlar var ve biz de tıpkı tavşanların bir çukurdan aşağı fırladığı gibi onlara dalıyoruz. Yer bir warren.
Cerveteri'den çok farklı bulmak ilginç. Etrüskler İtalyan içgüdüsü gibi görünen şeyleri mükemmel bir şekilde yerine getirdiler: belirli bir çevre bölge ile tek, bağımsız şehirlere sahip olmak, her bölge kendi lehçesini konuşuyor ve kendi küçük başkentinde evinde hissediyor, ancak şehir devletlerinin tüm konfederasyonu ortak bir din ve az ya da çok ortak bir ilgi ile gevşekçe birbirine bağlı. Günümüzde Lucca bile Ferrara'dan çok farklı ve dil neredeyse aynı değil. Eski Etruria'da, sözde bir ulusun gevşek birliği içinde, kendi kendine özgü gelişimlerine göre gelişen şehirlerin bu izolasyonu, tamamlanmış olmalı. Cale ve Tarquinii'nin halklar, halk kitlesi arasındaki temas neredeyse boş kalmış olmalı. Şüphesiz birbirlerine yabancıydılar. Sadece Lucumones, soylu ailenin egemen kutsal sulh hakimleri, rahipler ve diğer soylular ve tüccarlar, Etruscan'ı 'doğru' diyen bir ara iletişimi sürdürmeliyken, şüphesiz insanlar, farklı diller olsun. Roma öncesi geçmişi hakkında herhangi bir fikir edinmek için, birlik ve tekdüzelik kavramını kırmalı ve sonsuz bir farklılık karmaşası görmeliyiz. Caere ve Tarquinii'nin neredeyse boş olması gerekirdi. Şüphesiz birbirlerine yabancıydılar. Sadece Lucumones, soylu ailenin egemen kutsal sulh hakimleri, rahipler ve diğer soylular ve tüccarlar, Etruscan'ı 'doğru' diyen bir ara iletişimi sürdürmeliyken, şüphesiz insanlar, farklı diller olsun. Roma öncesi geçmişi hakkında herhangi bir fikir edinmek için, birlik ve tekdüzelik kavramını kırmalı ve sonsuz bir farklılık karmaşası görmeliyiz. Caere ve Tarquinii'nin neredeyse boş olması gerekirdi. Şüphesiz birbirlerine yabancıydılar. Sadece Lucumones, soylu ailenin egemen kutsal sulh hakimleri, rahipler ve diğer soylular ve tüccarlar, Etruscan'ı 'doğru' diyen bir ara iletişimi sürdürmeliyken, şüphesiz insanlar, farklı diller olsun. Roma öncesi geçmişi hakkında herhangi bir fikir edinmek için, birlik ve tekdüzelik kavramını kırmalı ve sonsuz bir farklılık karmaşası görmeliyiz. soylu ailenin, rahiplerin ve diğer soyluların egemen kutsal sulh hakimleri ve tüccarlar, Etruscan'ı 'doğru' diyen bir karşılıklı iletişimi sürdürmeliyken, insanlar şüphesiz farklı diller olacak kadar geniş çapta değişen lehçeler konuştular. Roma öncesi geçmişi hakkında herhangi bir fikir edinmek için, birlik ve tekdüzelik kavramını kırmalı ve sonsuz bir farklılık karmaşası görmeliyiz. asil aile, rahipler ve diğer soylular ve tüccarların iktidardaki kutsal sulh yargıcıları, Etruscan'ı 'doğru' konuşan, bir araya gelmeye devam etmeliyken, insanlar şüphesiz, farklı diller olacak kadar geniş çapta değişen lehçeler konuştular. Roma öncesi geçmişi hakkında herhangi bir fikir edinmek için, birlik ve tekdüzelik kavramını kırmalı ve sonsuz bir farklılık karmaşası görmeliyiz.
Rehber, Leoparların Mezarı denilen başka bir mezara dalıyoruz. Her mezara, komşularından ayırt edilmesi için bir isim verilmiştir. Leoparların Mezarı, bitiş duvarının üçgeninde, çatı eğimleri arasında iki benekli leopar içerir. Dolayısıyla adı.

Leoparların Mezarı büyüleyici, şirin küçük bir oda ve duvarlardaki resimler çok fazla hasar görmedi. Tüm mezarlar, tekrar açıldıklarında ve son nefesi kesdiklerinde, ortak delikler gibi bırakılmış ve ihmal edilmiş hava ve kaba vandalizm tarafından bir dereceye kadar mahvolur.
Ama yine de resimler taze ve canlı: hardal kırmızısı ve siyahlar ve maviler ve mavi yeşillikler kremsi sarı duvarlarda merakla canlı ve uyumlu. Mezar duvarlarının çoğunda ince bir sıva tabakası vardı, ancak ince ve sarı olan canlı kaya ile aynı macun ve hoş bir kremsi altın, bir arka plan için güzel bir renk için havalar.
Bu küçük mezarın duvarları gerçek bir zevk dansıdır. Oda, gerçek dolgunlukla yaşamak zorunda olan canlı, yaşamı kabul eden bir insan olan Mesih'ten önceki altıncı yüzyılın Etrüskleri tarafından hala yerleşmiş gibi görünüyor. Gelip dansçılar ve müzik çalarlar, mezarın ön duvarına doğru geniş bir frizde hareket ediyor, karanlık merdivenlerden girerken duvar bize bakıyor ve ziyafetin tüm ihtişamıyla devam ettiği yerde. Ziyafetin üstünde, beşik açısında, küçük bir ağaç boyunca hanedan olarak bakan iki benekli leopar var. Kayanın tavanı kırmızı ve siyah ve sarı ve mavi karelerin yamaçlarına sahiptir, çatı kiriş renkli daireler, koyu kırmızı ve mavi ve sarı ile boyanmış. Yani her şey renk ve biz yeraltında görünmüyoruz, ama geçmişte bir gay odasında.
Sağ duvardaki dansçılar garip, güçlü bir uyanıklıkla hareket ederler. Erkekler sadece gevşek renkli bir fularla veya bir manto olarak örtülmüş eşcinsel yakışıklı chlamys'de giyiniyorlar. Subulo Etrüskler çok, Big, abartılı ellerle durur dokunmadan, onun arkasındaki adam yedi telli lir, sol eliyle ön yuvarlak dönüşler ve sinyallerin adamı, büyük bir şarap-tutan dokunur sevilen çift flüt çalıyor kase sağda. Ve böylece, uzun, sandalled ayakları üzerinde, küçük kızarmış zeytin ağaçlarını geçerek, hızlı bir şekilde hayat dolu, hayat dolu ipuçlarıyla ilerliyorlar.
Bu güçlü, güçlü gövdeli canlılık duygusu Etrüsklerin karakteristiğidir ve bir şekilde sanatın ötesindedir. Sanatı düşünemezsiniz, ama sadece yaşamın kendisi, sanki Etrüsklerin yaşamıymış gibi, devasa ama coşkulu çıplak uzuvlarla renkli sargılarında dans ediyorlar, havadan ve deniz ışığından dümdüz dans ediyorlar, taze zeytin ağaçları.
Son duvarın muhteşem bir ziyafet sahnesi var. Ziyafetler, kontrol edilmiş veya tartan bir kanepe örtüsü üzerine, ziyafet kanepesinde ve açık havada yaslanırlar, çünkü arkalarında küçük ağaçlar vardır. Altı bayram, dansçılar gibi cesur ve hayat dolu, ancak güçlüler, hayatlarını çok güzel ve zengin bir şekilde içlerinde tutuyorlar, gevşek değiller, vahşi anlarında bile kendilerini kaybetmiyorlar. Çiftler, erkek ve kadın olarak uzanırlar, kanepede eşit olarak uzanırlar, merakla dostlar. İki uç kadına hetaera denir, fahişeler; esasen sarı saçlı oldukları için, zevkli bir kadında favori bir özellik gibi görünüyor. Erkekler karanlık ve kırmızı ve bele çıplak. Kremsi kayaya çizilen kadınlar adil ve ince önlükler giyiyorlar, zengin mantolar kalçalarının etrafında. Belli bir özgür cesur görünümleri var ve belki de gerçekten nezaketliler.
Sondaki adam başparmağı ve işaret parmağı arasında bir yumurtayı tutuyor, onu yanında duran sarı saçlı kadına gösteriyor, sol elini göğsüne dokunuyormuş gibi bırakıyor. Sağ elinde, eğlenmek için büyük bir şarap tabağı var.
Bir sonraki çift, erkek ve sarışın kadın, her zamanki Etrüsk hareketinde yuvarlak görünümlü ve sağ elle kavisli selamı yapıyorlar. Görünüşe göre onlar da sonunda adam tarafından tutulan gizemli yumurtayı selamlıyorlar; kuşkusuz ölen ve bayramı kutlanan adamdır. Ancak ikinci çiftin önünde, kafasında bir çelenk bulunan çıplak bir köle, daha fazla şarap aldığını söylemek gibi boş bir şarap sürahisi can atıyor. Daha aşağıdaki başka bir köle küçük bir balta ya da fan gibi tuhaf bir şey tutuyor. Son iki bayram oldukça hasarlı. Biri diğerine çelenk tutuyor,
Ziyafetlerin üstünde, üçgen açıda, iki büyük benekli erkek leopar dillerini asıyor ve küçük bir ağacın her iki tarafında bir pençeyi kaldırarak birbirlerine hanedan olarak bakıyor. Onlar, yaşam tutkusunun çıkışlarını ve girişlerini koruyan yeraltı Bacchus'un leoparları veya panterleridir.
Basit sahnelerde sıradan yaşamdan daha derine inen bir gizem ve bir portföy vardır. Hepsi çok gay ve hafif görünüyor. Yine de estetik güzelliğin ötesine geçen belirli bir ağırlık veya önem derinliği vardır.
Biri aramaya başlarsa, görülecek çok şey var. Ama eğer sadece bir bakış atarsa, ılımlı olmayan, yarı yok olmuş, cızırtılı küçük resimlerle acıklı küçük bir odadan başka bir şey yoktur.
Birçok mezar var. Birini gördüğümüzde, yukarı, biraz şaşkın, öğleden sonra güneşe doğru, kaba, işkence görmüş bir tepenin üzerinden ve tekrar yeraltına, bir savaşçıdaki tavşanlar gibi. Tepenin gerçekten mezar bir warren olduğunu. Ve yavaş yavaş Etrüsklerin yeraltı dünyası öğleden sonraki günlerden daha gerçek hale gelir. Kişi boyalı dansçılar, bayramlar ve yas tutanlarla yaşamaya ve onlara hevesle bakmaya başlar.

Çok hoş bir dans mezarı T omba del Triclinio veya del Convito'durher ikisi de: Bayram Mezarı. Boyut ve şekil olarak bu, gördüğümüz diğer mezarlarla aynıdır. Duvarlarda altı metre yüksekliğinde, merkezde yaklaşık sekiz feet yüksekliğinde onbeş fit küçük bir odadır. Yine bir kişi için bir mezar, neredeyse tüm eski boyalı mezarlar gibi. Yani iç döşeme yok. Kaya tabanının sadece daha uzak yarısı, soluk sarı-beyaz kaya, iki veya üç inç yükseltilir ve bu yükseltilmiş parçanın bir tarafında lahitlerin ayaklarının bulunduğu dört delik vardır. Diğerleri için mezar sadece boyalı duvarlarına ve tavanına sahiptir.
Ve bunlar ne kadar güzel ve hala! Odanın etrafında dönen dans figürleri grubu hala parlak, taze, kadınlar keten muslin ince lekeli elbiseler ve ince kenarlı renkli cübbeler, erkekler sadece bir fularda. Çılgınca bacchic kadın başını geri atar ve uzun, güçlü parmaklarını, vahşi ve henüz kendi içinde bulunan kıvrımlarını yaparken, geniş gövdeli genç adam ona dönüp dans eden elini başparmaktan dokunmadan başparmaklarına kadar kaldırır. Açıkta dans ediyorlar, küçük ağaçları geçiyorlar ve kuşlar koşuyor, ve tilki kuyruklu küçük bir köpek, gençlerin naif şiddeti ile bir şeyler izliyor. Çılgınca ve sevinçle bir sonraki kadını, her parçasını, yumuşak botlarında ve sınırlanmış mantosunda, kollarında mücevherlerle dans eder; kişi eski dikteyi hatırlayana kadar, vücudun ve vücudun her parçasınınanima dini bilir ve tanrılarla temas halinde olur. Ona doğru çifte flüt borulama ve geldiği gibi dans genç adam geliyor. Sadece kollarına asılan, kenarları olan ince keten bir fularla giyinmiş ve güçlü bacakları hayatlarla dolu dans ediyor. Yine de, onun arkasında, kastanyetlerini titreştirirken ona bir yay içinde duran kadına yönelirken, yüzünde belirli bir ciddi yoğunluk var.
Tüm kadınlar gibi açık tenli bir şekilde çizilir ve koyu kırmızı renktedir. Mezarlardaki konvansiyon budur. Ama konvansiyondan daha fazlası. İlk günlerde erkekler kutsal tabiatlarını aldıklarında kendilerini kırmızı ile lekelediler. Kızılderililer hala yapıyor. Kutsal ve portföy benliklerinde figürler yapmak istediklerinde, bedenlerini kırmızıya sürerler. Bu yüzden onlara Kızılderililer denir. Geçmişte, tüm ciddi veya ciddi durumlar için, derilerine kırmızı pigment sürttüler. Ve bugün de aynı. Ve günümüze, vizyonlarına güç katmak ve doğru görmek istediklerinde, gözlerini vermilyonla lekeler, cilde sürerler. Onlarla tanışabilirsiniz, Amerikan kasabalarının sokaklarında.
Çok eski bir gelenek. Amerikan Kızılderili size şunu söyleyecektir: 'Kırmızı boya, ilaçtır, görmenizi sağlar!'
Ama bizimkinden farklı bir anlamda tıp anlamına geliyor. Büyüden bile daha derindir. Vermilion kutsal veya güçlü veya tanrı bedeninin rengidir. Görünüşe göre tüm antik dünyada böyleydi. İnsan tüm kırmızı onun bedensel tanrısal benliğiydi. Muhtemelen Etrüsk olan antik Roma krallarının yüzleri minumumla vermilyon boyalı olarak halka açıldığını biliyoruz. Ve Ezekiel diyor ki (xxiii. 14, 15): 'İnsanların duvarda yağmaladığını gördü, Keldanlilerin görüntüleri vermilyonla dolup taştı ... hepsinin prensleri, Chaldea Babillerinin tarzından sonra, onların doğuştan. '
O zaman kısmen bir kongre ve kısmen de Etrüsklerle birlikte erkeklerini kırmızı, güçlü bir kırmızı olarak temsil eden bir semboldür. Burada mezarlarda her şey kutsal veya iç-önemli boyutundadır. Ama aynı zamanda kırmızı renk çok doğal değil. Günümüzde İtalyanlar kumsalda neredeyse çıplak kaldığında, herhangi bir Hintli gibi karanlık, güzel koyu kırmızı bir renge dönüşüyor. Ve Etrüskler çıplak bir şekilde iyi gitti. Güneş onları kutsal minumla boyadı.
Dansçılar dans ediyor, kuşlar koşuyor, küçük bir ağacın dibinde bir tavşan bir demet halinde çömelmiş, hayatla dolu. Ve ağaçta bir papazın çaldığı gibi dar, saçaklı bir eşarp asılı; başka bir sembol.
Son duvar, oldukça hasarlı, ancak yine de ilginç olan bir ziyafet sahnesine sahiptir. İki ayrı kanepe ve her birinde bir erkek ve bir kadın görüyoruz. Bu sefer kadın koyu saçlı, bu yüzden bir nezaketçi olmasına gerek yok. Etrüskler ziyafet tezgahını eşleriyle paylaştı; Bu, Yunanlılar ya da Romalılar'ın yaptığı dönemden daha fazla. Klasik dünya, dürüst bir kadının, aile masasında bile, erkekler gibi yaslanmasının uygun olmadığını düşündü. Kadın hiç ortaya çıktıysa, düz bir sandalyede oturmalıdır.
Burada, kadınlar erkeklerle sakin bir şekilde yaslanıyor ve biri karanlık kanepenin sonunda çıplak bir ayak gösteriyor. Önündelecti , kanepeler, her durumda bayramlar için hassas yemekler taşıyan biraz düşük kare bir tablodur. Ama yemek yemiyorlar. Bir kadın, sonunda kaftanlı pipere garip bir selamla elini kafasına kaldırıyor, diğer kadın kaldırdı eliyle Hayır diyor gibi görünüyor! muhtemelen yanında duran ve muhtemelen alabastron sunan bir hizmetçiye,veya merhem kavanozu, sonunda adam bir yumurta tutarken. Çelenkler yukarıdaki sarmaşık sınırından sarkıyor, bir çocuk bir şarap sürahisi getiriyor, müzik devam ediyor ve bir kedinin sinsi sinsi sivri uçlarında olduğunu, bir uyarı horozu onu izliyor. Ancak aptal keklik sırtını dönerek masumca adım attı.
Bu güzel mezar, çatı kirişi boyunca ve duvarların üst kısmındaki bir sınırda, yeraltı Bacchus'un sarmaşıkları olan sarmaşık ve sarmaşık meyvelerine sahiptir. Çatı eğimleri kırmızı ve siyah, beyaz, mavi, kahverengi ve sarı karelerle kaplıdır. Üçgen açıda, hanedan canavarlar yerine, iki çıplak adam, sarmaşıkla kaplı bir sunağın arka kısmına uzanıyor, sarmaşık boyunca uzanmış kol. Ama bir adam neredeyse tamamen yok oldu. Diğer adamın dibinde, çatının dar açısında, bir güvercin, ruhun görünmeyen dışına çıkan kuştur.
Bu mezar 1830'dan beri açıktır ve hala tazedir. Fritz Weege'in Etruskische Malerei adlı kitabında, dansçıların sağ duvardaki eski bir su rengi çiziminin bir reprodüksiyonunu görmek ilginç . İyi bir çizimdir, ancak kişi daha yakından göründüğünden, hem çizgi hem de pozisyonda oldukça sık görülür. Sözleşmemizde olmayan bu Etrüsk resimlerinin kopyalanması çok zordur. Resimde benim tavşanım sanki tuhaf bir kedimiş gibi görüldü. Ve piperin önündeki küçük ağaçta bir sincap ve çiçekler ve şimdi ortadan kaybolan birçok ayrıntı gösterir.
Ancak, Weege'nin çoğaldığı, çok Ketenleşmiş ve Yunanlaştırılmış olanların aksine, iyi bir çizimdir; ve büyük büyükbabamızın olması gerektiğini düşündükleri şeye göre , gerçekten komik olmaları ve her şeyin nasıl olması gerektiğine, zaten ne olduklarını tam olarak mükemmel olduklarında düşünmeye karşı bir uyarı yaptık.
Dünyaya tırmanıyoruz ve açık gün boyunca birkaç dakika geçiyoruz. Sonra aşağı tekrar gidiyoruz. Bacchanti Türbesi'nde renkler neredeyse gitti. Ama yine de, son duvarda, kendi kanını taşıyan zamanın sislerinden ve onun ötesinde, küçük ağacın ötesinde, loş antik dünyanın bir adamı, kısa sakallı, güçlü ve güçlü bir adam görüyoruz. gizemli bir şekilde erkek, ellerini yukarı atarak heyecanlı, ince yüzünü ona geri döndüren vahşi bir arkaik kıza ulaşıyor. Bu solmuş figürlerden çıkan eski yaşamın gücü ve gizemi harika. Etrüskler hala orada, duvarın üstünde.
Rakamların üstünde, üçgen açıda, iki benekli geyik, sunağın her iki tarafında, sunağın yanında hanedan şakalaşıyor ve arkalarında soluk yele ve dilleri asılı olan iki karanlık aslan, onları ele geçirmek için bir pençe koyuyor kalça. Böylece eski hikaye kendini tekrar eder.
Çizgili sınırdan kaba çelenkler asılıdır ve çatıda küçük boyalı yıldızlar veya dört yapraklı çiçekler vardır. Çok şey kayboldu! Yine de renk ve formun son nefesinde bile, ne kadar yaşam var!
In Tomba del MortoÖlü Adamın Mezarı, ziyafet sahnesi, görünüşe göre, yatağında ölü bir adamın bir sahnesi ile değiştirilir, bir kadın yüzünü örtmek için hafifçe eğilir. Neredeyse bir ziyafet sahnesi gibidir. Ama çok kötü hasar gördü! Yukarıdaki üçgende, iki karanlık hanedan aslan pençeyi iki sıçrayan, korkmuş, geriye bakan kuşlara karşı kaldırıyor. Bu yeni bir varyasyon. Kırık duvarda bir erkeğin dans eden bacakları vardır ve bu Etrüsk bacaklarında bugün olduğu gibi tüm insan bedenlerinden daha fazla yaşam vardır. Sonra kollarını fırlatan çıplak bir adamın gerçekten etkileyici bir karanlık figürü var, böylece büyük şarap kasesi dikey duruyor, ve yayılmış el ve kapalı yüz ile garip bir final hareketi verir. Kafasında bir çelenk ve küçük bir sivri sakalı var ve orada gölgeli ve anlamlı yaşıyor.

Yine güzel olan, Lionesses Mezarı olan Tomba delle Leonesse . Gable'da iki benekli dişi aslan, çan gibi memelerini sallıyor ve sunağın karşısında hanedan olarak karşı karşıya. Altında harika bir vazo ve bir tarafında ona flüt çalan bir oyuncu, diğer tarafında bir kanun oyunu oyuncusu, kutsal içeriğine müzik yapıyor. Daha sonra bunların her iki tarafında da şahlananlarda çok güçlü ve canlı olan dar bir dansçı frizi gider. Dansçıların frizinin altında bir lotus dado var ve yine bunun altında, odanın her yerinde yunuslar sıçradı, dalgalanan denize aşağı doğru sıçrarken, kuşlar balıklar arasında uçuyor.
Sağ duvarda, uzun bezler gibi uzun kuyrukları olan meraklı bir şapka veya kafa elbise giyen çok etkileyici bir koyu kırmızı adam uzanıyor. Sağ elinde bir yumurta tutar ve solunda bayramın sığ şarap kasesi vardır. İnsan ofisinin atkı veya çalıntısı önündeki ağaçtan sarkıyor ve insan zevkinin çelenkinin yanında asılı duruyor. Diriliş yumurtasını tutar, içinde ruh, mezarda uyurken, kabuğunu kırmadan ve tekrar ortaya çıkmadan önce uyur. Daha fazla yok edilmiş başka bir uzanmış adam var ve yanında çocukken yaptığımız karahindiba saplarının zincirleri gibi bir çelenk veya zincir asılı.
Tomba della Pulcella Maiden veya Türbesi, soluk ama olan banket hareketli bir biçimde şekil ve meydanlarda çok süslü kanepe kapakları ve anahtar desen ve çok güzel gömlekler.
T omba del Vasi Dipinti, Boyalı Vazolar Türbesi, yan duvarda büyük amphoralar boyalı ve onlara doğru yaylanan garip bir dansçı, bel bezinin uçları uçuyor. Amforalar, ikisi, üzerinde hala yapılabilecek sahneler var. Son duvarda hafif bir ziyafet sahnesi, sakallı adam çenenin altında kadınla yumuşak bir şekilde ona dokunuyor, çocukça arkasında duran bir köle çocuk ve kanepenin altında bir uyarı köpeği var. The Kylixya da winebowl, adamın tuttuğu kesinlikle en büyük rekor; Şüphe yok ki, bayramın çok özel önemini göstermek için abartılıydı. Oldukça yumuşak ve sevimli, hassas bir okşama ile çenenin altındaki kadına dokunma şeklidir. Bu yine Etrüsk resimlerinin cazibelerinden biridir: gerçekten dokunma hissine sahiptirler; insanlar ve yaratıklar gerçekten temas halinde. Sanatta olduğu kadar hayatta da en nadir özelliklerden biridir. Çok fazla pençe ve döşeme tutuşu var, ama gerçek bir dokunuş yok. Özellikle fotoğraflarda, insanlar temas halinde olabilir, birbirlerine kucaklaşabilir veya birbirlerine yapışabilirler. Ancak yumuşak bir dokunuş akışı yoktur. Dokunuş insanın ortasından gelmez. Sadece yüzeylerin teması ve nesnelerin bir araya getirilmesidir. Tüm zeki kompozisyonlarına rağmen, büyük ustaların çoğunu sıkıcı yapan şey budur. Burada, bu soluk Etrüsk resminde, erkek ve kadını kanepede, arkasındaki ürkek çocuğu, burnunu kaldıran köpeği, hatta duvardan asılı çelenkleri birleştiren sessiz bir dokunuş akışı var.
Ziyafetin üstünde, üçgende, aslanlar veya leoparlar yerine, Etrüsk hayal gücünün favori bir hayvanı olan hipokampus var. Uzun, akan bir balık kuyruğu ile biten bir attır. Burada bu iki hipokampi, ön bacaklarını şakalayarak birbirlerine bakarken, balık kuyrukları çatının dar açısına doğru akıyor. Deniz kıyısı Etrüsklerin favori sembolüdür.
In Tomba del Vecchio, Yaşlı Adamın Mezarı, saçları Doğu'nun uzun konisine geriye doğru giyinmiş güzel bir kadın, böylece başı eğimli bir meşe palamudu gibi, zarif, bükülmüş çelenkini beyaz sakallı yaşlı adama sunuyor. şimdi çelenklerin ötesinde. Sol elini, bu insanların zengin jestiyle, her seferinde bir şey ifade etmesi için yukarı kaldırıyor.
Üstlerinde, şahlanan benekli geyik, kalçada iki aslan tarafından ele geçiriliyor. Ve obliterasyon dalgaları, zaman kaybı ve erkeklerin hasarı, sessizce herkesten geçiyor.
Böylece devam ediyoruz, mezardan sonra mezar görüyor, kararmadan sonra kararıyor, o kadar çok bulma zevki ile çok az kalan hayal kırıklığı arasında bölünüyor. Bir mezar birbiri ardına ve neredeyse her şey soluklaştı veya yenildi, alkali ile aşınmış veya kasıtlı olarak kırıldı. Ziyafetlerde insan parçaları, danssız dans eden uzuvlar, hiçbir yerde uçan kuşlar, yiyip bitiren kafaları yutulan aslanlar! Bir zamanlar hepsi parlak ve dans ediyordu: yeraltı dünyasının hazzı; şarapla ölüleri onurlandırmak ve bir dans için flütler ve dönüp basmak uzuvlar. Ve ölülere ve gizemlere verilen derin ve samimi bir onurdu. Fikirlerimizin aksine; ama kadim insanların kendi felsefeleri vardı. Pagan yaşlı yazarın dediği gibi: 'Hiçbir parçamız için ne de bedenlerimiz din olmayacaktır, din hissetmezler: ve ruh için şarkı söyleme eksikliği, sıçramak ve dizler ve kalp için dans etmek yok ; çünkü tüm bunlar tanrıları bilir. '
Etrüsk dansçılarında çok belirgindir. Tanrıları parmak uçlarında tanıyorlar. Bir obliterasyon alanında dans eden uzuvların ve cisimlerin harika parçaları hala tanrıları bilir ve bize açıkça gösterir.
Ancak daha fazla mezar göremiyoruz. Üst hava soluk ve bedensiz görünüyor, bir kez daha ortaya çıktıkça, denizin ışığı ve önümüzdeki akşam beyaz. Ve harcanan ve yavaşlayan yaşlı köpek takip etmek için bir kez daha yükselir.
Biz karar olduğunu Tomba delle IscrizioniYazıt Türbesi, günümüz için sonuncumuz olacak. Loş ama büyüleyici, lamba alevlendiğinde ve önümüzde, soluk çivilerle süslenmiş sahte bir kapı ile boyanmış uç duvarın ötesinde başka bir odaya yol açmış gibi görüyoruz; ve soldan binmek, gölgeli uzun atlıların izi; ve sağdan koşarak, şeytanlar gibi vahşi bir vahşi dansçılar treni.
Atlılar dört çıplak at üzerinde çıplaktır ve boyalı kapıya doğru geldiklerinde jest yaparlar. Atlar dönüşümlü olarak kırmızı ve siyahtır, kırmızı mavi yele ve toynaklara, siyah, kırmızı ya da beyazdır. İnce bacaklarda uzun boylu arkaik atlar, boyunları kavisli bir bıçak gibi kemerli. Ve uzun kuyruklarıyla koyu kırmızı ölüm kapısına doğru pembemsi ve mükemmel bir şekilde pembeleşirler.
Soldan, dansçı akışı çılgınca sıçradı, müzik çaldı, çelenk veya şarap sürahileri taşıdı, kollarını reveller gibi kaldırdı, canlı dizlerini kaldırdı ve uzun elleriyle işaret etti. Bazılarının yanında çok az yazıt var: isimleri.
Ve beşik açısındaki yanlış kapının üzerinde ince bir tasarım var: arka arkaya oturan iki siyah, geniş ağızlı, soluk insanlı aslan, kuyrukları kavisli saplar gibi yükseliyor, aralarında siyah bir pençe kaldırdıklarından ölümcül darbeye yakalanan, lekelenmiş bir geyik gıdıklayan kafasına karşı. Her bir geyik arkasında, çatının akut açısında, kalçadaki daralan geyiği ısırmaya gelen ve böylece ikinci ölüm yarasını veren daha küçük bir karanlık aslan vardır. Çünkü ölüm yaraları boyunda ve yandadır.
Türbenin diğer ucunda güreşçiler ve oyuncular var; ama şimdi çok gölgeli! Romalıların kısır olarak adlandırdığı, ancak bu mezarlardaki hayatı kesinlikle taze ve temiz canlı olan Etrüsklerin fethedilemez yaşamının gölgesine daha fazla bakamayız veya daha fazla bakamayız.
Üst hava geniş ve soluktur ve bir şekilde geçersizdir. Artık ne dünyayı, Etrüsk yeraltı dünyasını ne de ortak günü göremeyiz. Sessizce, yorgun, kasabaya rüzgarla geri yürüyoruz, yaşlı köpek stoical arkasında duruyor. Ve rehber bizi yarın diğer mezarlara götürmeyi vaat ediyor.
Etrüsk temsillerinde akıl almaz bir kalite var. Uzun dilleri asılı olan leoparlar: akan hipokampi; yan ve boyuna vurulmuş benekli geyiği kakırtanlar; hayal gücüne girerler ve dışarı çıkmazlar. Ve denizin dalgalı kenarını, yunusların kıvrıldığını, dalgıç temizleştiğini, küçük adamın peşinden kayaya çok hevesle tırmantığını görüyoruz. Sonra ziyafet yataklarına yaslanan sakallı erkekler: gizemli yumurtayı nasıl tutuyorlar! Ve konik kafa elbisesi olan kadınlar, ne kadar garip bir şekilde öne eğildiler, artık bilmediğimiz okşamalarla! Çıplak köleler, şarap kavanozlarına sevinçle eğildi. Çıplaklıkları kendi kıyafetleridir, perdeden daha kolaydır. Uzuvlarının eğrileri yaşamda saf zevk, dansçıların uzuvlarında daha derine inen, büyük, uzun ellerde atılan ve parmakların ucuna dans eden bir zevk, içeriden dalgalanan bir dans gibi denizde bir akım. Sanki güçlü, farklı bir yaşamın akımı, sığ akımımızdan günümüze farklı bir şekilde onları süpürüyormuş gibi: canlılıklarını reddedildiğimiz farklı derinliklerden çekiyormuş gibi. Uzuvlarının eğrileri yaşamda saf zevk, dansçıların uzuvlarında daha derine inen, büyük, uzun ellerde atılan ve parmakların ucuna dans eden bir zevk, içeriden dalgalanan bir dans gibi denizde bir akım. Sanki güçlü, farklı bir yaşamın akımı, sığ akımımızdan günümüze farklı bir şekilde onları süpürüyormuş gibi: canlılıklarını reddedildiğimiz farklı derinliklerden çekiyormuş gibi. Uzuvlarının eğrileri yaşamda saf zevk, dansçıların uzuvlarında daha derine inen, büyük, uzun ellerde atılan ve parmakların ucuna dans eden bir zevk, içeriden dalgalanan bir dans gibi denizde bir akım. Sanki güçlü farklı yaşamın akımı, sığ akımımızdan günümüze farklı bir şekilde onları süpürüyormuş gibi: canlılıklarını reddedildiğimiz farklı derinliklerden çekiyormuş gibi.
Ancak birkaç yüzyıl içinde canlılıklarını kaybettiler. Romalılar hayatı onlardan çıkardı. Görünüşe göre Romalılar gibi hayata, kendini savunmaya ve zorbağa direnme gücü biliyordu: iç çirkinliği için bir pelerin olarak ahlaki olması veya onunla ahlak taşıması gereken bir güç: her zaman yok etmeyi başarabilirdi hayatın doğal çiçeklenmesi. Yine de birkaç yabani çiçek ve canlı var.
Hayatın doğal çiçeklenme! İnsanlar için göründüğü kadar kolay değildir. Tüm Etrüsk canlılığının arkasında, baş insanların ciddi şekilde sorumlu olduğu bir yaşam dini vardı. Bütün dansların ardında bir vizyon ve hatta bir yaşam bilimi, evrenin bir anlayışı ve insanın evrendeki yeri, insanları kapasitelerinin derinliklerine yaşattı.
Etrüsk için her şey canlıydı; tüm evren yaşadı; ve insanın işi her şeyin ortasında yaşamaktı. Dünyayı dolaşan devasa canlılıklarından kendi içine yaşam çekmek zorunda kaldı. Evren, büyük bir yaratık gibi canlıydı. Her şey nefes aldı ve karıştırıldı. Buharlaşma, bir balinanın burun deliklerinden nefes alıp buharlaştı. Gökyüzü mavi koynunda aldı, nefes aldı ve üzerine düşündü ve tekrar nefes vermeden önce iletti. Yeryüzünün içinde bir canavarın sıcak kırmızı karaciğerindeki ısı gibi ateşler vardı. Dünyadaki çatlaklardan diğer nefeslerin nefesleri geldi, canlı fiziksel yetersizlikten doğrudan buharlar, ilham taşıyan ekshalasyonlar. Her şey canlıydı ve harika bir ruhu vardı, ya daanima : ve büyük bir ruha rağmen, sayısız fitil, daha az ruh vardı: her insan, her yaratık ve ağaç ve göl ve dağ ve akarsu canlandı, kendine özgü bir bilince sahipti. Ve bugün var.
Evren biriydi ve onun animesibiriydi; ama yaratıklardan oluşuyordu. Ve en büyük yaratık, iç ateş ruhuyla dünyaydı. Güneş, büyük iç ateşin sadece bir yansıması ya da atış dışı ya da parlak bir avuçuydu. Ancak dünyayı bir araya getirerek denizi yatıyordu, hareket eden ve düşünen sular kendi derin ruhlarını tuttu. Toprak ve sular yan yana, birlikte ve tamamen farklıdır.
Öyleydi. Tek bir ruha sahip tek bir canlı olan evren, anında düşündüğünüz anda değişti ve birbiriyle karışmak ve acele etmek için iki ruhlu, ateşli ve sulu bir çift yaratık oldu ve büyük tarafından tutuldu. nihai bir denge içinde evrenin canlılığı. Ama birlikte koştular ve acele ettiler ve hemen sayısız oldular: volkanlar ve denizler, daha sonra akarsu ve dağlar, ağaçlar, yaratıklar, erkekler. Ve her şey ikiye ayrıldı ya da sürekli karışmak ve acele etmek için kendi ikilikini içeriyordu.
Evrenin canlılığına dair eski fikir, tarih başlamadan çok önce gelişti ve biz onu görmeden önce geniş bir dine ayrıldı. Tarih başladığında, Çin veya Hindistan, Mısır, Babil'de, Pasifik ve Aborijin Amerika'da bile, altında yatan bir dini fikrin kanıtı görüyoruz: kozmosun canlılığı, vahşi karışıklıkta sayısız canlılık, hala ve bir çeşit dizide düzenlenir: ve insan, tüm parlayan welter, macera, mücadele, bir şey için çaba, hayat, canlılık, daha canlılık: daha fazla ve daha fazla kozmosun ışıltılı canlılığına girmek. Bu hazinedir. Aktif dini fikir, insanın canlı dikkat ve incelikle ve tüm gücünü kullanarak, sabah gibi parlayan, bir tanrı gibi parlayana kadar kendine daha fazla hayat, daha fazla yaşam, daha parlak bir canlılık çekebileceği idi. Kendisi olduğu zaman kendini şafak boğazı gibi vermilyon boyadı ve tanrının vücudu, görünür, kırmızı ve tamamen canlıydı. Yani o bir prens, bir kral, bir tanrı, bir Etrüsk Lucumo'ydu; Firavun veya Belshazzar, Ashurbanipal veya Tarquin; zayıf bir şekilde Sabah gibi parlayana, bir tanrı gibi parlayana kadar gittikçe daha parlak bir canlılık. Kendisi olduğu zaman kendini şafak boğazı gibi vermilyon boyadı ve tanrının vücudu, görünür, kırmızı ve tamamen canlıydı. Yani o bir prens, bir kral, bir tanrı, bir Etrüsk Lucumo'ydu; Firavun veya Belshazzar, Ashurbanipal veya Tarquin; zayıf bir şekilde Sabah gibi parlayana, bir tanrı gibi parlayana kadar gittikçe daha parlak bir canlılık. Kendisi olduğu zaman kendini şafak boğazı gibi vermilyon boyadı ve tanrının vücudu, görünür, kırmızı ve tamamen canlıydı. Yani o bir prens, bir kral, bir tanrı, bir Etrüsk Lucumo'ydu; Firavun veya Belshazzar, Ashurbanipal veya Tarquin; zayıf bir şekilde veya Tarquin; zayıf bir şekilde veya Tarquin; zayıf bir şekildedecrescendo , Alexander veya Caesar veya Napoleon.
Tüm büyük eski medeniyetlerin arkasındaki fikir buydu. Hatta David'in zihninin arkasında yarı-dönüştürülmüş ve Mezmurlarda seslendirilmişti. Fakat David ile yaşayan kozmos sadece kişisel bir tanrı oldu. Mısırlılar, Babiller ve Etrüskler ile kesinlikle kişisel tanrılar yoktu. Sadece putlar ya da semboller vardı. İlahi olan ve sadece en güçlü ruh tarafından ve sadece anlarda düşünülebilen, canlı kozmosun kendisi, göz kamaştırıcı ve nefes kesici bir şekilde karmaşıktı. Ve sadece eşsiz ruh çabuktan son bir alev alabilir. O zaman gerçekten bir kral tanrınız vardı.
Orada eski krallar fikri vardır, canlılıkla tanrı olan krallar, çünkü evrendeki hayati gücün çekirdeğinden sonra çekirdekte bir araya geldiler, kızıl renkte giyinene kadar, onlar en derin yangının bir parçası. Firavunlar ve Nineveh kralları, Doğu kralları ve Etrüsk Lucumones, saf ateşe, kozmik canlılığa canlı ipucu. Hayatın canlı anahtarı, gizemin vermilyon ipucu ve ölüm ve yaşamın hazzıdır. Kendi bedenlerinde, insanlar için evrenin büyük hazine evinin kilidini açarlar ve hayatı ortaya çıkarırlar ve ölümün karanlığına giden yolu gösterirler, ateşin mavi yanmasıdır. Onlar, kendi bedenlerinde, karanlıkta ilerleyen ve vücutlarında güneş ışığından daha fazlası ile gün içinde ortaya çıkan hayat getiren ve ölüm rehberleridir. Böyle bir ölüün altın sarıldığını merak edebilir miyim; ya da öyleydi?
Cankurtaranlar ve ölüm rehberleri. Ama hem yaşamın hem de ölümün kapılarına gardiyanlar koydular. Sırları saklıyorlar ve yolu koruyorlar. Yaşam banyosunun ve ölüm banyosunun gizemine sadece birkaçı başlatılır: havuzdaki havuz içindeki havuz, burada bir adam daldığında kandan daha koyu, ölümle ve ateşten daha parlak hale gelir. hayat; Sonunda bir yaşam hayatı, saf vermilyon parçası olarak kırmızı kraliyet.
İnsanlar ne kozmik fikirlere, ne de daha canlı bir bilinç uyandırdı. Mümkün olduğunca deneyin, erkeklerin kitlesini asla tam uyanışla çarptıramazsınız. Onlar yapamazbiraz daha farkında olmak. Bu yüzden onlara, bedenlerini tam ölçülerine kadar hayatla dolduracak semboller, ritüel ve jest vermelisiniz. Artık ölümcül. Ve böylece gerçek bilgi, formülleri bilerek, karşılık gelen tüm deneyimlere maruz kalmadan, onlardan korunmalıdır, sadece boş bir maymun sohbetine sahip olduklarında, hepsine sahip olduklarını düşünerek, küstah ve dürüst olabilirler. Ezoterik bilgi her zaman ezoterik olacaktır, çünkü bilgi bir formül değil, bir deneyimdir. Ancak formülleri dağıtmak aptalca. Biraz bilgi gerçekten tehlikeli bir şeydir. Hiçbir yaş bunu bizimkinden daha fazla kanıtlamaz.
Etrüsk yaşamının ipucu din prensi Lucumo'ydu. Ötesinde rahipler ve savaşçılar vardı. Sonra insanlar ve köleler geldi. İnsanlar, savaşçılar ve köleler din hakkında düşünmediler. Yakında din kalmazdı. Sembolleri hissettiler ve kutsal dansları dans ettiler. Çünkü her zaman gizemlerle fiziksel olarak irtibatta kalıyorlardı . 'Dokunuş' Lucumo'dan en kötü köle gitti. Kan akımı kesilmedi. Fakat 'bilmek', yüksek doğmuş, safkanlığa aitti.
Böylece, mezarlarda insanların basit, başlatılmamış vizyonunu buluyoruz. Mısır'da rahiplik işi yok. Semboller sadece harika formlar, duygu ile hamile ve dekorasyon için iyi. Etrüsk sanatında bu kadar. Sanatçılar açıkça insanlardan, zanaatkârlardan. Muhtemelen eski Italik stoktaydılar ve dinden hiçbir şey Doğu'dan geldiği gibi karmaşık formunda anlamadılar: şüphesiz resmi dinin ham ilkeleri, aborjinlerin ilkel dinindekilerle aynıydı. . Aynı kaba ilkeler, o zamanın tüm barbar dünyasının, Druid veya Cermen veya Kelt'in dinleri boyunca uzanıyordu. Ancak Etruria'daki yeni gelenler dinlerinin bilimini ve felsefesini gizli tuttular ve insanlara sembolleri ve ritüeli verdiler, sanatçıları sembolleri oldukları gibi kullanmaları için serbest bıraktılar; Bu da rahip kuralının olmadığını gösterir.
Daha sonra, şüpheler tüm uygar dünyaya geldiğinde, Sokrates'ten sonra olduğu gibi, Etrüsk dini ölmeye başladı, Yunanlılar ve Yunan rasyonalizmi sular altında kaldı ve Yunan hikayeleri aşağı yukarı eski Etrüsk sembolik düşüncesinin yerini aldı. Daha sonra yine eğitimsiz Etrüsk sanatçıları, Etrüsk sembollerini oldukça özgürce kullandıkları için Yunan hikayelerini kullandılar ve onları sadece kendilerini memnun etmek için tekrar yaptılar.
Ancak Etrüsk halkının asla unutmadığı radikal bir şey, çünkü hem kanlarında hem de ustalarının kanındaydı: ve bu hayattan ve ölüme giden yolculuğun gizemiydi; ölüm-yolculuğu ve yaşamdan sonraki sevinç. Ruhlarının harikası, bu yolculuğun ve bu sevincin gizeminde oynamaya devam etti.
Mezarlarda görüyoruz; harikalar ve canlı duyguların ölümün zonklaması. Adam çıplak ve parlayan evrende hareket eder. Sonra ölüm gelir: denize dalar, yeraltı dünyasına doğru yola çıkar.
Deniz, ruhu olan, içselliği her şeyin ortaya çıktığı ve içinde her şeyin ortaya çıktığı ve içine yutulduğu o büyük ilkel yaratıktır. Denizin dengelenmesi iç ateşin, yaşamın ve yaşamın dünyasıdır. Suların ve nihai ateşin ötesinde, sadece insanların hiçbir şey bilmediği bir birlik vardı: Lucumonlar, sembolü ellerinde tuttukları için kendileri için sakladıkları bir sırdı.
Ama insanların bildiği deniz. Yunus aniden, hiçbir yerden var olmayan bir yaratık olarak, onun içine ve dışına sıçrar. O değildi: ve lo! işte burada! Sadece öldüğünde denizin gökkuşağından vazgeçen yunus. Dışarı sıçradı; sonra bir kafa dalışı ile tekrar denize daldı. O çok canlı, üreme ateşli kıvılcımını rahmin ıslak karanlığına taşıyan fallus gibidir. Dalgıç aynı şeyi yapar, küçük sıcak kıvılcımını bir ölüm gibi ölümün derinliklerine taşır. Ve deniz onun içinde sıçrayan ve içinde gökkuşağı olan yunuslar gibi ölülerden vazgeçecek.
Ancak su üzerinde yüzen ve kanatlarını kaldıran ördek başka bir konudur: genellikle Etrüskler tarafından temsil edilen mavi ördek veya kaz. O gece Roma'yı kurtaran kaz.
Ördek balıklarda olduğu gibi sularda yaşamaz. Balık, anima, canlı yaşam, engin deniz için çok ipucu, ilk başvurunun sulu elementidir. Bu nedenle İsa, ilk Hıristiyan yüzyıllarda, özellikle Etrüsk sembollerinde insanların hala düşündüğü bir balık olarak temsil edildi. İsa, Firavunların ve Doğu'nun krallarının kendileri ile yatırım yapmaya çalıştığı kırmızı alevin tam tersi ve karşılığı olan engin, nemli, daima verimli olan elementin animiydi.
Ancak ördeğin balık gibi su altı doğası yoktur. Sularda yüzer ve hayvan yaşamının kırmızı alevine ait olan sıcak kanlıdır. Ancak su altında dalar ve sel üzerinde kendini zorlar. Böylece, insanlara, sularda keyif alan, dalış yapan, yükselen ve kanatlarını sallayan o kısmının sembolü oldu. Bir erkeğin kendi fallusunun ve fallik yaşamının sembolüdür. Yani sıcak, yumuşak, uyanık bir ördek elinde tutan bir adamı görüyorsunuz. Bu yüzden Kızılderili, içi boş, çanak çömlek ördeğinin küçük bir ateş ve tütsü olan kızlıklarına gizli bir hediye yapar. Bir insanın hizmetçiye sunabileceği, vücudunun ve ateşli yaşamının bir parçasıdır. Ve geceleri uyanan ve kenti canlandıran o farkındalık veya uyanıklık, diğer bilinçtir.
Ancak hizmetçi adama bir çelenk, 'havuzun kenarından çiçeklerin kenarını verir, bu da adamın kafasının üzerine yerleştirilebilir ve omuzlarına serilebilir, kızlık gizeminin gücüyle yatırım yaptığını ve farklı güç, kadın gücü. Omuzlar üzerine ne olursa olsun, eklenen bir güç belirtisidir.
Kuşlar mezarların duvarlarında uçarak uçarlar. Sanatçı sık sık bu rahipleri, augurları, çarpık, kuş kafalı kurmayları ellerinde, göğün dört bir yanındaki tarla veya güvercinlerin uçuşunu izlerken yüksek bir yerde görmüş olmalı. İşaretleri ve alametleri okuyorlardı, bir gösterge arıyorlardı, bazı ciddi ilişkilerin gidişatını nasıl yönlendirmeleri gerekiyordu. Bizim için aptalca görünebilir. Onlara göre, sıcakkanlı kuşlar, duyguları ve önsözleri bir insanın göğsünden uçarken veya düşünceler zihinden uçarken canlı evrende uçtu. Uçuşlarında aniden uçan kuşlar veya sürekli, çok yaklaşan kuşlar, daha derin bir bilinçle sarılmış, her şeyin karmaşık kaderinde. Ve her şey eski dünyada karşılık geldiğinden ve insanın koynunda kendini gökyüzünün koynunda yansıtıldığından, veya Tam tersi , kuşlar, izleyen adamın göğsünde, gökyüzünün koynunda kendi yollarını uçurmak için portföylü bir hedefe uçuyordu. Eğer augur kuşların yüreğinde uçtığını görebilseydi , onun için hangi kaderin de uçtuğunu bilirdi.
Augur bilimi kesinlikle kesin bir bilim değildi. Ama bu bizim psikoloji veya politik ekonomi bilimlerimiz kadar kesinti. Ve augurlar, eğer isimlendirmeye değer bir şey yapacaklarsa, kehanet uygulaması gereken politikacılar kadar zekiydi. Hayatla uğraşmanın başka bir yolu yok. Ve eğer kozmos tarafından yaşıyorsanız, ipucunuz için kozmosa bakarsınız. Eğer kişisel bir tanrı tarafından yaşıyorsanız, ona dua edersiniz. Eğer rasyonelseniz, bir şeyleri düşünürsünüz. Ama sonuçta hepsi aynı şeydir. Dua, düşünce veya yıldızları incelemek, kuşların uçuşunu izlemek veya fedakarlığın bağırsaklarını incelemek, sonuçta hepsi aynı süreçtir: kehanet. Tek bağlı olan miktarıgerçek , samimi, dini konsantrasyon, nesnenize dayanabilir. Saf bir dikkat eylemi, eğer bunu yapabiliyorsanız, kendi cevabını getirecektir. Ve bu nesneyi, bilincinize en iyi odaklanacak olan konsantre etmek için seçersiniz. Verilen her gerçek keşfe, ulaşılan her ciddi ve önemli karara, kehanetle ulaşıldı ve verildi. Ruh kıpırdamakta ve saf bir dikkat göstermekte ve bu bir keşiftir.
Augur ve haruspex'in bilimi, modern politik ekonomi bilimimiz kadar aptalca değildi. Kurbanın sıcak karaciğeri haruspex'in ruhunu temizlediyse ve onu tek başına bize bilmemiz gereken son şeyi söyleyen nihai içe dikkat çekebilseydi, o zaman neden haruspex ile kavga ettiniz? Ona göre evren yaşıyordu ve uyum içinde. Ona göre kan bilinçliydi: kalbi ile düşündü. Ona göre, kan kırmızı ve parlayan bir bilinç akışıydı. Bu nedenle, ona göre, karaciğerin, kanın mücadele ettiği ve 'ölümün üstesinden geldiği' büyük organ, derin bir gizem ve öneme sahip bir nesneydi. Ruhunu karıştırdı ve bilincini arındırdı; çünkü aynı zamanda onun kurbanıydı. Bu yüzden yıldızların gökyüzü gibi alanlarda ve bölgelerde haritalanmış olan sıcak karaciğere baktı, ancak bu alanlar ve bölgeler, tüm hayvan yaratımından geçen kırmızı, parlayan bilincin alanlarıydı. Ve bu yüzden kendi kanının sorunun cevabını içermelidir.
Yıldızların çalışması veya yıldızların gökyüzü ile aynıdır. Nesne ne olursa olsun, bilinci, şaşkınlık döneminde saf bir dikkat haline getirecek, aynı zamanda şaşkınlığa bir cevap verecektir. Ama bu gerçekten bir kehanet meselesi. Yanılmazlık ve saf bilimsel hesaplama iddiası olur olmaz, her şey bir sahtekarlık ve bir hokkabazlık haline gelir. Fakat aynı şey sadece güç ve astroloji için değil, aynı zamanda dua ve saf akıl ve hatta bilimin büyük yasa ve ilkelerinin keşifleri için de geçerlidir. Erkekler, bir keresinde augury ile hokkabazlık ettikleri gibi dua ile gündelik hokkabazlık yapar; ve aynı şekilde bilim ile hokkabazlık yapıyorlar. Her büyük keşif veya karar bir kehanet eylemiyle gelir. Gerçekler sonradan takılır. Fakat tüm kehanet girişimi, hatta dua ve akıl ve araştırma bile, kalp saflığını kaybettiğinde hokkabazlığa geçer. Kalbinin safsızlığında, Sokrates genellikle mantığı hoş olmayan bir şekilde hokkabazladı. Ve şüphesiz, antik dünyaya şüphecilik geldiğinde, haruspex ve augur hokkabazlar ve taklitçiler haline geldi. Ama yüzyıllar boyunca gerçek bir sallanmaya devam ettiler. Livy'de, Cumhuriyet'in büyük Roma'sının inşasında ne kadar büyük bir pay olması gerektiğini görmek şaşırtıcı.
Kuşlardan hayvanlara dönerken, mezarlarda aslanın geyiklere karşı sürekli tekrarını buluyoruz. Dünya yaratıldığı anda, antik fikre göre, ikilik aldı. Her şey sadece cinsiyetin ikilikinde değil, eylem kutuplarında da ikiye dönüştü. Bu 'imkansız pagan ikiliği'. Bununla birlikte, daha sonra iyi ve kötünün dindar ikiliklerini içermiyordu.
Leopar ve geyik, aslan ve boğa, kedi ve güvercin veya keklik, bunlar büyük ikiliğin veya hayvan krallığının kutupluluğunun bir parçasıdır. Ancak iyi ve kötü eylemleri temsil etmezler. Aksine, ilahi kozmosun hayvan yaratımında polarize edilmiş aktivitesini temsil ederler.
Hazinelerin hazinesi, her canlıda, her ağaçta veya havuzda, ikilik, ateşli ve sulu iki yarı arasındaki gizemli bilinçli denge veya denge noktası anlamına gelen ruhtur. Bu gizemli nokta, sağ elden canlılıktan sonra canlılıktan, soldan canlılıktan sonra canlılıktan gelir. Ve ölümde kaybolmaz, ancak yumurtada, kavanozda veya hatta tekrar ortaya çıkan ağaçta saklanır.
Fakat ruhun kendisi, her canlının bilinçli kıvılcımı, çift değildir; ve ölümsüz olmak, aynı zamanda ölüm ve dualitemizin en sonunda kurban edildiği sunaktır.
Mezarlardaki anahtar resim olarak, sunakta, ağaçta veya vazoda karşı karşıya gelen hanedan canavarları defalarca var; ve aslan, kalça ve boğazdaki geyikleri kokluyor. Geyik tespit edilir, gece gündüz aslan karanlık ve aydınlıktır.
Geyik veya kuzu veya keçi veya inek taşan süt ve doğurganlık memesi ile yumuşak yaratıktır; veya sürünün büyük babası olan, kaşta belirgin güç boynuzları bulunan ve doğurganlık hayvanlarının tehlikeli yönünü gösteren geyik veya koç veya boğa. Bunlar üretken, sınırsız üreme, barış ve artışın yaratıklarıdır. Yani İsa bile kuzu. Ve bu yaratıkların sonsuz, sonsuz cinsiyeti, sürüler tüm dünyaya kanat sürünceye kadar tüm dünyayı sığırlarla dolduracak ve aralarında neredeyse hiç ağaç yükselmeyecek.
Ama bu böyle olmamalı, çünkü onlar sadece yarı yaratılmışlar, hatta hayvan yaratımının bile. Denge korunmalıdır. Ve bu hepimizin kurban edildiği sunak: ölüm bile; tıpkı ruhumuz ve en saf hazinemiz olduğu gibi.
Öte yandan geyikten aslanlar ve leoparlarımız var. Bunlar da erkek ve dişidir. Bunlar da süt memelerine sahiptir ve gençleri besler; kurt ilk Romalıları besledikçe: peygamberlikle, Etrüsk de dahil olmak üzere birçok geyiğin muhripleri olarak. Böylece bu şiddetli olanlar, üretkenlerin çok fazla cinsiyetle kapatacağı veya kapatacağı hazineyi ve ağ geçidini korurlar. Büyük kan akışlarının geçtiği geyiği boyunda ve kalçada ısırırlar.
Böylece sembolizm Etrüsk mezarlarının içinden geçiyor. Tüm antik dünyanın sembolüdür. Ama burada Mısır'daki gibi kesin ve bilimsel değil. Basit ve ilkeldir ve sanatçı onunla peri hikayeleri olan bir çocuk olarak oynar. Bununla birlikte, daha derin bir duyguyu canlandıran ve dans figürlerine ve yaratıklara tuhaf bir şekilde tatmin edici kalite veren sembolik elementtir. Örneğin Sargent gibi bir ressam çok zekidir. Ama sonunda tamamen ilgisiz, bir delik. Asla kendi önemsizliği ve sersemliği hakkında bir ipucu yoktur. Bir Etrüsk leopar, hatta küçük bir bıldırcın bile onun tüm kilometrelerine değer.
IVTarquinia Boyalı Mezarlar 2



Kapının üstündeki kafenin teneke masalarında oturup, köylülerin tarlalardan gelen tarlalarını, aletlerini ve kıçlarını izleyerek oturuyoruz. Kapıdan içeri girdiklerinde, Dazio'nun adamı, kasaba gelenekleri onları izler, demetleri taşıyıp taşımadıklarını, kıçtaki paketi çıkardıklarını ve bir fırça ağacı yuvarlandığında yükü durdurur gizli bir varil şarap veya damacana yağı, portakal balyaları veya diğer gıda maddelerini hissedip hissedemeyeceğini dikkatlice iterek uzun bir çelik çubukla yükleyin. Çünkü bir İtalyan kasabasına gelen tüm yiyecekler - diğerlerinin yanı sıra, yiyeceklerin yanı sıra - bir görev ödemek zorundadır,
Muhtemelen Etrüsk günlerinde köylüler akşamları şehre çok benziyorlardı. Etrüskler içgüdüsel olarak vatandaşlardı. Köylüler bile duvarların içinde yaşıyorlardı. Ve o günlerde, kuşkusuz, köylüler İtalya'da bugün olduğu gibi kölelerdi, araziyi ücret ödemeden, ancak ürünün bir kısmı için çalışıyorlardı; ve toprakları yoğun bir şekilde çalışmak, İtalyanların toprağa verdiği özenli, neredeyse tutkulu dikkatle; ve şehirde ya da köyde yaşamak, ancak tarlalarda saman kulübeleri bulundurmak.
Ancak o günlerde, böyle güzel bir akşam, erkekler güneşten ve rüzgardan çıplak, koyu kırmızı renkli, güçlü, kayıtsız bedenlerle gelirdi; ve kadınlar, gevşek giyerek, beyaz veya mavi keten önlüğü haline gelirdi; ve elbette birisi borularda oynuyor olacaktı; ve şüphesiz birileri şarkı söyleyecekti, çünkü Etrüsklerin müzik tutkusu ve modern İtalyanların kaybettiği içsel bir dikkatsizlik vardı. Köylüler kapıların içindeki açık, temiz, kutsal alana girecek ve eşcinsel renkli küçük tapınağı arx'e doğru yükselen caddeden geçerken selamlayacaklardı, parlak pişmiş topraklarla boyanmış veya asılmış gay renkli cepheleri olan alçak ev sıraları arasında. Onları neredeyse duyabiliyor, çağırarak, bağırıyor, boru kuruyor, şarkı söylüyor, karışık koyun ve keçi sürülerinde sürüş yapıyor, sessizce gidiyor ve hala boyunlarında boyunduruklarla yavaş, beyaz, hayalet gibi öküze öncülük ediyor.
Ve elbette, o günlerde, genç soylular at sırtında sıçradı, neredeyse çıplak bir atla çıplak uzuvlarla sürdü, muhtemelen bir mızrak taşıdı ve kırmızı-kahverengi, tam bacaklı, pürüzsüz tenli köylülerin tacizinden gösterişli bir şekilde eğildi. . Bir Lucumo, dik bir savaş arabasının sürdüğü arabasında çok asil bir şekilde otururken bile, şehre girişin kısa ritüelini gerçekleştirmek için tapınağın önünde durarak gün batımına giriyor olabilir. Ve kalabalık nüfus beklerdi; eski günlerin Lucumo'su, ette parlayan kırmızı, sakalları oryantal tarzda sert bir şekilde kesildi, boynunun etrafındaki altın torku, ve tam kıvrımlara düşen, göğsü çıplak bırakarak, manto veya sargıyla çevrelenmişti, ilahi, arabasının gücünün durgunluğunda sandalyede oturuyordu. İnsanlar ona bakmakla bile güçlendi.
Savaş arabası tapınaktan biraz ileri çekildi; savaş arabasındaki sandalyesinde oturan ve çıplak omuzlu ve çıplak göğüslü Lucumo halkı bekler. Sonra köylüler korku içinde geri çekilecekti. Ama belki de beyaz bir tunikteki bazı vatandaşlar selamlarını kaldırıyor ve zorluğunu belirtmek ya da adalet için yalvarmak için öne çıkıyorlardı. Ve başka bir iktidar dünyasında sessizce oturan Lucumo, insanlar için kendi bilgi sorumluluğuna disiplinli olarak, sonuna kadar dinleyecekti. Sonra birkaç kelime - ve yaldızlı bronz arabası tepeden başın evine girer, vatandaşlar evlerine sürüklenirler,
Şimdi farklı. Çirkin kıyafetlerle boğuşan sıkıcı köylüler, boşluğun boşa gittiği yerde dolaşırlar ve evlerini iz bırakmadan ve anlamsız olarak izlerler. Yaşam sanatını kaybettik; ve en önemlisi, günlük yaşam bilimi, davranış bilimi, biz tam cahilimiz. Bunun yerine psikolojimiz var. İtalya'da, sıcak İtalyan yazında, sokakta çalışan bir donanma serbest, çıplak gövde ile çalışmak için gömleğini çıkarırsa, bir polis ona acele eder ve onu tekrar gömleğine hakaret eder. Bir insan, öyle bir ahlaksızlık olduğunu, hayatın ancak ahlaksız şey mümkün olduğunca lekelendiğinde mümkün olduğunu düşünürdü. Sokakta kadın kollarının ve bacaklarının maruz kalması sadece tüm insan vücuduna hakaret olarak yapılır. 'Şuna bak! Farketmez! '
Ne de öyle! Ama sonra, işçinin gövdesi neden önemliydi?
Otelde, yerin karanlık boşluğunda, üç Japon kalıyor: küçük sarı adamlar. Tarquinia'nın altındaki kıyıdaki tuz işlerini incelemek için geldiler, bu yüzden bize söylendi ve Hükümet izni var. Tuz işleri, alçak denizden kapatılan havuzlardan tuz çıkarılması, mahkum emeği ile çalışan bir çeşit cezaevidir. Japon erkeklerin neden bu tür yerleri resmi olarak incelemek istediklerini merak ediyorum. Ancak bize bu tuz işlerinin 'çok önemli' olduğu söyleniyor.
Albertino, üç Japon ile çok iyi vakit geçiriyor ve güvenleri konusunda çok derin, masanın üzerinde eğilen, üç siyah olan genç kahverengi başı, emilen ve quiive üzerinde görünüyor . Yiyecekleri için acele ediyor - sonra ne yemek istediğimizi görmek için bize koşuyor.
'Oradaki ne?'
' Er - c'è- 'Her zaman harika bir müzakere ile başlar, sanki Çar'a uygun bir menü varmış gibi. Sonra aniden ayrılır ve şöyle diyor: 'Anneye soracağım!' -gerekler uzağa - geri dönüyor ve tam olarak ne dediğini bildiğimizi söylüyor, parlak bir sesle, sanki Yeni Kudüs'ü duyuruyormuş gibi: 'Yumurta var - ve biftek - ve biraz patates var.' Biz yumurta ve biftek iyi biliyorum! Ancak, bir kez daha biftek olmaya karar verdim, küçük patates - öğle yemeği iyi şans tarafından bıraktı - kızarmış. Kapalı Albertino, sadece geri dart ve patates ve biftek biftek bitti ('Çinliler tarafından' fısıldar), 'ama kurbağalar olduğunu duyurmak için.`` Le rane , kurbağalar! '' 'Ne tür kurbağalar?' 'Sana göstereceğim!' Kapalı tekrar dart, sekiz veya dokuz çift kurbağa çıplak arka ayakları içeren bir plaka ile döner. B. diğer yöne bakar ve kurbağaları kabul ederim - oldukça iyi görünüyorlar. Kurbağaları güvenli bir şekilde limana götürmenin sevincinde, Albertino atlar ve dartlar: bir şişe bira ile bir anda geri dönmek ve Çin'le ilgili tüm bilgileri onlara çağırırken fısıldamak. İtalyanca bir kelime konuşamıyorlar. Bir kelime istediklerinde küçük kitabı Fransızca ve İtalyanca alıyorlar. Ekmek? - ha? Ekmek istiyorlar. Er! - Albertino, virgül ve noktalı virgül gibi küçük homurdanıyor, er olarak yazıyorum ! Ekmek istiyorlar, ha? - er! - küçük kitabı alırlar - burada hayali bir küçük kitap alır, masa örtüsüne bırakır, parmağını ıslatır ve hayali yaprakları tersine çevirir - ekmek ! -er! - p - “p” - er altına bakıyorsunuz! - ecco ! bölmesi ! - bölme ! - si capisce ! - ekmek! ekmek istiyorlar. O zaman şarap! er! küçük kitabı al (fervor ile hayali küçük yaprakları çevirir) - er! işte buradasın, vino! - bölme, v vino ! Yani yapıyorlar! Her kelime! İsme bakmışlar! Er! sen! Er! Ona söylüyorum, Albertino . Ve böylece çocuk devam etti, le rane hakkında ne sorana kadar ? Ah! Er ! Le rane ! Kapalı dart ve bir tabak kızarmış kurbağa bacağı ile çiftler halinde geri döner.
O, tüm sorumluluğu ile, biraz üzgün ve dalgın, eğlenceli ve canlı bir çocuk. Ertesi gün, Çinliler tarafından geride bırakılmış, onları aramaya devam ederken Venedik'in görüşlerini göstermek için daraltı ve istediğimi soruyor. Yapmıyorum. Sonra bize iki Japon posta pulu ve biraz kağıt üzerine yazılmış Japon beylerden birinin adresini gösteriyor. Japon beyefendi ve Albertino resimli kartpostal değişimi yapacaklar. Japonların Çinli olmadığı konusunda ısrar ediyorum. 'Er!' diyor Albertino. 'Ama Japonlar da Çinli!' Olmadıkları, farklı bir ülkede yaşadıkları konusunda ısrar ediyorum. Dart yapıyor, ve okul atlası ile geri döner. 'Er! Çin Asya'da! Asya! Asya!' - yaprakları çeviriyor. O gerçekten zeki bir çocuk ve on dört yaşındayken bir otel işletmek yerine okula gitmeli.
Mezarlar için rehber, bütün gece müzede seyretmek zorunda kaldım, şafaktan sonra uykuya dalmak istiyor, bu yüzden ona kadar başlamıyoruz. Kasaba zaten boş, insanlar tarlalara çıktı. Birkaç adam hiçbir şey yapmadan duruyor. Şehir kapıları tamamen açıktır. Geceleri kapalılar , böylece Dazio adamı uyuyabilir: ve ne girebilir ne de kasabadan çıkabilirsiniz. Yine başka bir kahve içiyoruz - Albertino'nun sabah dozu çok kötü bir gösteriydi.
Sonra kılavuzu, eski kadife kadife diz pantolonlarında, eski bir şapka ve kalın botlarda soluk bir genç adamla konuşuyoruz: en açıkçası Alman. Gidiyor, uygun selamlar veriyoruz, sanki kahvaltıda sirke almış gibi görünen Alman çocuğuna başını sallıyoruz ve yola çıkıyoruz. Bu sabah nekropolün en uzak ucuna birkaç mil gidiyoruz. Bakmamız gereken bir düzine mezarımız var. Toplamda, ziyaret edebileceğiniz yirmi beş veya yirmi yedi boyalı mezar vardır.
Bu sabah güneybatıdan sert bir esinti var. Ama taze ve net esiyor, libeccio'nun çirkin şekilde davranmıyordavranabilir. Biz eski köpek arkasında yuvarlanan karayolu boyunca, tempolu yürüyüş. Mezarlar arasında bir sabah geçirmeyi çok seviyor. Deniz, dağın tepesindeymişiz gibi atmosferi iki kat parlak ve heyecan verici hale getiren belirli bir netlik verir. Omnibus Viterbo'dan geliyor. Tarlalarda köylüler çalışıyor ve rehber zaman zaman ona tekrar sally veren kadınları karşılıyor. Genç Alman sıkı bir şekilde çiğniyor: ama ruhu sırtı kadar sağlam değil. Kimse ona ne diyeceğini bilmiyor, hiçbir şeyi kefil değil, konuşmak istemiyormuş gibi görünüyor ve muhtemelen onunla konuşmamamız rahatsız edici.
Ama onunla bugünün gençlerinin çoğunda olduğu gibi hissediyorum: günahlarından daha fazla günah işlemiş. Sirke içmesi için ona verildi. İtalyanca aptalca göründüğünden ve İngilizce olarak çıkmayacağından, isteksizce Almanca'ya girmek, ilk yarım mil içinde, yirmi üç (on dokuz görünüyor), üniversite kursunu bitirdiğini görüyorum arkeolog olmak, arkeoloji yapmak için seyahat etmekte, Sicilya ve Tunus'ta olmuştur; ikisinden de fazla düşünmedim - mehr Schrei wie Wert, sanki sözünü hasta olduğu bir sigara ucu gibi atıyormuş gibi konuşarak gerizekalı; hiçbir yeri fazla düşünmez; Etrüsklerin çoğunu düşünmüyor - nicht viel wert; görünüşe göre çok fazla düşünmüyorum; tanıştığım bir ya da iki profesörü tanıyor; Tarquinia'nın mezarlarını çok iyi biliyor, burada bulunmuş ve burada iki kez kalmış; bunların çoğunu düşünmüyor; Yunanistan'a gidiyor; fazla düşünmeyi beklemiyor; Gentile's değil, diğer otelde kalıyor, çünkü hala daha ucuz: muhtemelen bir iki hafta kalıyor, tüm mezarları fotoğraflayacak, büyük bir fotoğraf aparatı ile - Hükümet yetkilisi, Japonlar gibi - görünüşe göre çok az paraya sahip ,
Bazı yönlerden sessiz ve stoacı olsa bile, kesinlikle acınacak ve huysuz bir genç. Nicht Viel Wert! - pek değmez - hiçbir şey ifade etmez - neredeyse tüm gençlerin günümüzdeki favori ifadesi olduğu için en sevdiği ifade gibi görünüyor. Hiçbir şey genç için hiçbir şey ifade etmez.
Bunun benim hatam olmadığını hissediyorum ve katlanmaya çalışın. Ancak savaş kuşağında bulunmak için yeterince kötü olmasına rağmen, savaştan hemen sonra büyümek daha kötü olmalı. Kişi gençleri suçlayamaz, hiçbir şeyin bir şey olduğunu düşünmezler. Savaş onlar için çoğu anlamı iptal etti.
Ve genç adamım o kadar da kötü değil: bir şeye inanmayı bile tercih ediyor. İçinde bir yerlerde bir özlem pattosu var.
Beyaz mermer mezar taşları ve gizemli bir dalışta bulunan bir ortaçağ su kemerinin kemerleri ile modern mezarlığı geçtik ve uzun tepe tepesi boyunca uzanan ve dalgalanan yeşil buğdaydan karayolunu terk ettik. deniz-rüzgar gibi ince tüyleri, sabah harika parlaklık. Burada ve leylak rengi anemon püskülleri, mineçiçeği parçaları, birçok papatya, papatya kümeleri var. Bir zamanlar bir tümülüs olan kayalık bir höyükte, asphodellerin avantajı vardır ve sivri uçlarını, dağda kümelenmiş askerler gibi parlak, temiz havaya gönderir.
Birdenbire neredeyse gizli bir mezara dönüşüyoruz - Alman çocuk yolu mükemmel bir şekilde biliyor. Rehber acele eder ve asetilen lambasını yakar, köpek yavaşça rüzgârın dışında bir yer bulur ve kendini aşağı fırlatır: ve yeraltına indiğimizde Etrüsk dünyasına yavaşça tekrar batırıyoruz.
Nekropolün bu uzak ucundaki en ünlü mezarlardan biri Boğa Türbesi'dir. Kılavuzun dediği şeyi içerir: un po 'di pornografico!- ama çok az. Alman çocuk omuzlarını her zamanki gibi omuzlarını silkiyor: ama bize bunun en eski mezarlardan biri olduğunu bildiriyor ve ona inanıyorum, çünkü bana öyle görünüyor.
Bazı mezarlardan biraz daha geniştir, çatının fazla eğimi yoktur, yan duvarlar boyunca lahit için bir taş yatak vardır ve son duvarda, sonun kayasından kesilmiş ve bir saniyeye açılan iki kapı vardır. daha karanlık ve daha kasvetli görünüyor. Alman çocuk, bu ikinci odanın ilkinden daha sonra kesildiğini söylüyor. Hiçbir önemi olan resimleri yok.



İlk odaya, eskisine dönüyoruz. Son duvarın kapılarının üzerindeki iki boğadan Boğaların Mezarı denir, biri 'po' di pornografico'da şarj eden insan yüzlü bir boğa , diğeri sakin bir şekilde uzanıp gizemli gözlerle odaya bakıyor, sırtı, rehberin ' pornografico ' olmadığını söyleyen bir resmin ikinci bitine sakince döndü -çünkü bir kadın. Genç Alman ekşi su ifadesiyle gülümsüyor.
Bu mezardaki her şey eski Doğu'yu önerir: Kıbrıs veya Hititler veya Minos Girit kültürü. Son duvarın kapıları arasında, çıplak bir at üstünde, çıplak bir at üzerinde, büyüleyici bir küçük palmiye ağacına ve iki heykelin, siyahın bulunduğu iyi bir kafa veya çeşme başlığına doğru hareket eden büyüleyici bir atlıdan oluşan büyüleyici bir tablo var. yüzlü hayvanlar, queer siyah yüzlü aslanlar. Palmiye ağacının suyunun yanındaki kişinin ağzından bir tür sunak kasesine dökülürken, uzak tarafta bir savaşçı ilerler, bronz bir kask ve shin-greaves giyer ve atlıyı görünüşte bir kılıçla tehdit eder. sol elinde çınlıyor, kuyu başının tabanına doğru adım atar. Hem savaşçı hem de süvari Doğu'nun uzun, sivri çizmelerini giyiyor: ve palmiye ağacı çok İtalyan değil.
Bu resim meraklı bir çekiciliğe sahip ve açıkça sembolik. Almanlara dedim ki: 'Bunun ne anlama geldiğini düşünüyorsun?' 'Ach, hiçbir şey! Attaki adam, atını sulamak için içme oluğuna geldi: artık yok! ' `` Peki kılıcı olan adam? '' 'Oh, belki de onun düşmanıdır.' "Peki kara yüzlü aslanlar?" `` Hiçbir şey yok! Çeşmenin süslemeleri. ' Resmin altında çelenk ve boyun bandı asan ağaçlar var. Yumurta ve dart yerine sınır deseni, dartlar arasında Venüs'ün işaretine sahiptir: küçük bir haç tarafından aşılmış bir top. `` Bu bir sembol mü? '' Almanlara sordum. 'İşte hayır!' aniden cevap verdi. 'Sadece bir dekorasyon! '- ki bu belki de doğrudur. Ancak Etrüsk sanatçısının, bir sembol olarak, modern bir ev-dekoratörünün inanamayacağından daha fazla hissi olmadığı.
Şu an vazgeçtim. Resmin üstünde Etruscan'da hafifçe yazılmış, neredeyse karalanmış bir cümle var. 'Okuyabilir misin?' Alman çocuğa dedim. Hızlı bir şekilde okudu - kendim, mektup harf gitmeliydim. 'Bunun ne anlama geldiğini biliyor musun?' Ona sordum. Omuzlarını silkti. 'Kimse bilmiyor.'
Çatının sığ açısında hanedan yaratıklar merak ediyor. Sunak denilen bodur orta parçanın köşelerinde dört koç başı vardır. Sağda, karanlık bir yüzü olan soluk gövdeli bir adam, gevşek bir dizginle, siyah bir atla dörtnala koşuyor ve ardından dörtnala bir boğa geliyor. Solda daha büyük bir figür, dilini dışarıda bırakan bir aslan dörtnala. Ancak aslanın omuzlarından, kanatlar yerine, karanlık yüzlü, sakallı bir keçinin ikinci boynunu yükseltir: böylece karmaşık hayvanın ikinci, geriye yaslanmış bir boynu ve başı, bir keçinin yanı sıra ilk insanlı boynu vardır ve tehditkar bir aslan başı. Aslanın kuyruğu bir yılanın kafasında biter. İşte bu doğru Chimaera. Ve aslan kuyruğunun bitiminden sonra dörtnala kanatlı bir dişi sfenks geliyor.
'Bu aslanın ikinci baş ve boyun ile anlamı nedir?' Almanlara sordum. Omuzlarını silkti ve 'Hiçbir şey!' Dedi. Onun için hiçbir şey ifade etmiyordu, çünkü gerçeklerin ABC'sinden başka hiçbir şey onun için bir şey ifade etmiyor. O bir bilim insanıdır ve bir şeyin bir anlamı olmasını istemediğinde, ipso facto , anlamsızdır.
Ancak keçinin kafası omuzlarından geriye doğru uzanan aslan bir şey ifade etmelidir, çünkü Floransa müzesinde bulunan ve Benvenuto Cellini'nin restore ettiği ve Avenzo'nun ünlü bronz Chimaera'sında çok canlı bir şey var. dünyanın en büyüleyici bronzları. Orada, sakallı keçinin başı yaylar aslanın omuzlarından geriye doğru bükülürken, keçinin sağ boynuzu yılanın ağzında ele geçirilir, bu da aslanın kuyruğu sırtından ileri doğru çırpılır.
Bu doğru Chimaera olmasına rağmen, Bellerophon'un kalça ve boyundaki yaraları ile, yine de sadece büyük bir oyuncak değil. Kesin ezoterik bir anlamı vardır ve olması amaçlanmıştır. Aslında, Yunan mitleri, mitlerden çok daha eski olan bazı çok açık ve çok eski ezoterik kavramların sadece temsilleridir: ya da Yunanlılar. Mitler ve kişisel tanrılar, yalnızca önceki bir kozmik dinin çöküşüdür.
Bu Etrüsk şeylerinin garip gücü ve güzelliği, bana göre, sanatçının az çok farkında olduğu sembolik anlamın derinliğinden ortaya çıkıyor. Etrüsk dini elbette hiçbir zaman antropomorfik değildi: yani içerdiği tanrılar varlık değil, temel güçlerin sembolleri, sadece sembollerdi: Mısır'da daha önce olduğu gibi. Bölünmemiş Godhead, böyle diyebilirsek, mundum tarafından sembolize edildi., çekirdeği olan plazm hücresi: en başta olan hücre; bizimle olduğu gibi, kişisel bir tanrı tarafından, tüm yaratılışın veya evrimin sonu olan bir kişi. Yani tüm yol boyunca: Etrüsk dini, ruhun inşasına ve yok edilmesine giden tüm fiziksel ve yaratıcı güçler ve güçlerle ilgilenir: ruh, kişilik, kaostan yavaş yavaş üretilen varlık bir çiçek gibi, sadece tekrar kaosa ya da yeraltı dünyasına kaybolmak. Aksine, diyoruz ki: Başlangıçta Söz vardı! - ve fiziksel evrenin gerçek varlığını inkar et. Sadece Word'de varız,
Etrüsk'e göre insan, farklı yönlerine ve güçlerine göre bir boğa ya da koç, aslan ya da geyikti. İnsan damarlarında kuşların kanatlarının kanına ve yılan zehirine sahipti. Her şey kan dolaşımından ortaya çıktı ve kan ilişkisi, ne kadar karmaşık ve çelişkili olursa olsun, hiçbir zaman kesilmedi veya unutulmadı. Kan dolaşımında farklı akımlar vardı ve bazıları her zaman çatıştı: kuş ve yılan, aslan ve geyik, leopar ve kuzu. Oysa asıl çatışma, keçide başı olan aslanda gördüğümüz gibi bir çeşit birlikti.
Ancak genç Almanların bundan hiçbir şeyleri olmayacak. O modern ve bariz olan tek başına onun için gerçek bir varoluş var. Keçi kafalı ve kendi kafalı bir aslan düşünülemez. Düşünülemez olan, varolmayan şeydir. Yani, tüm Etrüsk sembolleri onun için varolmaz ve düşünmek için kaba bir iş göremezliktir. Onlar hakkında bir düşünce atmaz: zihinsel iktidarsızlık doğurur, bu nedenle ihmal edilebilir.
Ama belki de daha sonra kendisini vermek ya da onu ünlü bir arkeolog yapacak bir sırrı açıklamak istemiyor. Buna rağmen sanmıyorum. Çok güzeldi, bana el fenerini göz ardı etmem gereken detayları gösterdi. Örneğin beyaz at, çizimini en açık şekilde değiştirdi: atın arka bacaklarının ve göğsünün ve binicinin ayağının eski ana hatlarını görebilir ve sanatçının bazen çizimi ne kadar önemli ölçüde değiştirdiğini görebilirsiniz. birden fazla. Her şeyi tamamlamış gibi görünüyor, her seferinde pozisyonunu değiştirdi, yönünü değiştirdi, duygularını memnun etmek için.
Etrüsk sanatçıları ya fırçayla çizdiler ya da belki de bir çiviyle, yumuşak sıva üzerindeki figürlerinin tüm taslağını çizdiler ve daha sonra renklerini açık havada uyguladılar . Bu yüzden hızlı çalışmak zorundaydılar. Bazı resimler bana sıcak görünüyordu ve bir mezarda, sanırım Francesco Giustiniani, resim çıplak, kremsi kayada yapılmış gibi görünüyordu. Bu durumda, erkeğin fularının mavi rengi harika bir şekilde canlıdır.
Çin ve Hindu'dan Etrüsk resminin inceliği, harika müstehcen kenarda yatıyorrakamlar. Ana hatlarıyla belirtilmez. 'Çizim' dediğimiz şey bu değil. Vücudun aniden atmosfere bıraktığı akan kontur. Etrüsk sanatçısı, kendi merkezlerinden kendi yüzeylerine doğru canlanan canlıları gördü. Ve siluet kenarının eğri ve konturu, modellemenin içindeki tüm hareketi önerir. Aslında modelleme yok. Rakamlar düz boyalı. Yine de tam, neredeyse gergin bir kaslılık gibi görünüyorlar. Sadece Typhon'un geç Türbesi'ne geldiğimizde, figür ve Pompeian stili, ışık ve gölge ile modellenmiş figürümüz var .
Harika bir dünya olmalıydı, her şeyin canlı olduğu ve her şeyle temas karanlığında parladığı, sadece gün ışığının oynadığı tek başına bireysel bir şey olarak değil; her şeyin görsel olarak net bir taslağı vardı, ancak netliğinde, başka şeyleri garip, duygusal olarak ya da hayati olarak ilişkilendiren bir şey, bir diğerinden yayılan bir şey, zihinsel olarak çelişkili şeyler duygusal olarak kaynaştı, böylece bir aslan da aynı anda olabilir keçi değil keçi. O günlerde, kırmızı ata binen bir adam sadece kahverengi ağzı üzerinde Jack Smith değildi; yüzünde ölüm ya da yaşam olan, suff tenli bir yaratıktı, seyahatle, kanın tutkulu hareketiyle yanan ve gizemli bir rotada, kendi başına bir ağırlıkla dönen, bilinmeyen bir hedefe doğru dönen bir hayvan gücü dalgasına doğru ilerlemek. Daha sonra, bir boğa, kısa bir süre içinde kasapa gitmesi nedeniyle sadece çok değerli bir damızlık hayvan değildi. Büyük bir harika hayvan, dünyayı yuvarlayan ve güneşi yükselten ve insanı üreme gücü ile dalgalandıran büyük, fırın benzeri tutkunun iyi bir başıydı; boğa, sürü-lord, buzağıların ve düvelerin babası, ineklerin; süt babası; alnında güç boynuzları olan, doğurganlık boynuzunun savaş benzeri yönünü sembolize etmek; güç, kıskanç, boynuzlu, muhalefete karşı şarj eden efendisi. Keçi aynı çizgideydi, süt babasıydı, ama büyük bir güç yerine kurnazlık, kıskanç, sert başlı üreme babasının kurnaz bilinci ve kendini bilinci vardı. Aslan en korkunç, sarı ve yine güneş gibi kan içme enerjisiyle kükrüyordu, ama güneş yeryüzünün yaşamını içmekte kendini savunuyor. Çünkü güneş, yumurtalarının üzerinde oturan sarı bir tavuk gibi dünyaları ısıtabilir. Ya da güneş, dünyanın hayatını sıcak bir dille yalayabilir. Keçi diyor ki: dünya bir tek keçi oluncaya kadar sonsuza dek üreyeyim. Ama sonra aslan, aynı zamanda insanda olan diğer kan akışından kükrer ve diğer bilgeliğin tutkusu ile vurmak için pençesini kaldırır.
Bu yüzden tüm canlılar kendi yollarında potansiyeldir, sonsuz zihinsel uzlaşmanın ötesinde, ebedi çelişkiler ve muhalefetlerle fırtınalı sayısız manifold bilinci. Yaşayan dünyayı sadece sembolik olarak bilebiliriz. Yine de, her bilinç, aslan öfke ve yılan zehiri, olduğu ve bu nedenle ilahi. Hepsi, çekirdeği, mikrop, Bir, tanrı ile kırılmamış daireden çıkar, eğer böyle adlandırmak isterseniz. Ve insan, ruhu ve kişiliği ile, diğerleriyle sonsuz bağlantı içinde ortaya çıkar. Kan akışı birdir ve kırılmaz, ancak karşıtlıklar ve çelişkilerle fırtınadır.
Kadim insanlar, bilinçli olarak, şimdi çocuklar bilinçsizce gördükleri gibi , şeylere sonsuz merak gördüler . Antik dünyada, zorlayıcı üç duygu, merak, korku ve hayranlık duyguları olmalıdır: kelimenin Latince anlamında hayranlık ve duygumuz; ve itme, dehşet ve nefret de dahil olmak üzere en büyük anlamıyla korku: daha sonra son, bireysel gurur duygusu ortaya çıktı. Aşk sadece şaşkınlık ve hayranlık içinde yardımcı bir faktördür.
Ancak, her şeyin birbiriyle ilişkili pasif önemi olan boğazda uyanık görmesi, eskilerin hayattaki şaşkınlığı ve hazzı, dehşet ve iğrençliği koruduğuydu. Çocuk gibiydiler: ama gerçek yetişkinlerin gücü, gücü ve şehvetli bilgisi vardı. Onlar bizim için tamamen kaybolan değerli bir bilgi dünyasına sahiptiler. Gerçek yetişkinler oldukları yerde biz çocukuz; ve tam tersi. Pornografico'nun
iki parçası bile'Boğa Türbesi'nde iki küçük kirli çizim yok. Ne münasebet. Alman çocuk bunu bizim gibi hissetti. Çizimler, geri kalanlarıyla aynı naif harikası, aynı arka masumiyet, hayatı kabul etmek, her şeyi bilmek ve bilince düşen bir taş gibi, halkalarını dışarıya ve dışarıya göndermek gibi bir anlamı hissetmek Aşırı düşük. İki küçük resim, ahlaki açıdan oldukça farklı, sembolik bir anlama sahiptir.anlam - veya ahlaksız. Ahlaki ve ahlaksız kelimelerin hiçbir gücü yoktur. Bazı eylemler - Dennis'in çirkin müstehcenlik dediği - insan yüzlü boğa sakince uzanmayı kabul eder; alçaltılmış boynuzlarla şarj ettiği diğer eylemlere karşı. Yargı değildir. Bu, pasif eylem ve tepkinin sallanmasıdır: sütün babasının eylemi ve tepkisi.
Bu uzak buğday kaplı tepede güzel mezarlar var. Augur Mezarı çok etkileyici. Son duvarda bir mezara bir giriş kapısı boyanır ve her iki tarafında da bir yandan kaş için tuhaf ve anlık, muhtemelen yas hareketini yapan bir adam vardır. İki adam türbenin kapısında yas tutuyor.
'Hayır!' diyor Alman. 'Boyalı kapı mezarın kapısını temsil etmiyor, her iki tarafında yas tutuyor. Sadece daha sonra kesmeyi, mezara ikinci bir oda yapmayı amaçlayan boyalı kapıdır. Ve erkekler yas tutmuyor. '
'O zaman ne yapıyorlar?'
Omuz silkme!
Boyalı kapının üstündeki üçgende, beyaz yüzlü ve karanlık yüzlü iki aslan, bir keçi veya antilop ele geçirdi: karanlık yüzlü aslan dönüyor ve keçi boynunun yanını ısırıyor, beyaz yüzlü ısırıkları kalça. Burada yine iki hanedan canavara sahibiz: ama sunakta veya ağaçta kükreme yerine, süt veren hayatın babası olan keçiyi, boğaz ve kalçada ısırıyorlar.
Yan duvarlarda çıplak güreşçilerin çok ince freskleri ve daha sonra Etrüsk zulmü hakkında çok fazla konuşmaya başlayan bir sahne var. Başını bir çuvalın içinde, sadece bir deri kuşak giyen bir adam, başka bir adam tarafından, ahşap bir tasma olana bağlı bir ipte tutulan şiddetli bir köpek tarafından uylukta ısırılıyor, bu tahta sap Köpeğin boynuna bağlandı. İpi tutan adam tuhaf bir yüksek konik şapka giyiyor ve başını çuvalın içinde olan adamın arkasına doğru ilerleyen, büyük ayaklı ve heyecanlı duruyor. Bu kurban şimdi, köpeği tutan uzun, uzun kordon olan ipe dolanıyor;
Bu resmin Etrüsklerin barbarca acımasız sporlarını ortaya çıkarması gerekiyor. Ancak mezar, kavisli asasıyla bir burgu içerdiğinden, elini uçup giden karanlık kuşa sıkıca kaldırıyor: ve güreşçiler üç büyük kasenin meraklı bir yığını üzerinde güreşiyor; ve mezarın diğer tarafında konik sivri şapkalı adam, ilk resimde ipi tutan kişi, şimdi zafer veya kurtuluşta seviniyormuş gibi tuhaf bir zevkle dans ediyor: Bu resmi mutlaka sembolik olarak düşünmeliyiz , geri kalan her şeyle birlikte: gözleri bağlı adamın öfkeli, saldırgan bir unsurla savaşı. Spor olsaydı, savaş arabaları türbesinde sporlarda olduğu gibi izleyiciler olurdu; ve burada hiç yok.
Ancak mezarın tasvir sahneleri hepsi bu kadar gerçek, gerçek hayatta gerçekleşmiş gibi görünüyorlar. Belki de bir adama harika bir kulüp veren, kafasını bir çuvalın içine bağlayan ve ona saldıran, ancak bir ipte tutulan ve hatta tahtadan yapılmış şiddetli bir köpekle savaşmak için bırakan bir tür test veya deneme vardı. Adamın yakalayabileceği ve sıkıca tutabileceği yakasına tutturulmuş saplı kol, kafasına vurduğunda. Çuvaldaki adamın köpeğe karşı çok iyi şansı var. Ve hatta spor için yapıldığını ve bir çeşit deneme veya test olarak değil, zulüm aşırı değil, çünkü adamın köpeği kafasına erken erken vurma şansı çok iyi.
Ama spordan daha fazlası olmalı. İpi tutan adamın dansı çok görkemli. Mezar bir şekilde çok yoğun, çok anlamlı. Ve adamın uyluklarını ısırmış köpek - ya da kurt ya da aslan - çok eski bir sembol. Floransa müzesinde Boyalı Amazonların Lahitinin tepesinde çok açık bir şekilde var. Bu lahit Tarquinia'dan geliyor - ve kapağın ucunda, bacakları ayrı, her iki tarafında onu uylukta ısırmış bir köpek olan çıplak bir adam var. Bunlar, bir insanda temel yaşamın arttığı uyluğun büyük arterlerine ısıran hastalık ve ölüm köpekleridir. Güdü eski sembolizmde yaygındır.
Bir diğer çok ince mezar, duvarların etrafında giden açık bir arka plan üzerinde karanlık, tek figürlerin friziyle Baron'un Mezarıdır. Atlar ve erkekler var, hepsi karanlık siluetde ve çizimde çok büyüleyici. Bu arkaik atlar kadar mükemmel tatmin edici olarakatlar: Rosa Bonheur veya Rubens veya hatta Velazquez'inkinden çok daha korkunç, ruha, bunlara yaklaşsa da: biri kendisinden bir atın horluğu nedir diye sorar. Bir ata baktığında insanın gördüğü nedir? - bu nedir, asla kelimelere dökülmeyecek mi? Gören bir adam, enstantane çektiğinde kamerayı yapmaz, sinema kamerası olarak bile değil, anlık enstantane sionunu alır; ancak görüntünün kendisinin gördüğü ve yuvarlandığı ilginç bir görüş seli içinde; ve tek beyin seçer hangi belirli faktörler -acakgörülen görüntüyü temsil eder. Bu yüzden bir kamera bu kadar tatmin edici değildir: gözü düzdür, sadece kutunun içindeki olumsuz bir şeyle ilgilidir: oysa yaşam kutumuzun içinde olumlu bir karar vardır.
Mezardan mezara, karanlığa, tekrar rüzgara ve parlaklığa gidiyoruz; ve gün geçiyor. Ama mezarla mezar taşıyoruz, yavaş yavaş şehre yaklaşıyoruz. Yeni mezarlık yaklaşıyor. Dipten geçen su kemerini geçtik, sonra şehre doğru bir yeraltı kanalı alıyoruz. Mezarlığın yakınında, henüz görmediğimiz en büyük mezar türüne iniyoruz - lahit ve biers için büyük geniş yataklı büyük bir yeraltı mağarası ve merkezde bir Typhon - denizci ile boyanmış büyük bir kare sütun veya şaft kıvrılmış yılan bacakları ve kollarının arkasındaki kanatlar, elleri çatıyı tutuyor; iki tayfun,
Bu yerde, hemen hemen, Etrüsk cazibesi yok gibi görünüyor. Mezar büyük, kaba, bir şekilde bir mağara gibi çirkin. Kırmızımsı eti, açık ve gölge modellemesi ile Typhon, zekidir ve etkili olması için modern olabilir. Oldukça Pompeyan - ve biraz Blake gibi. Fakat o, tamamen yeni bir bilinçten, dıştan yapılır; eski içsellik gitti. Seksen yıl önce onu gören Dennis, onu arkaik dansçılardan çok daha muhteşem buluyor. Ama biz değiliz.
Kıvırcık bir sınır üzerinde spor yapan bazı kıvırcık peruk yunusları var, ancak deneyim için deniz olduğunu bilmemeliyiz. Ve bir "gül" sınırı var, gerçekten merkezi bir mikrop ile "bir" kutsal Sembolü, burada ilk kez kaba bir şekilde kullanılır. Ayrıca Hades'a, Grseco-Roman tarzında flne olması gereken bir alayı parçası da var. Ama gerçek arkaik cazibe tamamen gitti. Dans eden Etrüsk ruhu öldü.
Bu en son mezarlardan biridir: Romalıların uzun zamandır Tarquinia'nın ustaları olduğu M.Ö. ikinci yüzyılda olduğu söylenir. Roma tarafından ele geçirilen ilk büyük Etrüsk şehri Veii, MÖ 388'e götürüldü ve tamamen yok edildi. O andan itibaren, Etruria yavaş yavaş zayıfladı ve Etruria'nın askeri fetihinin tamamlandığını söyleyebileceğimiz M.Ö. 280'lerin barışına kadar battı.
Böylece mezarlar aniden değişir. Baron Mezarı gibi, atların ve insanların friziyle ya da Leoparların Mezarı gibi beşinci yüzyıldan kalma olanlar, sahip oldukları Doğu'ya ne dokunursa dokunsunlar ve mükemmel derecede büyüleyici. . Sonra aniden dördüncü yüzyıla tarih olarak verilen Orcus Mezarı'na veya Cehenneme geliyoruz ve burada her şey tamamen değişiyor. Duvarlarda büyük ama çok hasarlı resimlerle büyük bir kasvetli, beceriksiz, başıboş bir yeraltı, nemli ve felaket elde edersiniz.
Bu resimler, ilginç olmalarına rağmen ve Etrüsk yazıtlarını karalamakla birlikte, Etrüsk cazibesini aniden kaybettiler. Hala biraz Etrüsk özgürlüğüne sahipler, ancak genel olarak Graeco-Roman, yarısı Pompeian, yarısı Roma şeyleri gösteriyor. Küçük eski mezarların resimlerinden daha özgürdürler; aynı zamanda tüm hareketler gitti; rakamlar aralarında hayati bir akış olmadan orada sıkışmış durumda. Dokunuş yok.
Harika eski siluet formları yerine modern 'çizim'imiz var, genellikle oldukça iyi. Ama benim için bu büyük bir hayal kırıklığı.
Roma, iktidarı Etrüsk Lucumones - M.Ö. dördüncü yüzyılda - elinden aldığında ve onları sadece Roma sulh hakimleri yaptığında, en iyi ihtimalle Etruria'nın gizemi neredeyse bir anda öldü. Kral tanrıların antik dünyasında, dini bir anlayışa göre, şeflerin ve önde gelen rahiplerin birikimi, ülkeyi bir anda sessiz ve akılsız bırakır. Yani Mısır ve Babil'de, Asur'da, Amerika'nın Aztek ve Maya lordluklarındaydı. İnsanlar yarışın çiçeği tarafından yönetiliyor. Çiçeği kopar ve yarış çaresiz.
Etrüskler yok edilmedi. Fakat varlıklarını kaybettiler. Sonunda, büyük doğal güçlerin öznel kontrolü ile yaşamışlardı . Onların öznel gücü Romalıların nesnel gücünden önce düştü. Ve neredeyse aynı anda gerçek yarış bilinci bitti. Etrüsk bilgisi sadece batıl inanç haline geldi. Etrüsk prensleri şişman ve atıl Romalılar haline geldi. Etrüsk halkı ifadesiz ve anlamsız hale geldi. MÖ üçüncü ve ikinci yüzyıllarda inanılmaz hızlı bir şekilde gerçekleşti
Yine de Etrüsk kanıyenmeye devam etti. Ve Giotto ve ilk heykeltraşlar, her zaman bir çiçek veren Etruscan kanının tekrar çiçek açmış gibi görünüyor ve her zaman üstün bir 'güç' ile tekrar bastırılıyor. Yaşamın sonsuz sabrı ile sonsuz kuvvet zaferi arasındaki bir mücadeledir.
Üçüncü yüzyılda olduğu söylenen bir başka dev mezar daha var, Kalkanlar Mezarı. Birçok parça resim içerir. Bir ziyafet sahnesi var, ziyafet bankında bir adam yumurtayı kadından alıyor ve omzuna dokunuyor. Ama bir 'süitten' iki sandalye olabilirler. Aralarında hiçbir şey yok. Ve bu 'önemli' yüzlere sahipler - hepsi dışarıda, içeride hiçbir şey - çok sıkıcı. Yine de ilginçler. Kesinlikle çocuksu, naif ve arkaik olmak için eğilmiş ultra modern bir sanatçı tarafından neredeyse günlük olarak yapılabilirler. Ama gerçek arkaik resimlerden sonra bunlar boş. Hava boş. Yumurta hala dikiliyor. Ama bu erkek ve kadın için, Paskalya yumurtasının bize yaptığı çikolatadan daha fazlası değil. Hava soğudu.
Orcus Türbesi'nde, tüyler ürpertici yeraltı dünyasının, cehennemin ve dehşetlerinin, kesinlikle tüyler ürpertici Romalılardan Etrüsklere yansıdığı başlar. Daha önceki yüzyılların sadece küçük bir odasının veya belki de iki odasının sevimli küçük mezarları yeraltında bu büyük uğursuz mağaralara yol açar ve cehennem uygun şekilde tanıtılır.
İnsanın doğa ile uyum sağlama ve kendi başına tutma ve hayatın büyük bir bölümünde çiçek açma geleneğinin eski dini, Yunanlılar ve Romalılarla doğaya direnme, zihinsel kurnazlık ve doğaya yayılan ve onu tamamen zincirleyecek mekanik güç, tamamen, sonuna kadar doğada hiç bir şey olmamalı, hepsi kontrol edilmeli, evcilleştirilmeli, insanın ortalama kullanımlarına konulmalıdır. İlginçtir ki, doğa üzerindeki zafer fikri ile kasvetli Hades, cehennem ve araf fikri ortaya çıktı. Büyük doğal dinlerin halklarına, yaşam sonrası yaşam, hayatın mucizevi yolculuğunun bir devamıydı. Fikir halkları için öbür dünya cehennem, araf ya da hiçliktir ve cennet yetersiz bir kurgudur.
Ancak, doğal olarak, tarihçiler, Etrüsk geç mezarlarında, asil Romalılar tarafından haklı olarak damgalanmış kasvetli, cehennem, yılan kıvranan, kısır Etrüsk insanlarının resmini oluşturmak için bu Etrüsk dışı kanıtları ele geçirdiler. Bu efsane hala ölmedi. Erkekler asladuyularının kanıtlarına inanmak istiyorum. Daha çok bazı 'klasik' yazarları hazırlamayı tercih ederlerdi. Tarih biliminin tamamı, eski masalları ve eski yalanları ince iplere alıp onları yeniden örüyor gibi görünüyor. Theopompus bazı skandal hikayeler topladı ve bu tarihçiler için oldukça yeterli. Yazılmıştır, bu yüzden yeter. Elli milyon eşcinsel küçük mezarın kanıtı bir kamış ağırlamaz. Başlangıçta gerçekten de Kelime vardı! Theopompus'un sözü bile!
Belki de Etrüsk mezarlarının güzelliklerini temsil etmek için en sevilen tablo, bir kadının baş çelenk veya fileto için buğday kulaklarıyla profilinde görülen, tanınmış bir baş. Bu kafa Orcus'un Mezarı'ndan gelir ve Etrüsk'ten çok daha Yunan-Roma olduğu için seçilir. Nitekim, oldukça aptal ve öz-bilinçli ve modern. Ancak klasik Konvansiyona aittir ve erkekler sadece bir Konvansiyona göre görebilirler. Gözlerimizi tam olarak koparmadık, ancak görüşlerinin dörtte üçünü kopardık.
Typhon'un Mezarı'ndan sonra yeterli kişi vardı. Gerçekten Etruscan'ın bıraktığı hiçbir şey yok. Nekropolü tamamen terk etmek ve Etrüskler hakkında klasik yazarlardan bildiğimiz hemen hemen her şeyin geç mezarlardaki resimlerle karşılaştırılabilir olduğunu hatırlamak daha iyidir. Sadece çöküşün düşmüş, Romanlaştırılmış Etrüsklerine atıfta bulunur.

Mevcut Tarquinia'nın bulunduğu tepeden aşağıya, vadiye ve Etrüsk Tarquinii'nin üzerinde durduğu karşı tepeye gitmek çok hoş. Birçok çiçek, mavi üzüm-sümbül ve beyaz, leylak rengi püskül anemon ve buğday tarlasının bir köşesinde büyük mor anemon, daha sonra kırmızı, boğaz merkezi olan büyük soluk pembe anemonun bir yaması var - büyük yapraklı tür. Anemonun nasıl değiştiği merak ediliyor. Sadece Tarquinia'daki bu yerde, koyu, ağrılı-kırmızı merkezi olan beyaz-pembe türü buldum. Ama muhtemelen bu sadece bir şans.
Kasaba gerçekten duvarla bitiyor. Duvarın dibinde vahşi yamaç vardır ve yamaçtan aşağıya sadece bir küçük çiftlik, samandan yapılmış küçük bir ev vardır. Ülke evlerden temiz. Köylüler şehirde yaşıyor.
Muhtemelen Etrüsk günlerinde çok aynıydı, ama karada çok daha fazla insan olmalı ve muhtemelen yeşil mısır arasında çok az saman kulübesi, küçük geçici evler vardı: ve Etrüskler Romalılar inşa edilecek, tepeler arasına girmişlerdi: ve yüksek siyah duvarlar, kulelerle birlikte tepe tepesi boyunca sarılmışlardı.
Etrüskler, tüccarlar ve metal işçileri olarak zengin olmalarına rağmen, esas olarak karada yaşıyor gibi görünüyor. Günümüz İtalyan köylüsü tarafından toprağın yoğun kültürü Etrüsk sisteminin kalıntıları gibi görünüyor. Öte yandan, geceleri kapatılan köleler için büyük bir bileşik veya 'fabrika' olan ve gün boyunca işgücüne çıkarılan çetelerde, ülkede büyük villaların olması Etrüsk değil Roma'ydı. . Sicilya ve Lombardiya'nın ve İtalya'nın diğer bölgelerinin dev çiftlikleri bu Roma sisteminin kalıntıları olmalıdır: büyük fattorie. Ancak bir kişi Etrüsklerin farklı bir sisteme sahip olduklarını düşünüyor: köylülerin köleler yerine serfler olduklarını: babadan oğula, ürünün bir kısmını üstatlara vererek tam sahada çalıştıkları kendi küçük bölümlerine sahip olduklarını , bir kısmını kendileri için saklarlar. Yani en azından yarı özgürdüler ve efendilerinin dini yaşamı tarafından uyarılmış gerçek bir yaşamları vardı.
Romalılar her şeyi değiştirdi. Ülkeyi sevmediler. Palmy günlerinde köle için kışla ile harika villalar inşa ettiler. Ancak, buna rağmen, ticaret veya fetihle zengin olmak daha kolaydı. Böylece Romalılar yavaş yavaş ihmal edilen ve Karanlık Çağlar için yolu hazırlayan araziyi terk ettiler.
Rüzgar güneybatıdan daha sert ve daha sert esiyor. Ağaç yok: ama çalılar bile ondan uzaklaşıyor. Ve Etrüsk Tarquinii'nin üzerinde durduğu uzun, yalnız tepenin tepesine ulaştığımızda neredeyse ayaklarımızdan üfleniyoruz ve bir an için sığınak için çalılıkların arkasına oturmak zorundayız: büyük siyahı izlemek için - ve -beyaz sığırlar yavaş yavaş içme yerine iniyor, genç boğalar kıvrılıyor ve oynuyor. Tepenin her yerinde yeşil buğday yumuşak saçlar gibi fırlar. İç kısımdaki yeşil arazi boş görünüyor, bir tepenin üstüne tünemiş uzak bir kasaba için bir vizyon gibi tasarruf edin. Bir sonraki tepede, denize doğru,
Ve yok olan şehrin arxi üzerinde oturuyoruz. Burada bir yerlerde augurs kavisli kadrolarını kaldırdı ve kuşların şehrin dört bir yanından geçmesini izledi. Bugün bile çok şey yapabiliriz. Ama şehrin bir taşını bile bulamıyorum. Çok yalnız ve açık.
Kişi farklı bir yoldan gidebilir ve günümüzün şehrin başka bir kapısından içeri girebilir. Şiddetli rüzgarda hızla sakinleşiyoruz. Yol küçük vadiden yavaşça rüzgârdan geçer, ancak rüzgardan korunaktayız. Böylece, ilk duvarı ilk ortaçağ geçidinden geçiriyoruz. Yol duvarın içinde,Dazio , ama ev yok. Bir grup adam heyecanla morra oynuyor ve sayıların bağırışları patlama gibi, vahşi heyecanla ortaya çıkıyor. Erkekler bize endişeyle bakıyor, ama güldükçe gülüyorlar.
Bu yüzden duvarların ikinci çemberinin içindeki ikinci çatık bir geçitten geçiyoruz. Ve hala kasabada değiliz. Hala üçüncü bir duvar ve üçüncü büyük bir kapı var. Ve sonra orta çağın zarif küçük palazzolarının ahırlara ve ahırlara ve yoksul köylüler için evlere dönüştürüldüğü şehrin eski kesimindeyiz. Şu anda bir demirci dükkanı olan küçük bir sarayın alt katının önünde, smith, tekmeleyen ve dalan ve kaçınılmaz küçük izleyici grubundan yüksek sesle çığlıklar atan refrakter katırlar giyiyor.
Atık köşeleri ve dar sokakları tuhaf, yalnız ve gecekondu gibi, başka bir çağa aitmiş gibi görkemli görünüyor. Güzel bir taş balkonda biraz zayıf yıkama kuruyor. Evler karanlık ve gizemli görünüyor, insanlar fareler gibi gizleniyor. Ve sonra yine boş ve kör, uzun, keskin kenarlı bir kule yükselir. Bir kasabada, keskin, katı, kör, anlamsız kulelerde, keskin kenarlarıyla gökyüzüne doğru yükselen, ev çatılarının ötesinde bir queer etkisi var; ve uzak mesafeden, küçük bir kenti çok uzakta gördüğünde, modern bir şehrin fabrika bacalarını düşündürüyor.
Bunlar, ilk etapta geri çekilme ve savunma için inşa edilen kuleler, bu sahil deniz rotaları, Norman maceracıları veya Akdeniz'e böyle bir bela olan Barbary korsanlar tarafından tahrip edildi. Ancak, daha sonra, ortaçağ soyluları, Bologna gibi bir kasaba öfkeyle bir kirpi veya baca yığınlı Pittsburg gibi - en yüksek kime sahip olması gerektiğini görmek için sadece saf swank için kuleler inşa ettiler. Sonra yasa kuleleri yasakladı - ve kuleler gökleri kazdıktan sonra aşağı inmeye başladı. Bununla birlikte, Tarquinia'da, yaşın yaşla örtüştüğü hala bazıları var.
V
Vulci
Antik Etruria, on iki şehrin bir liginden veya gevşek dini Konfederasyonundan oluşuyordu; her şehir, kilometrelerce ülkeyi kucaklar, böylece on iki eyalet, on iki şehir devleti,antik dünyanınünlü dodecapolis'i , Latin duodecim populi Etruriae . Bu on iki şehir devletinden Tarquinii'nin en eski ve baş şef olması gerekiyordu. Caere başka bir şehir: çok uzakta değil, kuzeyde Vulci.
Vulci'ye şimdi Volci deniyor - şehir olmasa da, Etrüsk mezarlarında sadece hazine avı. Etrüsk şehri Roma İmparatorluğu'nun çöküşünde çürümeye düştü ve ya bu bölgeyi ölümle doldurmaya gelen sıtmaya bağlı kaldı ya da Ducati'nin söylediği gibi Saracens tarafından nihayet yok edildi. Her neyse, şimdi orada yaşam yok.
Alman çocuğa sahil boyunca Etrüsk yerlerini sordum: Volci, Vetulonia, Populonia. Cevabı her zaman aynıydı: 'Hiçbir şey! Hiçbir şey değil! Orada hiçbir şey yok!'
Ancak Volci'ye bakmaya karar verdik. Tarquinia'nın sadece bir düzine mil kuzeyinde yer alır. Biz tren, sadece bir istasyon, Montalto di Castro aldı ve tepedeki küçük kasaba kadar uzak iç, sallandı. Sabah hala oldukça erkendi - ve Cumartesi. Ama tepedeki kasaba ya da köy çok sessiz ve canlıydı. Biz otobüs gibi hiçbir yerde küçük piazza indi: kasaba yaşam merkezi vardı. Ama bir kafe vardı, bu yüzden gittik, kahve istedi ve bizi Volci'ye götürmek için nereye bir araba alabiliriz.
Küçük kafedeki adam köylülerin yavaş gülümsemesi ile sarı ve yavaştı. Hiç enerjisi yokmuş gibi görünüyordu: ve bize uyuşukça baktı. Muhtemelen sıtma vardı - ateşler o zamanlar onu rahatsız etmiyordu. Ama hayatının içinde yemişti.
"Köprüye, Ponte'ye gitmek istedik mi?" Dedi. Evet dedim, Ponte dell'Abbadia: çünkü Volci'nin manastırın bu ünlü eski köprüsüne yakın olduğunu biliyordum. Bizi kovmak için hafif bir araba alabilir miyiz diye sordum. Zor olacağını söyledi. Dedim ki, o zaman yürüyebildik: sadece beş mil, sekiz kilometre. 'Sekiz kilometre!' dedi. Yavaş, laconic malarial bir tarzda, bana siyah gözlerinde bir saçmalık parıltısıyla baktı. 'En azından on iki!'
'Kitap sekiz diyor!' Sertçe ısrar ettim. Eğer bir araba kiralayacaksanız, her zaman iki kat daha uzun mesafe yapmak isterler. Ama beni yavaşça izledi ve başını iki yana salladı. 'On iki!' dedi. `` O zaman bir arabaya sahip olmalıyız, '' dedi. '' Bir şekilde yolunu bulamazsın '' dedi adam. 'Taşıma var mı?' Bilmiyordu. Bir tane vardı, ama bu sabah bir yere gitmişti ve öğleden sonra iki ya da üçe kadar geri dönmeyecekti. Her zamanki hikaye. Israr ettim ,
küçük araba yoktu, barrocino yok, carretto yoktu? Yavaşça başını salladı. Ama ısrarla devam ettim, sanki bir araba üretilmesi gerekiyormuş gibi ona sabit bir şekilde baktım. Sonunda bakmak için dışarı çıktı. Bir süre sonra başını sallayarak geri geldi. Sonra karısıyla bir konuşma yaptı. Sonra tekrar dışarı çıktı ve on dakika geçti.
Tozlu küçük bir fırıncı, enerji dolu, küçük İtalyanlar gibi küçük bir adam içeri girdi ve bir içki istedi. Bir dakika oturdu ve içkisini içti, bizi unlu yüzünden gördü. Sonra ayağa kalkıp dükkanı tekrar terk etti. Bir anda kafe adam geri döndü ve belki de bir carretto olduğunu söyledi. Nerede olduğunu sordum. Adamın geleceğini söyledi.
Ponte için sürücü görünüşe göre iki saat oldu - o zaman yolculuk altı saat olacaktır. Bizimle küçük bir yemek almak zorundayız - orada hiçbir şey yoktu.
Kapıda küçük yüzlü, garip bir gençlik ortaya çıktı: ayrıca sıtma! Biz olabilirdi Carretto. 'Ne kadara?' 'Yetmiş lira!' 'Çok fazla!' dedi. 'Çok fazla! Elli ya da hiçbir şey. Al ya da bırak elli! ' Kapı aralığındaki gençler boş görünüyordu. Kafe adam, her zaman hafif küçük alaycı gülüşüyle ​​gençlere gitmesini ve sormasını söyledi. Gençler gitti. Bekledik. Sonra gençler geri döndü, iyi demek için! Yani! 'Ne kadar?' ' Subito !'  Subito hemen anlamına gelir, ancak kesin olmak da iyidir. 'On dakika?' dedi. 'Belki yirmi!' dedi gençlik. 'Yirmi diyelim!' dedi kafe adam: kim dürüst bir adamdı, sessiz yolunda gerçekten ve oldukça hoş.
Biraz yiyecek almak için dışarı çıktık ve kafe adam bizimle gitti. Bir yerde dükkanlar sadece delik vardı. Fırıncıya gittik. Dışarıda gençler ve küçük, çabuk pişiren fırıncı tarafından ekmekle dolu bir araba duruyordu. Dükkanın içinde uzun bir somun ve birkaç parça dilimlenmiş sosis aldık ve peynir istedik. Peynir - yoktu ama bize biraz olsun. Sonsuz bir süre bekledik. Yanında bekleyen, ilgiyle dolu kafe adama dedim: ' Carretto olmazhazır ol?' Döndü ve dışarıdaki ekmek arabasının şaftları arasındaki uzun, azgın kısrağı işaret etti. `` Seni alacak olan at bu. Ekmek teslim edildiğinde, onu carretto'ya sokacaklarve gençler sizi yönlendirecek. ' Bunun için sabırdan başka bir şey yoktu, fırıncının kısrakları ve fırıncıların gençliği bizim tek umudumuzdu. Peynir sonunda geldi. Portakal aramak için dışarı çıktık. Onları yolun yanındaki alçak bir bankta satan bir kadın vardı, ancak sabırsızlanan B., onların görünümünü beğenmedi. Bu yüzden başka bir kadının portakalları olduğu bir dükkanın küçük bir deliğine rastladık. Onlar miniktiler ve B. onları sabırsız küçümseme ile reddediyordu. Ama kadın tatlı, elma gibi tatlı ve meyve suyu dolu olmalarında ısrar etti. Dört tane aldık ve bir finocchio aldımsalata için. Ama haklıydı. Portakal zarif, ne zaman onları yemek için geldi ve biz on vardı diledi.
Genel olarak, Montalto'daki insanların dürüst ve oldukça çekici olduğunu düşünüyorum, ancak çoğu yavaş ve sessiz. Her seferinde sıtma olmalı.
Kafe adam gece kalmak isteyip istemediğinizi sordu. Dedik ki, bir han var mıydı? Dedi ki: 'Ah evet, birkaç!' Nereye sordum ve sokağı işaret etti. "Ama," dedim, "burada birkaç otelden ne istiyorsun?" 'Tarımsal ürün almaya gelen ajanlar için' dedi. 'Montalto büyük bir tarım endüstrisinin merkezidir ve birçok ajan gelir, çoktur!' Ancak, eğer yapabilirsek, akşamları ayrılacağımıza karar verdim. Montalto'da bizi tutacak hiçbir şey yoktu.
Sonunda carrettohazırdı; geniş, iki tekerlekli bir konser oldukça alçakta asılıydı. Karanlık, dut kısraklarının arkasına girdik ve birkaç gün boyunca yüzünü kesinlikle yıkamamış fırıncının gençliği geziye başladı. Utangaç bir utangaçlık içindeydi.
Kasaba hemen geride kaldı. Yeşil arazi, sıraya ekilen kurşun-koyu zeytin kareleri, antik Via Aurelia ile paralel olarak kıyı boyunca uzanan demiryolu hattına doğru eğimlidir. Demiryolunun ötesinde kıyı şeridinin düzlüğü ve deniz kenarının beyazımsı boşluğu var. Büyük bir hiçlik hissi veriyor, oradaki deniz.
Dut kısrak, yalın ve yedek, uzanır ve iyi bir tempo oluşturur. Ama çok geçmeden yoldan ayrılıyoruz ve tamamen kaburgalardan oluşan geniş, geniş pembemsi bir killi toprak izindeyiz. Bazı kısımlarda çamur hala derindir, su kulaksız çamur deliklerinde durmaktadır. Ama neyse ki, bir hafta boyunca yağmur yağmadı, bu yüzden yol geçilebilir; kaburgaların çoğu kurudur ve sınırsız bir çöl yolu kadar geniş olan geniş parkur zor değildir, sadece neşeli. Sabırsız, uzun adımlarla ilerleyen kısraklarla boyunlarımızın yuvalarından çıkma riskini taşıyoruz.
Çocuk utangaçlığını aşıyor, şimdi araba sürmeye ısınıyor ve açık sözlü ve anlaşılır olduğunu kanıtlıyor. Ona dedim ki: 'Yol ne kadar güzel!' 'On beş gün önce olsaydı,' dedi, 'geçemezdin.' Ama öğleden sonra, aynı yola geri döndüğümüzde ve dedim ki: 'Kötü ıslak havalarda buraya at sırtında gelmeliyiz,' diye yanıtladı: ' Üstesinden gelen carretto ile bile .' 'Her zaman?' dedi. 'Her zaman!' dedi o.
Ve işte böyleydi. Olasılık veya imkansızlık onunla sadece bir zihin çerçevesiydi.
Maremma'daydık, yüzlerce yıldır su kaydı yapılan sahilin düz, geniş ovası ve İtalya'nın en terk edilmiş, en vahşi bölgelerinden biriydik. Etrüsklerin altında, görünüşe göre, çok verimli bir ova idi. Fakat Etrüskler çok zeki drenaj mühendisleri gibi görünüyordu; toprağı, yoğun köylü kültürü yöntemleriyle sallanan bir buğday yatağı olacak şekilde boşalttılar. Bununla birlikte, Romalılar altında, ayrıntılı kanallar ve su seviyeleri çürümeye düştü ve akarsu yavaş yavaş kıyılarını çamurlarına attı ve kendilerini boğdu, daha sonra toprağa batırıldı ve sivrisineklerin ateşli, büyük bir Mayıs gününde milyonlarca kuluçka gibi yetiştirildiği bataklıklar ve geniş durgun sığ havuzlar yaptı; ve sivrisinekler ile eski günlerde bataklık ateş denilen sıtma geldi. Zaten Roma döneminin sonlarında bu kötülük Etrüsk ovalarına ve Roma Campagna'sına düşmüştü. Daha sonra, görünüşe göre, toprak seviyesi yükseldi, deniz şeridi daha genişti, ancak öncekinden daha da içi boştu, bataklıklar ölümcül oldu ve insan hayatı burada ya da orada yok edildi ya da yok oldu. eski günlerde bataklık ateşi denir. Zaten Roma döneminin sonlarında bu kötülük Etrüsk ovalarına ve Roma Campagna'sına düşmüştü. Daha sonra, görünüşe göre, toprak seviyesi yükseldi, deniz şeridi daha genişti, ancak öncekinden daha da içi boştu, bataklıklar ölümcül oldu ve insan hayatı buradan ayrıldı ya da yok edildi ya da oyalandı. eski günlerde bataklık ateşi denir. Zaten Roma döneminin sonlarında bu kötülük Etrüsk ovalarına ve Roma Campagna'sına düşmüştü. Daha sonra, görünüşe göre, toprak seviyesi yükseldi, deniz şeridi daha genişti, ancak öncekinden daha da içi boştu, bataklıklar ölümcül oldu ve insan hayatı burada ya da orada yok edildi ya da yok oldu.
Kuşkusuz Etrüsk günlerinde, bu sahilin geniş yolları, birkaç mil iç kısımda yükselen dağların yamaçları ve daha kuzeydeki sahil uzanır. Hoş çam ağacı veya açık, seyrek şemsiye-çam ormanı, bir zamanlar sürekli olarak yayıldı, kırmızımsı gövdelerin sonsuz bir demirden olduğu gibi tek başına yükseldiği toprağı kaplayan uzun kocayemiş ve heather ve kocayemiş ve süpürge çalılıkları . Daha kuzeydeki çam ormanları, şemsiye çatılarla hala keyifli, çok sessiz ve otoriterdir.
Ancak çam sırılsıklam olmayacaktır. Böylece, büyük havuzlar ve bataklıklar yayıldıkça, Etrüsk günlerinin ağaçları sonsuza dek düştü ve neredeyse yırtılmaz çalılık ve çalılık ve sazlık ormanlarla kaplı, kilometrelerce yayılan ve oldukça erkeksiz büyük ağaçsız izler ortaya çıktı. Her zaman parlak yeşil olan arbutus ve mersin, sakız ağacı, heaths, süpürge ve diğer dikenli, sakızlı, kaba bozkır bitkileri, üstlerinin sürekli kırbaçlanarak bükülmesi ve kırılması için yoğun bir bereket içinde yükseldi. denizden rüzgarlar, böylece dağlardan neredeyse denize kadar uzanan yerlerde, düşük, karanlık bir çalılık orman, insan yüksekliğinden daha azdı. Ve burada sürüde dolaşan yaban domuzu; tilki ve kurtlar, tavşanları, tavşanları, roebuck'u avladı; sayısız vahşi kümes hayvanı ve flamingolar büyük havuzların ve denizin hastalıklı, sert kıyılarında yürüdüler.
Bu yüzden Maremma ülkesi yüzyıllar boyunca, açık alanlar ve ilçeler arasında biraz yükseltilmiş ve bu nedenle üretim açısından zengin olan, ancak çoğunlukla çobanların mümkünse koyunları otlattığı ve bufaloların başsız dolaştığı bir vahşi doğayla yüzlerce yıldır uzanıyordu. Bununla birlikte, 1828'de Toskana Büyük Dük Leopoldu, Maremma'nın geri alınması için kararname imzaladı ve son zamanlarda İtalyan Hükümeti muhteşem sonuçlar elde etti - ülkenin kaynaklarına büyük tarım arazileri eklendi ve yeni çiftlikler sıkıştı.
Ama yine de büyük bozkırlar var. Çimenli patikalar boyunca, uzak dağlara doğru eğildik ve her şeyden önce buğdaydı: o zaman moorland, barikatta yüzen büyük, gri başlı leş kargaları vardı; sonra biraz ilex-meşe çalılık; sonra başka bir buğday yaması; sonra ıssız bir çiftlik evi, bir şekilde Amerika'yı, çıplak çayırda oldukça kasvetli bir çiftlik, tek başına hatırlattı.
Gençler bana iki yıldır bekçi olduğunu söylediya da çoban, bu yerde. Büyük sığırlar tel evin içinde çıplak evin etrafında uzanıyordu. Ancak, ayak ve ağız hastalığı nedeniyle yerin kapatıldığı yönünde bir uyarı vardı. Sürücü kasvetli bir kadını ve iki çocuğu giderken selamladı.
İyi bir adım attık. Şoför Luigi, babasının da bir vasi olduğunu söyledi, bir çoban, bu bölgede, beş oğlu onu takip ediyor. Gençler her zaman vahşi ve ayrı yaşayan ve kendi ülkelerinde olan bu keskin, uzak bakışla, etrafa, etrafına bakacaklardı. Her burcu biliyordu. Ve tekrar Montalto'dan çıktığı için çok mutluydu.
Ancak baba ölmüş, bir erkek kardeş evlenmiş ve aile evinde yaşamış ve Luigi Montalto'daki fırıncıya yardım etmeye gitmişti. Ama mutlu değildi: kafesli. Canlandı ve Maremma alanlarında bir kez daha uyanık oldu. Tüm hayatı boyunca az çok yalnız yaşamıştı - sadece on sekiz yaşındaydı - ve yalnızlık, mekan, bir bozkır kuşunda olduğu gibi onun için de değerliydi.
Büyük kapüşonlu kargalar yüzüyordu ve birçok büyük çayır-domuz ahırı demirliydi. Bunun için sakla, bizim için her şey sessizdi. Luigi şimdi av sezonunun kapandığını söyledi: ama yine de, eğer bir silahı olsaydı, bu kapüşonlu kargalara ateş edebilirdi. Uzun, sıcak, sıtma günlerinde, bir midilli üzerine monte edilmiş, Maremma'da sığır sürülerini izleyerek elinde silah bulundurmaya alışık olduğu açıktı. Sığır sıtma almaz.
Ona oyun hakkında sordum. Oradaki eteklerde çok şey olduğunu söyledi. Ve altı ya da sekiz mil uzakta, dağların yükselmeye başladığı yeri işaret etti. Şimdi Maremma'nın kendisi çok fazla boşaltılıp temizleniyor, oyun tepelerde. Babası kışın avcılara eşlik ederdi: hala kış döneminde, avcı kıyafetlerinde avcılarla köpeklerle ve Roma'dan veya Floransa'dan büyük bir yaygara ve gereçle geliyorlar. Ve yine de yaban domuzu, tilki, kaprioloyu yakalarlar : sanırım yaban keçisi yerine gezici anlamına gelir. Ama domuz parça direncidir. Kıl karkasını kışın Floransa'daki pazar yerinde tekrar tekrar görebilirsiniz. Ancak, yeryüzündeki her vahşi şey gibi, o da giderek azalmaktadır. Yakında kalan sadece evcil hayvanlar evcilleştirilecek: insan tamest ve en çok kaynıyor. Adieu bile Maremma'ya.
'Orada!' dedi oğlan. 'Manastırın köprüsü var!' Yeşil toprağın sığ boşluğuna baktık ve boş arazide bazı çalılar tarafından küçük, siyah bir kule gördük. Uzun, düz bir hendek veya kanal vardı ve kazma devam ediyor. Hükümet sulama işleriydi.
Biz yoldan ayrıldı ve kötü görünümlü yulaf tracts tarafından kaba çim üzerinde bowling gitti. Luigi bu yulaf için yem keseceklerini söyledi. Bir çoban evinin hurdası vardı ve büyük sulama kanalının setinde yeni tel çitler vardı. Bu Luigi için yeniydi. Kısrağı tekrar yokuş yukarı, eve doğru çevirdi ve kestaneye tel çitten nereden geçeceğini sordu. Kestanesi açıkladı - Luigi bir an vardı. Vahşi bir şey olarak zekiydi, burada kendi alanlarında.
'Beş yıl önce,' dedi, 'bunlardan hiçbiri yoktu' - ve etrafını gösterdi. 'Kanal yok, çit yok, yulaf yok, buğday yok. Hepsi buydumaremma , moorland, hayatı olmayan kapüşonlu kargaları, sığırları ve çobanları kurtarın. Şimdi sığırların hepsi gidiyor - sürüler sadece kalıntılar. Ve çiftlik evleri terk ediliyor. ' En yakın tepe-ayak üzerinde, birkaç kilometre uzakta büyük bir eve işaret etti. `` Orada daha fazla sığır, daha fazla çoban yok. Buharlı pulluk geliyor ve toprağı sürüyor, makineler buğdayı ve yulafları ekiyor ve topluyor, Maremma halkı daha fazla olmak yerine daha az. Buğday makine ile büyüyor. '
Biz yine bir tür iz vardı, gür bir oyuk ve bir kule ile siyah eski bir harabe doğru hafif bir eğim aşağı bowling. Yakında oyukta ağaç dolu bir dağ geçidi olduğunu gördük, oldukça derin. Ve dağ geçidi üzerinde bir gökkuşağı gibi kıvrılmış ve dar ve dik ve güçlendirilmiş görünen bir tuhaf köprü. Yüksek bir eğri içinde dağ geçidi üzerinde yükseldi, taşlı yol, kırık duvarları arasında bir oluk gibi kıvrıldı ve doğrudan siyah lav cephesinde, bir zamanlar sınırın kalesi olan karşısındaki harabeden şarj oldu. Kanaldaki küçük nehir Fiora, Papalık Devletleri ile Toskana arasındaki sınırı oluşturdu, böylece kale köprüyü korudu.
Biz inmek istedik, ama Luigi müzakere için ilerlerken bizi bekletti. Geri döndü, tırmandı ve köprünün duvarları arasında sürdü. Araba için yeterince genişti: sadece. Köprünün duvarları bize dokunmuş gibiydi. Bir çeşit oluğa tırmanmak gibiydi. Çok aşağıda, çalılıkların arasında, nehir koştu - Fiora, sadece sel veya yağmur akışı.
Köprünün üzerinden geçtik ve en sonunda manastırın lav duvarı bizi geri çekiyor gibiydi, kısrak burnu neredeyse ona dokundu. Ancak yol, kemerli bir geçit altında sola döndü. Luigi kısrak zekayı kıvırdı. Sadece köprünün ağzından ve kemerin altında, kalenin duvarını kazıyarak carretto ile dolaşmak için sadece yer vardı .
Yani! Bitirdik. Biz harabe geçmiş birkaç metre sürdü ve dağ geçidi üzerinde çimenli bir yere indi. Harika romantik bir yerdi. Vulci Etrüskleri tarafından ilk etapta siyah bloklardan inşa edilen antik köprütu f o , havada siyah bir balon gibi yükseliyor, çok yuvarlak ve garip. Küçük nehir, yüz metre aşağıda, gür yarıkta. Köprü, en tuhaf ve yalnız, siyah bir balon gibi gökyüzünde, unutulmuş mükemmel şeylerin dokunuşuyla. Elbette, Roma ve ortaçağ günlerinde restore edilmiştir. Ama aslında Etrüsk, güzel bir Etrüsk hareketi.
Bu tarafa bastırmak, kalenin siyah kalıntıları, çoğunlukla harabelerde, duvarların tepelerinden ve kara kuleden büyüyen çimdir. Köprü gibi, kırmızımsı siyah, süngerimsi lav taşı bloklarından inşa edilmiştir, ancak blokları çok daha karedir.
Ve her yerde tuhaf bir boşluk var. Kale tamamen harap değil. Bir çeşit köylü çiftlik.
Luigi orada yaşayan insanları tanıyor. Ve dere boyunca yulaf yamaları ve iki veya üç sığır besleme ve iki çocuk var. Ancak tüm bu tarafta, dağlara doğru, izin tepelere doğru ve uzaklardan gördüğümüz ağaçlar arasında büyük bir eve doğru gittiği höyük, atık bozkır. Bu Badiaya da köprüye isim veren manastır. Ama uzun zamandır villaya dönüştü. Bu mülkün tamamı Napolyon'un kardeşi Canino Prensi Lucien Bonaparte'ye aitti. Kardeşinin ölümünden sonra bir İtalyan prensi olarak burada yaşadı. 1828'de kalenin yakınındaki toprağı süren öküzler aniden dünyanın yüzeyinden geçti ve içinde kırık vazolar olan bir mezara gömüldü. Bu hemen kazılara yol açtı. 'Grecian urn' un en popüler olduğu zamandı. Lucien Bonaparte'ın vazolarla ilgisi yoktu. Kazıyı denetlemek için bir gözetmen tuttu ve her boyalı parçanın kurtarılması emri verdi, ancak piyasanın ucuzlamasını önlemek için bu kaba mallar parçalanmalıdır. Böylece iş vahşice devam etti, kırık parçaların vazoları ve sepetçikleri hasat edildi, kaba, kaba siyah Etrüsk gereçleri keşfedildiği gibi, işçileri silahlarıyla dizlerinin üzerinde koruyan gözetmen parçalara ayrıldı. Dennis, bunun hala Lucien'in öldüğü 1846'da olduğunu gördü. Fakat Prenses'in sorumluluğu altında çalışma hala devam ediyordu. Ve boşuna Dennis, denetçiden ona kaba siyah eşyaların bir kısmını yedeklemesini istedi. Bir değil! Smash yeryüzüne gittiler, gözetmen silahla dizlerinin üzerine ateş etmeye hazır oturdu. Ancak boyalı seramik parçaları, Prenses'in uzman işçileri tarafından en ustaca bir araya getirildi ve bir avuç çanak çömlek parçası olan bin kron için bazı patera veya amfora satacaktı. Mezarlar açıldı, yivlendi ve sonra tekrar toprakla dolduruldu. Mahallede mülk sahibi olan tüm toprak sahipleri kazılara devam etti ve sonsuz hazine çıkarıldı. Kazıya başladığı zamandan iki ay sonra Lucien Bonaparte, birkaç dönümlük alanı işgal eden mezarlardan iki binden fazla Etrüsk nesnesi elde etti. Etrüsklerin Bonapartlara servet bırakmış olması bir ironi gibi görünüyor: ama öyleydi. Vulci'nin gerçekten mayınları vardı: ama çoğunlukla boyalı vazolardan, sadece çok fazla kurtulmuş olan 'sessizlik gelinleri'. Mezarların şimdi gösterecek çok az şeyi var.
Yemeklerimizi yedik, kısrak çimleri kırpıyordu. Ve merak ettim ki, dört ya da beş bisikletli gençleri görmek, dere boyunca patikadan aşağı inmek, boşluktan çıkmak, köprünün yüksek eğrisine çıkmak ve kaleye kaybolmak. Dağlardan bir adam kıçına binmeye geldi: kadife kadifelarında hoş bir genç adam. Eyer olmadan biniyordu. Ülkenin alçak, gizli tonlarında Luigi ile bir kelime vardı ve köprüye doğru devam etti. Sonra karşı, katırlardaki iki adam köprünün altına tırmandı: ve bir köylü, köprünün uzun boylu duruşundan gökyüzünü diken iki bullokta sürdü.
Bir yerde çok yalnız bir yer için çok kalabalık görünüyordu. Ve yine de, tüm hava izolasyon, şüphe, korunma ile ağırdı. Orta Çağ'da olmak gibiydi. Luigi'den biraz şarap için eve gitmesini istedim. Anlayabildiğini bilmediğini söyledi: ama yarı barbarca isteksizlik ve garip bir yere yaklaşma korkusuyla gitti.
Bir süre sonra dispansa demek için geri geldikapatıldı ve hiçbir şey alamadı. `` Sonra, '' dedim, 'mezarlara gidelim! Nerede olduklarını biliyor musun? ' Bozkır mesafesini belirsiz bir şekilde gösterdi ve orada olduklarını, ancak mum istememiz gerektiğini söyledi. Mezarlar karanlıktı ve orada kimse yoktu. 'O zaman köylülerden mumlar alalım' dedim. Tekrar cevap verdi, dispansa kapatıldı ve mum alamadık. İnsanlar küçük bir zorluk olduğunda her zaman olduğu gibi huzursuz ve depresif görünüyordu. Birbirlerinden çok korkuyor ve güvensizler.
Kara harabe, portcullize edilmiş karanlık bir geçitten, yarı yıkık siyah bir avluya, merakla kasvetli bir şekilde geri döndük. Ve burada yedi veya sekiz erkek çömelmiş veya ayakta duruyordu, parlak bisikletleri yıkık duvarlara yaslanmıştı. Onlar tuhaf görünümlü erkekler, genç adamlar, ufacık, tıraşsız, kirli; köylüler değil, çöpler arasında birlikte süpürülmüş gibi görünen bir çeşit işçi. Luigi açıkça onlardan gergindi: kötü adamlar değil, sadece onları tanımıyordu. Ve aralarında bir arkadaşı vardı: yaklaşık yirmi kişilik tuhaf bir genç adam, dar mavi bir forma, siyah,oyun yüzü ve garip bir gülümseme. Bu genç adam, bir tuhaf, huzursuz, yarı gülen merakla bizi gezdi. Erkekler öyle görünüyordu, tedirgin ve dışlanmış gibi, ama kalitesi de bilinmemektedir. Onlar, gerçekte, Maremma'nın bu kısmının en tuhaf yerlileri idi.
Kalenin avlusu siyah ve uğursuzdu, ancak harap durumda çok ilginçti. Köylü çiftçiliğine ilişkin az sayıdaki sıçan benzeri işaretler vardı. Ve bir zamanlar görkemli bir dış merdiven, şimdi görünüşte yaşadığı çeyreğe, köprüye bakan iki veya üç odaya çıktı.
Şüphe ve neredeyse muhalefet hissi, aktif olmaktan ziyade olumsuz, yine de çok güçlüydi ve tekrar köprüye çıktık. Bir ikilemde olan Luigi, parlak gözlü siyah sakallı genç arkadaşıyla mırıldanarak konuştu: tüm erkeklerin üzerinde tuhaf, parlak siyah gözleri var, üzerlerinde fare gözleri gibi bir parıltı var gibi görünüyordu.
Sonunda ona sordum: 'O adamlar kim?' İşçi ve donanma olduklarını mırıldandı. Bu yalnızlıkta hangi işçi ve donanmaları bilmek beni şaşırttı. Sonra sulama işleri üzerinde çalıştıklarını vemaaşları ve bir şeyler satın almak için dispensa - Cumartesi öğleden sonraydı - ama dispensayı muhafaza eden ve işçilere şarap ve gerekli malzemeleri satan gözetmen, henüz yeri açmak için gelmemişti, bu yüzden alamadık herhangi bir şey.
En azından Luigi tüm bunları açıklamadı. Fakat bunların sulama kazma işçileri olduğunu söylediğinde, hepsini anladım.
Bu zamana kadar biz ve mum arzumuz manzarada bir özellik haline geldik. Luigi'ye dedim, neden köylülere sormadı. Hiç olmadığını söylediler. Neyse ki o anda yıkanmamış bir kadın siyah duvarın üst penceresinde göründü. Ona bir mum satamayacağını sordum. Bunu düşünmek için emekli oldu - o zaman, somurtkanlıkla, altmış santimetre olacağını söylemek için geri döndü. Ona lira attım ve bir mum bıraktı. Yani!
Sonra kara sakallı genç adam, birden fazla mum istememiz gerektiğini söyledi. Bu yüzden kadına bir tane daha sordum ve bana elli santimetreyi attım - bana lira için değişiklik vermeyi düşünürken. Bir mum daha bıraktı.
B. ve ben carretto'ya taşındık, Luigi ile. Ama hala mutsuz olduğunu görebiliyordum. 'Mezarların nerede olduğunu biliyor musun? ' Ona sordum. Tekrar belirsiz bir şekilde el salladı: 'Orada!' Ama mutsuzdu. 'Bu adamlardan birini rehberlik etmek daha iyi olur mu?' Ona söyledim. Ve kaçınılmaz yanıtı aldım: 'Düşündüğün gibi.' 'Eğer siz de mezarlarını bilmiyorum' dedim kendisine, 'o zaman bizimle gelmek bir adam bulmak.' Hala tereddüt etti, bu insanların bu aptalca belirsizliğiyle. 'Her neyse bir adam bul,' dedim ve gitti, hafifçe gitti.
Kısa ama güçlü bir maremmano olan köylü ile rahatladı.yaklaşık kırk, tıraşsız ama kirli değil. Adı Marco'ydu ve bize eşlik etmek için en iyi ceketini giymişti. Sessiz ve kararlı görünüyordu - kahverengimsi bir sarışın, queer yuvarlak yumuşak konturları olan queer siyah yerlilerinden biri değil. Yaklaşık on üç yaşındaki oğlu onunla birlikte geldi ve ikisi de carretto'nun arkasına tırmandılar .
Marco talimatlar verdi ve biz patikadan aşağıya, sonra hafif bir pistte, güçlü güçlü bozkırlara doğru eğildik. Bizden sonra bisikletle kara gözlü bir adam geldi. Soldan, tahtalardan yapılmış geçici kulübelerin küçük bir kampını geçtik, kadınlar bakmaya geliyor. Yolda büyük kömür çuvalları vardı ve siyah kömür yakıcıları, sadece dağlardan aşağı, hafta sonu için bize bakmak için bir kenara bırakıldı. Eşek ve katırlar sarkık duruyordu.
Burası kömür yakıcıların kış kampıydı. Bir hafta kadar Marco bana, bu kampı terk edip Mayıs ayında başlayan ateşlerin ulaşamayacağı dağlara çıkacaklarını söyledi. Kesinlikle biraz vahşi olsalardı, kuvvetli bir demet görünüyordu. Marco'ya sıtma anlamına gelen çok ateş olup olmadığını sordum. Dedi ki: 'Fazla değil.' Ona herhangi bir saldırı olup olmadığını sordum. Dedi ki: 'Hayır, asla.' Bir queer, bastırılmış, patlayıcı bir enerji ile geniş ve sağlıklı göründüğü doğrudur. Yine de yüzünde belli bir hareketsiz, oldukça yıpranmış bir görünüm, bana sıtma gibi görünen belirli bir dayanıklılık ve solukluk vardı. Şoförümüz Luigi'ye sordum, eğer ateşi olsaydı. İlk başta hayır dedi. Sonra arada bir dokunuş olduğunu itiraf etti. Bu belliydi, çünkü yüzü küçük ve sarımsıydı, belli ki onun içinde yemişti. Yine de Marco gibi güçlü biri vardı,erkeksi enerji, sıradan İtalyanlardan daha fazla. Bu kısımlarda sıtmanın size dokunduğunu inkar etmek bir şeydir.
Solda, sağlık dışında, büyük yassı balık höyükleri, büyük tümülüsler, Cerveteri'ninkilerden daha büyüktü. Marco'ya mezarlar olduğunu sordum? Bunların Coccumella ve Coccumelletta tümülüsleri olduğunu, ancak önce nehir mezarlarına gideceğimizi söyledi.
Her zamanki gibi ağaçlarla dolu olan vadinin eşiğine doğru kayalık bir yamaçtan iniyorduk. Uzakta, görünüşe göre, arkamızda sağda, kalenin yalnız siyah kulesi, geldiğimiz yerde bozkır boyunca duruyordu. Dağ geçidinde uzun, alçak bir tepe, çimenli ve bozkır vardı: ve derenin aşağısında sulama işleri vardı. Ülke tamamen boştu ve terkedilmiş gibiydi, ancak hayatın bir zamanlar yoğun olduğu yerlerin o tuhaf, neredeyse uğursuz, dokunaklılığıyla. 'Vulci şehrinin nerede olduğunu söylüyorlar?' Diye sordum Marco. Dere boyunca, vadinin karşı tarafı boyunca uzun, alçak yüksekliğe işaret etti. Mezarlar bu tarafta olduğundan beri orada olduğunu tahmin ettim. Ama bir Etrüsk sitesi için çok düşük ve savunmasız görünüyordu: dünyaya çok açık! Duvarlarına, denize ve dağ geçidine bağlı olduğunu sanıyordum. Marco'ya bir şey olup olmadığını sordum; duvarların nereye gittiğinin bir işareti. Hiçbir şey söylemedi!' Görünüşe göre Caere ve Tarquinia gibi çok büyük bir şehir değildi. Ancak buradaki mezarlarda bulunan binlerce boyalı vazodan yola çıkarak Lig'in şehirlerinden biriydi ve gerçekten çok zengindi. Etrüsk sitesi için: dünyaya çok açık! Duvarlarına, denize ve dağ geçidine bağlı olduğunu sanıyordum. Marco'ya bir şey olup olmadığını sordum; duvarların nereye gittiğinin bir işareti. Hiçbir şey söylemedi!' Görünüşe göre Caere ve Tarquinia gibi çok büyük bir şehir değildi. Ancak buradaki mezarlarda bulunan binlerce boyalı vazodan yola çıkarak, Lig'in şehirlerinden biriydi ve gerçekten çok zengindi. Etrüsk sitesi için: dünyaya çok açık! Duvarlarına, denize ve dağ geçidine bağlı olduğunu sanıyordum. Marco'ya bir şey olup olmadığını sordum; duvarların nereye gittiğinin bir işareti. Hiçbir şey söylemedi!' Görünüşe göre Caere ve Tarquinia gibi çok büyük bir şehir değildi. Ancak buradaki mezarlarda bulunan binlerce boyalı vazodan yola çıkarak Lig'in şehirlerinden biriydi ve gerçekten çok zengindi. 'Caere ve Tarquinia gibi çok büyük bir şehir değildi. Ancak buradaki mezarlarda bulunan binlerce boyalı vazodan yola çıkarak Lig'in şehirlerinden biriydi ve gerçekten çok zengindi. 'Caere ve Tarquinia gibi çok büyük bir şehir değildi. Ancak buradaki mezarlarda bulunan binlerce boyalı vazodan yola çıkarak, Lig'in şehirlerinden biriydi ve gerçekten çok zengindi.
Kayalık iniş çok düzensizdi. Arabadan çıktık ve yürüyerek gittik. Luigi kısrak bıraktı ve Marco bizi dikenli tel bir çitin yanına götürdü. Asla kendimizi bulamamalıydık. Marco teli ustalıkla ayırdı ve dağ geçidinin gür, kayalık tarafına doğru ilerledik. Ağaçlar nehir kenarından yükseldi, bazıları parlak yeşil yaprakları. Ve demir bir kapı ile en dikkatli bir şekilde kilitlenmiş bir mezara giriş yolunu geçtikten sonra, tekrar boğmak için büyüyen bitki örtüsüne sahip bir keşişin mağarası gibi, dikenli tel ile savunduğumuz kaba bir yola indik.
Rütbe bitki örtüsü ve vadinin yüzünün düşmüş kayaları arasında dolaşarak, kayaların yüzüne kesilen mezarların açıklıklarına geldik ve bir zamanlar, dağ geçidi boyunca dışarıda hoş bir yol. Ama şimdi onlar kazılan topraktan aşağı inmek zorunda olan kasvetli delikler. İçeri girdikten sonra, üç mumla - bisikletteki kara yüzlü gençler için de bir güdük getirmişti - kasvetli kurtların onlarca mekanındaydık, büyük odalar Cerveteri'de olduğu gibi, nemli kaya yatakları tabutlar ve yedi metre uzunluğunda devasa taştan tabutlar, düzensizce, düşmüş kayalar ve molozlar arasında, bazılarında kemikler ve insan tozu hala kasvetli bir şekilde yatıyor. Görülecek hiçbir şey yoktu, bazen temizlenmiş, bazen kaba büyük lahitlerle ve kırık, kazı-molozlu, nemli, tüyler ürpertici karanlıkta geride kalan bu siyah, nemli odalar.
Bazen yarasalar yüzümüzde kör bir şekilde uçarken, karınlarımızdaki mezarlara, moloz tepelerine, sıçan gibi deliklere inmek zorunda kaldık. İçeri girdikten sonra, karanlık karanlıktan odaya, dört veya beş veya daha fazla odadan bir mezara kadar büyük kaya parçaları ve kırık taşların üzerine hafif karanlıkta tırmandık, hepsi kayadan kesildi ve evler gibi görünmek için eğimli çatı eğimleri ve merkezi çatı kirişi. Bu çatılardan, büyük tüylü şerbetçiotu demetleri gibi, soluk kahverengi tüylü yarasa kümeleri asılıydı. Hayatta olduklarına inanmak güçtür,
Karanlık küçük adam onları yakmaktan zevk aldı. Ama onu durdurdum ve korktu ve onları yalnız bıraktı.
Şişman, yumuşak, yuvarlak eğriler ve siyah saç ve soluk yüz ve siyah yarasaların bu bölgenin belirli bir türünün gözleri ile oldukça kısa biriydi. Belki yirmi yaşındaydı ve aptal bir hayvanı yutan queer gibiydi. Queer, yumuşak, yuvarlak arka bölümleri arkasına sıçrayan en tuhaf şekilde deliklere sürünecekti: tıpkı bazı tuhaf hayvanlar gibi. Ve kulaklarının arka kısımlarının pullu ve yaralarla çiğ olduğunu fark ettim; kir veya bazı queer hastalıklardan, kim diyebilir ki. Aksi halde yeterince sağlıklı ve canlı görünüyordu. Ve bir hayvan bilinci ile boğaz kulaklarının oldukça bilinçsiz görünüyordu.
Çok daha yüksek bir tip olan Marco, yolunu biliyordu ve bizi mezardan mezara, karanlığın ve kırılganlığın ve yarasaların ve nemin arasında groping ve çırpınmaya ve tırmanmaya, sonra dağın tepesinin rezene ve çalılarının arasına götürdü. yine bir delik içine. Bize sadece geçen yıl büyük bir taş heykel aldıklarını gösteren bir mezar gösterdi - bana, en içteki odada, sırtını duvara dayandığı yerde, nerede durduğunu gösterdi. Ve bana çoğunlukla kırık parçalardan oluşan tüm vazolardan, taş yataklardaki kirden de kaldırıldığını söyledi.
Ama şimdi hiçbir şey yok ve birbiri ardına nemli ve büyük düşmüş kayalarla dolu bu korkunç deliklere tırmanmaktan bıktım. Yaşayan ya da güzel hiçbir şey geride kalmaz - hiçbir şey. Biz kazılan mezarların sonuna geldi ve sadece çalılar ve rezene ve büyük yabani otlar ile yetiştirilen dağ geçidi ötesinde gördüm sevindim. Muhtemelen bir vazo ve bir taş tabut hala orada saklı duruyor - ama yalan söylesinler.
Üst seviyeye tırmanmak için yolumuza geri döndük. Kilitli mezara giden yol kenarına geldiğimizde Marco bana burada resimlerin ve bazı şeylerin geride kaldığını söyledi. Muhtemelen Vatikan müzesinde kopyalanan tablolarla ünlü Francois mezarıydı. 1857'de ekskavatör Francois tarafından açıldı ve Vulci'de bulunan çok, çok az sayıda boyalı mezardan biri.
Biz boşuna almak için çalıştı. Kilidi parçalamak kısa, imkansızdı. Tabii ki, bu seferlerde, kişi resmi izinlerle silahlandırılmalıdır. Ancak bu, yetkililerin takılmaları anlamına geliyor.
Bu yüzden açık dünyaya tırmandık ve Luigi bizi carretto'ya soktu . Kısrak bizi görmek istediğimiz büyük tümülüslere doğru sarsıldı. Yuvarlak, alçak tepeler gibi büyük çimenli-gür höyüklerdir. Taşın etrafındaki taş bant, eğer varsa, gömülür.
Marco bizi tümülüslerin açığa çıkmasına neden olan yoğun bramble ve çalıların geçişine götürdü. Zaten bu geçit neredeyse engellenmiş, büyümüş. Biri, tavşan gibi tırmalama kavgalarının altında sürünmelidir.
Ve son olarak, tümülüsün kendisinin düz kapısındadır. Burada, 1829'da bile iki garip taş sfenks girişi korudu. Şimdi hiçbir şey yok. Ve geçidin içinde veya açılarda nöbetçi aslanlar ve griffinler vardı. Dar, sargılı pasajdaki mum ışığını takip ederken şimdi ne bulacağız? Bu, bir madende olmak gibi, hiçbir yerden başka bir yere vuran dar geçitler. Çok uzun bir mum kalmamıştı: dört kütük. Marco pasajların kavşak noktasında bir tabela kütüğü olarak bıraktı ve devam ettik, hiçbir yerden başka bir yere, biraz eğik durduk, tavandan sarkan yarasa kümelerini fırçalarken, birbiri ardına, şapkalarımız sürekli hiçbir yere gitmeyen ya da hiçbir şey yapmayan dar taş koridorlara sabitlenmişti. Bazen duvarda bir niş vardı - hepsi bu.
Tabii ki, pasajların nihayet yol açtığı merkezi bir mezar odası olmalıdır. Ama bulamadık. Ve Marco böyle bir şey olmadığını söyledi - tümülüs tüm pasajlar ve pasajlardan başka bir şey değildi. Ancak Dennis, tümülüs 1829'da açıldığında höyüğün kalbinde iki küçük oda olduğunu ve bunlardan yükselen höyüğün tepesine kadar uzanan iki duvar yığınının ve muhtemelen bu büyük anıtların, muhtemelen desteklendiğini söylüyor. fallik cippi. Odanın tabanında bronz ve zayıf altın parçaları vardı. Ama şimdi hiçbir şey yok; tümülüsün merkezi şüphesiz çökmüştür.
Eski bir piramidin içine gömülmek gibiydi. Bu, gördüğümüz diğer Etrüsk türbesinden oldukça farklıydı: ve eğer bu tümülüs bir türbüyse, tabutu tüm bu kabuğun içindeki somunu oluşturan çok önemli bir kişi olmalı - elbette bir Firavun olarak önemli bir kişi. Etrüskler tuhaf insanlardı ve hiçbir çevre mezarı olmayan, sadece sonsuz sargı geçitleri olan bu tümülüs ya tarih öncesi günleri ya da Mısır piramitlerini anımsatan olmalı.
Hiçbir yerde pasajlar boyunca koştuğumuzda, dışarı çıktık, bokble dolaştırmakla karıştırdık ve cenneti tekrar gördüğümüz için minnettardık. Hepimiz carretto'ya kazdıkve kısrak bizi asil yoldan çekti. Küçük karanlık adam, bizim için kapıyı açmak için sessizce, bisikletiyle yola çıktı. Çok uzun zaman önce, iki küçük ölüm odası üzerinde yumuşak toprakta yığılmış garip ölü eller olan Coccumella'nın geniş höyüğüne bir kez daha baktık: ve şimdi bile düz Maremma'da garip bir şekilde göze çarpıyor. Kalıcı bir gizem çekirdeği ile gerçekten garip, garip bir somun! Ve bir kez gül büyük bir meme gibi berbat, cippi'nin tomurcuklanmış anıtları ile uçlu! Çok sorunlu. Carretto olarak her şeye sırtımızı dönüyoruz Mezar toprağı üzerinde sarsılıyor. Vulci hakkında oldukça harika olsa da kasvetli bir şey var.
Kömür yakıcılar küçük kampta Pazar günü yüzlerini yıkamak için hazırlanıyorlardı. Biz palamarla giderken kadınlar gülümsemeye devam etti. Oh, ne kadar şişmansın! Luigi bir tombul ve gülümseyen kadına bağırdı. ' Sen olmasa var!' diye bağırdı ona. ' Tamamen hayır !'
Köprüde Marco ve oğluna güle güle dedik, sonra kemeri bir kez daha ele geçirdik. Ama diğer taraftan Luigi içmek istedi. Bu yüzden ben ve ben ilkbahara, eski, ince damlayan ilkbahara girdik ve soğuk su içtik. Nehir aşağı koştu: köprü siyah, yükselen gökkuşağının üstünden kemerli ve katırların kemerin üzerinden geçtiği katır sürücülerinin seslerini duyduk.
Bir zamanlar bu eski köprü bir su kemeri taşıdı ve dağlara bakan yandan bir sakal gibi asılı olan büyük sarkıt kütlesini görmek merak ediyor. Ancak su kemeri gitti, çamurlu sarkıt kütlenin kendisi çöküyor. Herşey geçer!
Böylece tırmanıp carretto'ya girdik ve kısrak bir şaplak hızında gittik. Genç adamı kadife, eşek üzerinde geçtik - tepelerden bir köylü, Luigi olduğunu söyledi. Ve bize doğru, Atlılar, Montalto'dan uzakta, tepelere doğru ilerlerken tanıştık. Cumartesi öğleden sonra, Maremma üzerinde güçlü bir deniz rüzgarı esiyordu ve erkekler işten, at sırtında, katırlarda veya eşek üzerinde seyahat ediyorlardı. Ve bazıları yüklü eşekleri tepelere sürdü.
Luigi'ye, “burada yaşamak, tepelerde bir ev, binmek için bir at ve alan: sıtma hariç!” Dedim. '
Sonra, daha önce bana sıtmanın hala oldukça kötü olduğunu itiraf ettiler, ancak çocuklar sık ​​sık kaçtı, ancak nadiren insanlar büyüdü; ateş kaçınılmaz olarak bazen onları sallamaya geldi; Montalto'nun açık ülkeden daha katı olduğunu; ve yağmurlar sırasında yolların geçilemez olduğunu - biri kesildi - şimdi Luigi melodisini değiştirdi: artık neredeyse hiç ateş olmadığını söyledi; yollar her zaman fena idi; Montalto'da insanlar denizde yıkanmak için banyo sezonuna geldiler, sahilde küçük kamışı kulübeleri vardı: yollar her zaman kolayca geçilebilirdi! ve eğer düzgün beslendiysen hiç ateşin olmayacağını, ara sıra biraz et ve iyi bir kadeh şarap vardı. Benden gelmemi ve eteklerinde terk edilmiş bir ev olmasını istedi; ve atlarıma bakacaktı ve birlikte avlanmaya gideceğiz - mevsim dışında bile, çünkü seni yakalayacak kimse yoktu.
B. biz hafifçe dolanırken hafifçe dolandım. O da bir rüyaydı. Yeterince iyi istiyorum - bu sıtma konusunda ikna olsaydım. Ve atlara bakmak için kesinlikle Luigi olurdu. Büyük bir görünüşü yok, ama yalnız ve cesur ve kesinlikle dürüst, yalnız ve kasabalardan veya iğrenç köylülerden çok daha erkeksi.
Vulci'nin görebildiği her şeyi gördük. Etrüsklerin neleri gömdüğünü görmek istiyorsak, Vatikan'a veya Floransa müzesine ya da Londra'daki British Museum'a gitmeli ve vazolar ve heykeller, bronzlar, lahitler ve mücevherler görmeliyiz. British Museum'da, çoğunlukla, Dennis'in kesinlikle Mısır olduğunu düşündüğü, heykelinden, sert ve düz olan ve `` Isis '' heykelciliğinden yola çıkarak ünlü İsis Mezarı'nın içeriği yatıyor. , 'altı devekuşu yumurtası ve onunla birlikte mezara giden diğer ithal şeyler: çünkü ölümde olabildiğince tam olarak hayatta olduğu şey olmalı. Bu Etrüsk inancıydı. Mısırlı bayan Vulci'ye nasıl geldi ve şimdi Polledrara denilen Vulci nekropolünün biraz aşağısında eski Etruria'nın bir hanımıyla birlikte nasıl gömülmeye geldi? Kim bilir? Ama ondan geriye kalan tek şey şimdi British Museum'da. Vulci'nin hiçbir şeyi yok. Her neyse, kesinlikle Mısır değildi. Arkaik doğu Akdeniz'in her şeyi Dennis Egyptian'e benziyordu. Vulci'nin hiçbir şeyi yok. Her neyse, kesinlikle Mısır değildi. Arkaik doğu Akdeniz'in her şeyi Dennis Egyptian'e benziyordu. Vulci'nin hiçbir şeyi yok. Her neyse, kesinlikle Mısır değildi. Arkaik doğu Akdeniz'in her şeyi Dennis Egyptian'e benziyordu.
İşte bu. Vulci alanı Roma döneminden 1828 yılına kadar kayboldu. Ancak, bir kez bulundu, mezarlar sahipleri tarafından hızla yıkıldı, değerli her şey götürüldü, sonra mezarlar tekrar kapatıldı veya terk edildi. Etrüsklerin öylesine sevgiyle topladıkları ve ölüleri tarafından döşenen binlerce vazo, neredeler? Birçoğu hala var. Ama Vulci hariç her yerdeler.
VI

Volterra

Volterra, batının en büyük Etrüsk şehirlerinin en kuzeyidir. Denizden yaklaşık otuz mil uzakta, tüm rüzgarları alıp tüm dünyayı gören, kayaların üzerinden denize, güneyde solgun ve yüksek karaların uçlarına kadar bakan, yükselen büyük bir kayalık üzerinde uzanır. Elba, yakın Carrara dağlarının kuzeyinde, Ön Apennines'in geniş tepelerinin üzerinde, Toskana'nın kalbine.
Roma-Pisa trenini Cecina'da bırakıyorsunuz ve ortaçağ Etrüsklerin ve Romalıların gelip gitmesine rağmen, yeşil, romantik, unutulmuş bir vadinin vadisini yavaşça sarıyorsunuz. Volterrans ve Pisans ve modern trafik. Ancak trafik yoğun değil. Volterra, hala merakla izole edilmiş ve acımasız bir tür iç adadır.
Küçük, küfürlü küçük tren, tuzlu su derin kuyulardan dışarı pompalandığı Devlete ait olan ünlü eski tuz işleri olan Saline de Volterra'da durmaktadır. Trende kalan yolcular, platformdaki eski bir küçük koça transfer edilir ve bu koç, arkadaki küçük bir motor tarafından itilen yamaçta bir dişli ve mandal çizgisi gibi bir böcek gibi sürünmeye başlar. Üzüm bağları ve zeytinler arasındaki dik ama yuvarlak eğimde neredeyse yürüyüş hızında geçiyorsunuz ve görülecek bir çiçek yok, sadece fasulye şimdi ve sonra, soğuk havada, yükselirken ve aşağıdaki vadinin üzerinde yükselir,
Belli miktarda destek ve değişimden sonra, bir trenin parçası biraz soğuk bir yol kenarındaki istasyonda hafifler ve bitirilir. Dünya aşağıda yatıyor. Dışarı çıkın, kendinizi küçük bir antik motor-omnibusa aktarın ve şehrin son seviyesine kadar otelin bulunduğu soğuk ve kasvetli küçük bir kareye çarpın.
Otel basit ve biraz kaba, ama oldukça samimi, gelişigüzel şekilde hoş. Ve dahası, merkezi ısıtmaya sahip ve ısı açık, bu soğuk, neredeyse buzlu, Nisan öğleden sonra. Volterra, denizin sadece 800 metre yukarısında bulunur, ancak hemen rüzgarda ve herhangi bir alp gibi soğuktur.
Gün Pazar günüydü ve bir heyecan ve huzursuzluk hissi, geçici olarak önemli kişilerin içeri girip çıktığı ve havada siyaset kokusu vardı. Garson bize bir tür çay getirdi ve ona ne yaptığını sordum. O büyük ziyafet yeniye bu akşam verilecek olduğunu söyledi Podest à yeni rejim altında, şehir yönetecek Florence gelmişti kim. Ve açıkçası bunun çok fakir bir 'parti' vesilesiyle olduğunu hissetti.
Soğuk, gri bir öğleden sonra, sert, dar ortaçağ kasabasının sert karanlık yandaşlarının etrafındaki rüzgarlar ve siyah giyimli, oldukça çömelmiş küçük erkekler ve sokaklarda iten ve dolaşan sahte zarif genç kadınların kalabalıkları. İtalya'da, her zaman kamusal bir duruma, özellikle de politik bir olayla, daha yol dışı merkezlerde eşlik eden, sinsi sırıtarak, jeering ve tehdit duygusu. Sanki insanlar, kaymaktaşı işçileri ve birkaç köylü, hangi tarafta olmak istediklerinden emin değildiler ve bu nedenle diğer tarafta olanları yok etmeye daha hazırdılar. Bu temel tedirginlik, kararsızlık, en çok İtalyan ruhunu merak ediyor. Sanki insanlar asla yürekten bir şey olamazlardı çünkü hiçbir şeye güvenemezler. Ve bu güvensizlik, politik savurganlık ve çılgınlığın kökenindedir. Kendilerine güvenmiyorlar, öyleyse 'liderlerine' veya 'partilerine' nasıl güvenebilirler?
Kayanın üzerinde kasvetli ve serin duran Volterra, Etrüsk günlerinden beri her zaman kendi bağımsızlığını çok kıskanıyordu. Özellikle Floransa boyunduruğuna karşı mücadele etti. Yani gerçek duyguları, bu yeni-eski köy zalimi , en podest à hakkındaBu akşam ziyafet çektiği için, muhtemelen Volterrans'ın kendileri için bile söylemesi zor olurdu. Her neyse, arsız kızlar bir tanesini `` Roma '' selamıyla, sırf efronteryden selamlıyor: benimle hiçbir ilgisi olmayan bir selam, bu yüzden geri dönmüyorum. Her türlü politika anatemadır. Ancak Roma'ya karşı bu kadar uzun süredir devam eden bir Etrüsk şehrinde Roma selamını görünmüyor ve Roma imperiumu bahsetmez.
Duvarlarda da görmek şiddetle eğlenceliydi: Morte a Lenin! Bu zavallı beyefendi, kesinlikle bir Volterran'ın bile duyması için yeterince uzun süre öldü. Ve daha eğlenceli olan efsane kalıcı olarak boyanmıştır: Mussolini ha se m pre ragione! Bazıları yanılmaz doğar, bazıları yanılmazdır ve bazıları onlara iter.
Ama benim küçük parmağımı bile herhangi bir siyasi pastaya koymak benim için değil. Eminim, savaş sonrası her ülke, yabancıların müdahale etmesine veya yorum yapmasına gerek kalmadan kendisini yönetecek kadar zor işlere sahiptir. Kimlerin yönetebileceğini yönetsin.
Ortaçağ kasabasının taşlı taşlığına bakarak biraz kasvetli bir şekilde dolaşıyoruz. Belki sıcak güneşli bir günde gölge çekici ve esinti hoş olduğunda hoş olabilir. Ama Nisan, Pazar, soğuk, gri, rüzgarlı bir öğleden sonra, her zaman özellikle kasvetli, sokaklardaki tüm insanlar sıkılmış ve huzursuz ve taş binalar tuhaf bir şekilde kasvetli ve sert ve dirençli, eğlenceli değil. Kasvetli ama gerçekten ortaçağ meydanı umrumda değil: Palazzo Pubblico'nun üzerinde her türlü eğlenceli armaların olup olmadığı umurumda değil: Soğuk katedrali umursamıyorum, gerçekten çok güzel olsa da, karanlık mumlar ve Pazar tütsü kokusu ile: İsa'nın devralınmasının ahşap heykelinde hayal kırıklığına uğradım ve kabartmalar beni ilgilendirmiyor. Kısacası, memnun etmek zor.
Modern şehir çok büyük değil. Uzun, taşlı bir caddeye indik ve ünlü eski Etrüsk kapısı Porta dell'in Arco'sundan çıktık. Dış kemer, kalkanın onu örtmediği sağ tarafında yaklaşan düşmanı yakalamak için eski yola açılı bir şekilde inşa edilmiş, eğri üzerinde ıssız ülkeye bakan derin bir eski geçit, neredeyse bir tünel. Yakışıklı ve yuvarlak yukarı, iyi bir yükseklikte ve eski şeylerin tuhaf ağırlık zenginliği ile kemer gider; ve şimdi özelliksiz giyilen üç karanlık kafa, biri kemerin kilit taşından, biri kemer tabanlarının her birinden merakla ve merakla uzanıyor,
Şehir kapısının garip, karanlık eski Etrüsk başları, şimdi bile özelliksizler, hala kendilerine özgü, uzayan bir yaşamları var. Ducati, şehir kapısına asılan öldürülmüş düşmanların başkanlarını temsil ettiklerini söyledi. Ama asmıyorlar. Meraklı hevesle öne doğru uzanıyorlar. Ölü kafalar hakkında saçmalık. Bunlar bir tür şehir tanrılarıydı.
Ve arkeologlar sadece dış kemerin kapı kapılarının ve iç duvarların Etrüsk işi olduğunu söylüyorlar. Romalılar kemeri restore etti ve kafaları eski konumlarına geri koydu. (Romalıların aksine eski konumuna geri bir şey koyma!) Kemerin üzerindeki duvar sadece ortaçağdayken.
Ama buna hala Etrüsk diyeceğiz. Kapının kökleri ve karanlık kafalar, bunlar Etrüsklerden uzaklaşamazlar. Ve kafalar hala nöbet tutuyor.
Arazi, kemerin önündeki yolun karşısında dik bir şekilde düşüyor. Yolun kendisi, modern şehrin duvarlarının altında, dünyanın yukarısında doğuya döner: ve yolun her zamanki gibi, kapıların dışında her zamanki gibi, çöp yığınları, alçı ve moloz yığınları, beyazın çöp yığınları toz alabaster çalışır, kasabanın atık kenarı.
Yol şehir surunun altından dönüyor ve tepenin çatısı boyunca aşağı iniyor. Sağda, düzensiz bir şekilde düşen tepenin küçük bir platformunda duran Santa Chiara kilisesinin kulesini görebiliriz. Ve biz oraya gidiyoruz. Bu yüzden aşağıya bir Dantesque, ıssız bir dünyanın, Santa Chiara'nın ve onun ötesine iniyoruz. Burada yol, eski Etrüsk duvarından geriye kalanların tepesini takip ediyor. Sağda küçük zeytin bahçeleri ve buğday parçaları var. Öte yandan modern Volterra'nın kasvetli bir tepesi. Birkaç çiçek, kalın sarmaşık ve süpürge ve mercanköşkün yanından geçip, bir zamanlar Etrüsk duvarının üzerinde yürüyoruz, şimdiki şehir duvarından uzak. Solda toprak düzensiz ve mutsuz inişlerde dik bir şekilde düşer.
Etrüsk 'Volterra,' Velathri , Vlathri'nin bulunduğu büyük tepe veya burun, bir zamanlar pürüzlü bir şekilde yayılır, aralarında, az ya da çok, aralarında derin yarık vadiler, iki ya da üç mil uzağa yayılır. Bu bir el gibi, avuç içi doğu ve güneyde büyük bir eğri süpürme blöf gibi, denize doğru, yarımadalar veya sivri uçlu iç parmaklar. Etrüsk şehrinin büyük duvarı, güney ve doğu uçurumun etrafına, sarp ve kayalıkların tepesine süpürüldü, kuzeye döndü ve ilk parmağını veya yarımadayı geçti, sonra parmakların üstünde ve kararsızlıklarda tepeye ve aşağıya doğru başladı, vahşi ve şiddetli bir yol, büyük tepede hemming.
Duvarlar, aşağı indiğinizde bakmak için çok fazla değildir. Onlar sadece parçacıklar, şimdi, acımasız, üzücü bir taşta, uygulanmayan kare duvarlardan yapılmış, duvardan çok büyük setler. Kişi sadece bir sebepten ötürü depresif hisseder. Ve şimdi zeytin bahçeleri olan surların tepesinden geçen sevgiliye ve lass'a kasabadan uzak durmak hoş. En azından canlı, neşeli ve hızlılar.
Santa Chiara'dan yol, San Giusto kilisesinin devasa ve şaşırtıcı bir ahır gibi yükseldiği açık açık bir yer olan San Giusto'nun acımasız ve iç karartıcı küçük banliyö-mezralarından geçiyor. Çok uzun, iç mekan etkileyici olmalı. Ama nol Sadece bir şey değil. Mimarlar, tüm bu uzunluğuyla hiçbir şey başaramadılar. Çocuklar yüksek sesle bağırır ve vahşice oynarlar. Pazar akşamı, gün batımına yakın ve soğuk.
Hıristiyan hırsızlığı anıtının ötesinde tekrar Etrüsk duvarlarına geliyoruz ve bir zamanlar Etrüsk kapısı olan bir şey vardı: duvar bankına bir dalış, eski bir yolun oluğunun oluğuyla.
Burada antik duvar yığınlarına oturup geniş taş ocakları gibi garip esneme körfezlerine bakıyoruz. Kırlangıçlar, mavi sırtlarını çevirerek, eski dudaklardan uzaklaşıp gerçekten baş döndürücü derinliklerde, akşamın sarı ışığında, rüzgarın yukarı çıkıntılarını yakalar ve bu korkunç boşlukların üzerinde gerçekten korkutucu bir şekilde kaybolur . Alt derinlikler koyu gri, küllü renkte ve kısmen ıslak ve her şey yeni görünüyor, sanki hepsi büyük bir taş ocağı kayıyormuş gibi.
Burası Le Bal z e- uçurumlar. Görünüşe göre Volterra'nın yüksekliklerine düşen sular kısmen derin tepenin altında toplanıyor ve bazı yerlerde alt tabakaları yıpranıyor, böylece dünya muazzam çökmelere düşüyor. Körfezin karşısında, şehirden uzakta, büyük, eski, pitoresk, izole bir bina , üzgün görünümlü, en sonunda Le Ba lz e tarafından yutulmaya mahkum olan Camaldolesi'nin Badia veya Manastırı , eski duvarları zaten bölünmüş ve verimli.
Zaman zaman, kasaba evlerine giderken, duvarların kenarına geliriz ve gün batımı, muhteşem, karanlıkta batırılan dik vadiler, daha uzak vadi sessizce, yeşil altın olan geniş altın ışığına bakarız. tepeler aydınlık bir şekilde nefes alırken, bir gölgenin, belki de bir adanın hayatın bir zerresi gibi hareket ettiği uzak denizin saf, saf altın parıltılarına geçer. Ve büyük koruyucular gibi, Carrara dağları, etleri gibi saf ışıkta çıplak, tepeleri zengindir: ileriye doğru ilerliyor gibi görünüyorlar: batıdaki tüm büyük konkavlık altın likörü ile kükrer,
Ama hiçbir şey dönüştürülmüyor. Yüzlerimizi, biraz korkmuş, engin altın yangından döndürüyoruz ve karanlık, sert sokaklarda, şehir grubu sadece cıvıl cıvıl, her zamanki gibi kabaca uyumsuz ve halk, beyazdaki bazı bakireler ile akıyor meydanda kalabalıklarda. Ve grup gibi, halk da kaçınılmaz bastırılmış jeering ile vızıldadı. Ama bir geçit töreni oluşturacaklar.
Otelin önündeki kareye geldiğimizde ve batıdan içi boş dünyaya baktığımızda, ışık kırmızı battı, kızarıklık aşağıdaki uzak denizden parlıyor, saf ve şiddetli ve içi boş aradaki yerler karanlık. Tüm dünyada düşük kırmızı bir parıltı var. Ancak dar sokakları ve elektrik ışığı ile sadece kasaba geçirimsizdir.
Görünüşe göre ziyafet saat 9'a kadar değildi ve hepsi hubbubdı. B. ve ben, yedi yaşından kısa bir süre sonra, garsonlar arasında hatırlamayı başardıkları iki yetim gibi yalnız yemek yedik. Tüm bardakları ve kadehleri ​​ve sürahileri almaktan çok heyecanlandılar, yüzlerce, yemek odasının arkasını işgal eden büyük şifoniyer dolabından çıkıp, pırıl pırıl cam yığınları, ziyafete döndü -Oda: İş dışı genç erkekler başlarını kapıdan içeri sokarken, siyah şapkalar takılır, paltolar bir omzun üzerine asılır ve Lazarus'un yükseleceğini bekledikleri sanki odadan parlak sorgulamalarla bakarken, ve onu görmüyorlardı, geldikleri yere bir daha asla ayrılmazlardı. Bir ziyafet, şeytana kendisine verilse bile bir ziyafettir; vebakla à bir ışık meleği olabilir.
Dışarısı soğuk ve karanlıktı. Uzakta kasaba grubu spazmodik bir şekilde, sanki bu soğuk Pazar akşamı kısa soluklu sanki. Ve biz, ziyafete bağlı kalmadık, yatağa gittik. Aniden ve kükreyen sesler - belki de alkışlar - ve gece yarısından sonra bir çocuğun yüksek sesle ve belirgin uluyanlarıyla uyandırılmak.
Sabah yine soğuk ve griydi, soğuk ve yasak bir ülke esniyordu ve altımızdan geçiyordu. Deniz görünmezdi. Yüksek, soğuk, karanlık taş duvarları neredeyse birbirine bastırılmış gibi görünen dar soğuk sokaklarda yürüdük ve Pazartesi günkü kasvetli ve yarı uyanıklıktaki işçilerin yumuşak alabaster'ı döndürdüğü veya kestiği alabaster işyerlerine baktık. veya parlatma.
Günümüzde Volterra mermerini, bugünlerde, dünyanın otellerinin yarısında, elektrik ışıklarının altında, gölgeler olarak asılı olan yarı saydam kaseler nedeniyle biliyor. Neredeyse şap kadar şeffaf ve neredeyse yumuşaktır. Sabun gibi soyuyorlar ve pembe veya kehribar veya mavi renklendiriyorlar ve istemediği şeylere dönüştürüyorlar: renkli alabaster abajurlar, ışık kaseleri, heykeller, renkli veya renkli, vazolar, güvercinli kaseler ağız kenarlarında veya asma yapraklarında ve benzeri meraklarda. Ticaret güçlü gidiyor gibi görünüyor. Belki de elektrik ışığı talebidir: belki de 'heykelde bir ilgi canlanması vardır. 'Her nasılsa, bir Volterran kaymaktaşı işçisi ile solgun Volterran dünyasının yumruğu arasında kaybolan bir aşk yok. Ne yazık ki heykel şeklindeki tanrıça için buradan da gitti.
Ama görmek istediğimiz eski kaymaktaşı kavanozları, yeni değil. Taşlık sokakta acele ederken yağmur, buz gibi soğuk, düşmeye başlar. Müzenin yeni açılan cam kapılarından kaçıyoruz ve içerideki kaymaktaşı düşük sıcaklıkta tutulması gerekiyormuş gibi görünüyor, çünkü yer buzdolabı gibi soğuk.
Müze soğuk, sessiz, boş, mutsuz görünüyor. Ama sonunda yaşlı ve şaşkın bir adam üniformalı olarak gelir ve istediğimizi çok korkutur. 'Neden, müzeyi görmek için!' ' Ah! Ah! Ah si - si! 'Müzenin bakılması gereken sadece onun üzerine bakıyor. ' Ah si, si, Signori!'
Biletlerimizi ödüyoruz ve başlıyoruz. Gerçekten çok çekici ve hoş bir müze, ama avluya buz gibi yağmur yağan, sabahları böylesine acı bir soğuk vurarak, mezarın içinde olduğum gibi hissettim Hiç yapmadım. Ancak çok yakında, yüzlerce küçük lahit, kül tabutu veya çömleğin bulunduğu odalarda, çağrıldıkları gibi, eski yaşamın gücü bir ısınmaya başladı.
Urn iyi bir kelime değil, çünkü en azından bana bir vazo, bir amfora, yuvarlak ve düzgün bir kavanoz önermektedir: belki de Keats ' Ode ile bir Grecian U rn- hangi geminin hiç şüphesiz bir urn değil, bir şarap kavanozu - ve çocuk partilerinin 'çay urn'uydu. Bu Volterran çömleği, ölülerin küllerini depolamak için yeterince doğru kullanılmasına rağmen, yuvarlak değildir, kavanoz değildir, küçük alabaster lahitlerdir. Ve onlar Volterra'nın bir özelliği. Muhtemelen Volterrans'ın elinde alabaster vardı.
Her neyse, burada yüzlerce var ve merakla canlı ve çekici. Çok fazla 'sanat' olarak kabul edilmezler. Etrüsk olaylarıyla ilgili en son İtalyan yazarlardan biri olan Ducati, “Sanatsal açıdan çok az ilgileri varsa, temsil ettikleri sahneler için mitolojik ya da yaşam sonrası inançlara göre son derece değerlidirler. '
Ancak George Dennis, Etrüsk olaylarında da çok fazla 'sanat' bulmasa da, Volterran kül sandıklarından şöyle diyor: 'Doğanın bu Etrüsk tepeleri üzerindeki dokunuşları, çok basit ama etkili bir şekilde ifade edilmek, herkesin sempatilerine hitap etmeli - her kalbin cevap vermesi gereken akorlardır; ve gözünde bir gözyaşı artışı hissetmeden bu müzede dolaşamayan adamı kıskanmıyorum,

“Ve her zaman ve anonu tanıyarak
Doğanın esintisi ruhunda karışıyor.”

Doğanın esintisi artık dewdrop'ları gözümüzden sallamıyor, en azından çok kolay, ancak Dennis Ducati'den daha canlı. Günümüzde erkeklerin 'sanat' ile ne ifade ettiklerini söylemek zor olurdu. Dennis bile Etrüsklerin hiçbir zaman Flaxman'ın ulaştığı saf, yüce, mükemmel güzelliğe yaklaşmadığını söyledi. Bugün, bu bizi güldürüyor: Papa'nın Homer'in Yunanlı illüstratörü! Fakat aynı içgüdü hala 'sanat' fikrimizin arkasında yatıyor. Sanat hala bize iyi pişmiş bir şey - bir tabak spagetti gibi. Buğday kulağı henüz 'sanat' değildir. Bekle, saf haline, mükemmel makarnaya dönüşene kadar bekle.
Benim için, bu Volterran kül sandıklarından dışarıdan daha fazla zevk alıyorum - neredeyse demiştim, Parthenon freize [sic: KK]. Estetik kaliteden biri, her şeyi kenara çeken ve 'kaynamış' görünmesini sağlayan bir kalite. Saf Yunan güzelliğinin büyük bir kısmı bu kaynamış etkiye sahiptir. Sanatsal bilinçte çok fazla pişirilir.
Dennis'in gününde kırık bir Yunan ya da Yunan amforası, eğer doğru 'dönem' ise binlerce kron getirecekti. Bu Volterran tepeleri neredeyse hiç bir şey getirmedi. Bu bir merhamettir, ya da dünyanın uçlarına dağılmışlardı.
Olduğu gibi, açık bir yaşam kitabı gibi büyüleyici ve çok fazla olmasına rağmen, onlarla yorgunluk hissi yok. Hayatın ortasında olmak gibi ısınırlar.
Kül-sandıkların alt odaları, 'Etrüsk' konularını temsil eden bu urnleri içerir: deniz canavarları, balık kuyruğu olan deniz adamı ve kanatlı, deniz-kadın aynı: veya yılan bacaklı adam, ve kanatlar ya da kadın aynı. Bu yaratıklara kanat vermek değil Etrüsk'ti, Yunan değil.
Eski dünyada, tüm gücün merkezinin dünyanın derinliklerinde ve denizin derinliklerinde olduğunu, güneşin sadece hareketli bir yardımcı beden olduğunu hatırlarsak: yılanın içselliğin canlı güçlerini temsil ettiğini dünya, sadece volkanik ve deprem gibi güçleri değil, aynı zamanda bitkilerin köklerini yükselten ve ağacın büyük bedenini, hayat ağacını oluşturan ve insanın ayaklarını ve bacaklarını yükselten hızlı kalpler : Balık suların derinliklerinin sembolü iken, ışık bile doğar: bu sembollerin Volterrans'ın hayal gücü üzerindeki eski gücünü göreceğiz.Onlar denizle karşı karşıya olan ve volkanik bir ülkede yaşayan insanlardı.
Sonra yeryüzünün güçleri ve denizin güçleri, hayat verdikçe hayatı alırlar. Onların müthiş yanı sıra üretken yönleri var.
Birisi, su tanrılarının kanatlarının güneşe doğru buharlaşmayı temsil ettiğini ve yunusun kıvrık kuyruklarının selleri temsil ettiğini söylüyor. Bu, yaşam güçlerinin gelip gitmesi, yaprakların çarpıntısı ve kanat radyasyonu ve yükselişin, sellerde ve dalgalarda ve sonsuzda büyük ve kontrol edilen eski fikrin bir parçasıdır. sağanak yağış.
Volterra'daki diğer yaygın sembolik hayvanlar gagalanmış griffinler, parçalanan güçlerin yaratıkları ve aynı zamanda hazinenin koruyucularıdır. Bunlar, aslan ve kartal, gökyüzünün ve dünyanın mağaralarla birleşimidir. Hayatın hazinesinin, belki de bilinç olarak çevirmemiz gereken altının, yaşam hırsızları tarafından çalınmasına izin vermezler. Onlar hazinenin koruyucularıdır: ve sonra, hayattan ayrılmak zorunda kalanların gözyaşlarıdırlar.
Bu yaratıklar, elementlerin yaratıkları, insanları ölümüne götüren, elementler arasındaki sınırın üzerindedir. Bazen yunus da öyle; ve böylece hipokampus, deniz atı; ve böylece centaur.
At her zaman insanın güçlü hayvan yaşamının sembolüdür: ve bazen okyanustan bir deniz atı, yükselir: ve bazen de bir kara canlısı ve yarı insandır. Ve böylece mezarlarda ortaya çıkıyor, insanın denize geri dönmesi tutkusu olarak, ruh suların derinliklerinde ölüm dünyasına geri çekiliyor: ya da bazen bir centaur, bazen bir kadın centaur, bazen bir aslanda giyiniyor -skin, korkunç yönünü göstermek, ruhu geri, uzağa, diğer dünyaya taşımak.
Kül göğsündeki sahne ile külleri içerdiği ölü arasında kesin bir bağlantı olup olmadığını bilmek çok ilginç olurdu. Balık kuyruğu deniz tanrısı bir erkeği ona katlanmak için dolaştırdığında, denizde boğulmak anlamına mı geliyor? Ve bir adam Medusa'nın ya da kanatlı yılan gücünün kıvranan yılan bacaklarına yakalandığında, bu dünyaya bir düşüş anlamına mı geliyor; bir şekilde yeryüzünden bir ölüm; düşme mi, kaya düşmesi mi yoksa yılan ısırığı mı? Kanatlı bir centaur tarafından taşınan ruh: Onu uzaklaştıran bir tutkuyla ölmüş bir adam mı?
Ancak sembolik sahnelerden bile daha ilginç olanı, yaban avı, sirk oyunları, alaylar, kapalı vagonlarda kalkışlar, yelkenli gemiler, şehir kapıları fırtınalı, kurban edilenler, açık kaydırmalı kızlar, okulda okuyormuş gibi; Ziyafet koltuğunda erkek ve kadın ile birçok ziyafet ve müzik çalmaya köleler ve etrafındaki çocuklar: o zaman çok fazla ihale sahnesi, ölüler karısına güle güle demek, yolculuğa giderken veya savaş arabası taşıyor onu çıkarır, yoksa at bekler; o zaman yalnız ruh, ölümle mücadele eden ruhları, darbeyi veren çekiçleriyle bekletti. Dennis'in söylediği gibi, Doğa esintisi kişinin ruhunu harekete geçirir. Nazik yaşlı adama çöreklerle ilgili bir şey bilip bilmediğini sordum. Ama hayır! Hayır! Hiçbir şey bilmiyordu. Daha yeni gelmişti. Hiçbir şey saymazdı. Böylece protesto etti. Koruduğu sandıklara bile bakamayacak kadar hassas, nazik, utangaç İtalyanlardan biriydi. Ama ona bazı sahnelerin düşündüğünü söylediğimde, merakla dolu, neredeyse nefessiz bir çocuk gibi büyülenmişti. Ve yine düşündüm ki, bugünkü İtalyan Romalıdan daha fazla Etrüsk: duyarlı, farklı, semboller ve gizemler için gerçekten özlem duyuyor, küçük şeylerden gerçek zevkle, spazmlarda şiddetli ve tamamen sertlik veya doğal güç-irade olmadan memnun olabiliyor. İktidara gelme isteği, neredeyse onu yutmuş olan Cermen ırklarından kendisine yansıyan bir İtalyanca'daki ikincil bir şeydir.
Yaban domuzu hala İtalya'nın en büyük sporu olan favori bir İtalyan sporudur. Ve Etrüskler onu sevmiş olmalı, çünkü mezarlarda tekrar tekrar temsil ediyorlar. Domuzun onlara tam olarak neyi simgelediğini bilmek zordur. Çoğunlukla, ölen kişinin olması gereken sahnenin merkezini işgal eder: ve kurban boğasının nerede olduğu. Ve çoğu zaman erkekler tarafından değil, genç kanatlı erkekler veya ruhlar tarafından saldırıya uğrar. Köpekler etrafındaki ağaçlara tırmanıyor, çift balta onun üzerine inmek için sallanıyor, şiddetli vahşi bir pathosta dişlerini kaldırıyor. Arkeologlar bunun Meleager ve Calydon'un domuzu olduğunu söylüyorlar, veya Herkül ve Erymanthus'un şiddetli kabaları. Ama bu yeterli değil. Bu sembolik bir sahne: ve bu kez yaban domuzu kendisi kurbanmış gibi görünüyor, vahşi ve şiddetli baba hayatı köpekler ve rakipler tarafından avlandı. Açıkçası ölmesi gereken yaban domuzu: aslanlar ve keder gibi saldırgan değildir. O ormanda özgür çalışan hayatın babasıdır ve ölmek zorundadır. Onlar da kışı temsil ettiğini söylüyorlar: ölüler için ziyafetler düzenlendiğinde. Fakat en eski arkaik vazolarda aslan ve yaban domuzu sembolik muhalefette tekrar tekrar birbirlerine bakmaktadır. ve bu kez domuzun kendisi kurbanmış gibi görünüyor, vahşi ve şiddetli babalık hayatı köpekler ve düşmanlar tarafından avlandı. Açıkçası ölmesi gereken yaban domuzu: aslanlar ve keder gibi saldırgan değildir. O ormanda özgür çalışan hayatın babasıdır ve ölmek zorundadır. Onlar da kışı temsil ettiğini söylüyorlar: ölüler için ziyafetler düzenlendiğinde. Fakat en eski arkaik vazolarda aslan ve yaban domuzu sembolik muhalefette tekrar tekrar birbirlerine bakmaktadır. ve bu kez yaban domuzu kendisi kurbanmış gibi görünüyor, vahşi ve şiddetli babalık hayatı köpekler ve düşmanlar tarafından avlanmıştı. Açıkçası ölmesi gereken yaban domuzu: aslanlar ve keder gibi saldırgan değildir. O ormanda özgür çalışan hayatın babasıdır ve ölmek zorundadır. Onlar da kışı temsil ettiğini söylüyorlar: ölüler için ziyafetler düzenlendiğinde. Fakat en eski arkaik vazolarda aslan ve yaban domuzu sembolik muhalefette tekrar tekrar birbirlerine bakmaktadır. Açıkçası ölmesi gereken yaban domuzu: aslanlar ve keder gibi saldırgan değildir. O ormanda özgür çalışan hayatın babasıdır ve ölmek zorundadır. Onlar da kışı temsil ettiğini söylüyorlar: ölüler için ziyafetler düzenlendiğinde. Fakat en eski arkaik vazolarda aslan ve yaban domuzu sembolik muhalefette tekrar tekrar birbirlerine bakmaktadır. Açıkçası ölmesi gereken yaban domuzu: aslanlar ve keder gibi saldırgan değildir. O ormanda özgür çalışan hayatın babasıdır ve ölmek zorundadır. Onlar da kışı temsil ettiğini söylüyorlar: ölüler için ziyafetler düzenlendiğinde. Fakat en eski arkaik vazolarda aslan ve yaban domuzu sembolik muhalefette tekrar tekrar birbirlerine bakmaktadır.
Büyüleyici kalkış sahneleri, iki veya daha fazla at tarafından çizilen kapalı vagonlarda yolculuklar, yaya ve şoförlü at sırtında arkadaş ve köpekler ve yoldan gelen diğer atlılar tarafından karşılanır. Vagonun kemerli branda eğiminin altında bir erkek, bir kadın veya bütün bir aile yatar: ve hepsi otoyol boyunca harika yavaş dalgalanmalarla ilerler. Ve vagon, gördüğüm kadarıyla, her zaman atlar tarafından çekiliyor, öküzler tarafından değil.
Bu kesinlikle ruhun yolculuğu. Mezarın içine döşenecek olan kül sandığı mezarlığa götürülen cenaze alayı bile temsil edilir. Ama sahnedeki hafıza bundan çok daha derin görünüyor. Boers veya Mormonlar gibi vagonlara trekking eden insanların bir ülkeden diğerine çok güçlü bir şekilde duygu verir.
Bu kapalı vagon yolculuklarının, başka hiçbir Etrüsk yerinde temsil edilmeyen Volterra'ya özgü olduğunu söylüyorlar. Tamamen Volterran sahnelerinin hissi tuhaf. Büyük bir yolculuk duygusu var: göçlerini, denizden ve karadan hatırlayan insanlar için. Ve Güney Etruria'nın dans güvencesinin aksine meraklı bir huzursuzluk var: Gotik bir dokunuş.
Üst kattaki odalarda daha çok kül sandığı var, ancak çoğunlukla Yunan konularını temsil ediyor: sözde. Helen ve Dioscuri, Pelops, Minotaur, Jason, Corinth, Oedipus ve Sfenks, Ulysses ve Sirenler, Eteocles ve Polynices, Centaurs ve Lapithae'den kaçan Medea - hepsi orada, sadece tanınabilir. Bir arkeolog, bu iplerin Roma fetihinden sonra Volterra'ya ekilen bir Yunan kolonisi tarafından yapılmasını önerdiği çok sayıda Yunan konusu var.
Atina Timonunun, Katolik Kilisesi'nin devrilmesinden sonra İngiltere'de dikilmiş bir Yunan sömürgeci tarafından yazıldığını söyleyebiliriz. Bu 'Yunan' kül sandıkları Atina'daki Timon kadar Grekçidir. Yunanlılar onları çok daha iyi yapardı.
Hayır, 'Yunan' sahneleri sayısızdır, ancak ne demek istedikleri sadece tanınabilir. Bu sandıkları kim oysa işledikleri masallardan çok az şey biliyordu: ve o masalların, o günkü Etrüsk sanatkarlarına, onların İtalyanlara olduğu gibi, onlar da masallardı. Hikaye sadece Elizabethans'ın şiirleri için Yunan hikayeleri kullandığı için yerli Volterran'ın süsüne asıldığı bir saplama olarak kullanıldı. Belki de kaymaktaşı kesiciler eski modellerden veya anılarından çalışıyorlardı. Her neyse, sahneler Hellas'ın hiçbir şey göstermiyor.
En merak edilen şu 'klasik' konular: çok klasik değil! Bana göre, gelecekte doğmamış olan Gotik'e, Volterran Etrüsk'ün Helenistik geçmişinden çok daha fazla ipucu veriyorlar. Tabii ki, tüm bu kaymaktaşı çömlekler, M.Ö. dördüncü yüzyıldan sonra geç dönemde kabul edilir. MS beşinci yüzyılın Hıristiyan lahitleri, Volterra'nın bu kül sandıklarına çağdaş Roma sandıklarından çok daha yakın görünüyor: Hıristiyanlık gerçekten İtalya'da, Grakoco-Roman yerine Etrüsk topraklarından yükseldi. Ve bu erken, sevindirici Hıristiyan sanatının ilk parıldaması, klasikte Gotik'in serbest dokunuşu, Etrüsk sahnelerinde belli görünüyor. Yunan ve Roma 'kaynatılmış' form, kenarın düzensizliğine ve daha sonra Gotik'e vaat eden, ancak Doğu'dan gelen ağır mistisizm tarafından hala tutulan belirli bir ışık ve gölge vahşiliğine yol açar.
Çok erken Volterran çömleği muhtemelen düz taş veya terra-cotta idi. Ama şüphesiz Volterra, Etrüsklerin içine girmesinden çok önce bir şehirdi ve muhtemelen hiçbir zaman derinden karakter değiştirmedi. Sonunda, Volterrans ölülerini yaktı: pratikte uzun bir Lucumones lahitleri yok. Ve burada çoğu insanınVolterra ya da Velathri'nin oryantal değildi, Tarquinii'de en çok gösteri yapanlarla aynı değildi. Bu kesinlikle başka bir kabile, daha vahşi, daha sert ve eski Ege etkilerinden çok daha az etkilenmişti. Caere ve Tarquinii'de yerliler, Doğu'dan gelen etkilerle derinden kaplandı. Burda değil! Burada vahşi ve değişmez Ligurya komşuydu ve belki de akraba idi ve rüzgar ve taş kasabası kuzey kalitesini korudu ve hala koruyor.
Yani kül sandıkları var, kendi fantezisine göre kimin okuyacağını herkes için açık bir kitap. Bunlar iki metreden daha uzun değildir veya bu nedenle kapaktaki şekil tuhaftır ve bodurdur. Klasik Yunan ya da Asyalılar bunu yapamazdı. Kendi içinde barbarlığın bir işaretidir. Burada kuzey ruhu Helen veya Doğu veya eski Akdeniz içgüdüsü için çok güçlüydü. Lucumo ve hanımı, ölüm-efekti içinde bodur olmak zorunda kaldılar. Kafa neredeyse yaşam boyu. Vücut küçük ezilmiş.
Ama işte, bir portre etkinliği. Çok sık, kapak ve göğüs birbirine ait gibi görünmüyor. Kapağın konunun yaşamı boyunca, gerçek portre girişimi ile yapılması önerilmektedir: göğüs hazır ve ayrı olarak satın alınırken. Öyle olabilir. Belki de Etrüsk günlerinde, sadece hala görebildiğimiz tüm canlı sahneleri tasvir eden kül-sandık sıraları ile kaymaktaşı atölyeleri vardı: ve belki de küllerinin yatmasını istediğini seçtin. , atölyeler oradaydı, oyulmuş kül sandıkları oradaydı, ama kendi göğsünü seçmedin, çünkü hangi ölümü öldüğünü bilmiyordun. Muhtemelen portreniz sadece kapağa oyulmuş ve gerisini hayatta kalanlara bırakmışsınızdır.
Belki de ve büyük olasılıkla yas akrabaları aceleyle yakın olanın ölümünden sonra portre büstü ile kapağı emretti ve sonra en uygun kül sandığını seçti. Olursa olsun, iki parça genellikle garip bir şekilde çeşitlendirilir: ve böylece içindeki küller ile bulundu.
Ancak, kapaktaki figürün, kısaca kısaltılmış olarak, bir portre girişimi olduğuna inanmalıyız. Güney Etrüsk figürlerinden hiçbir ayrım yoktur. Kafalara Lucumonların 'kusurlu' eğimi verilir, ancak burada neredeyse grotesk hale gelir. Ölü asilzade ofis kolyesi takıyor olabilir ve kutsal paterayı ya da kurtuluş çanaksını elinde tutuyor olabilir; fakat güneyde, göbeğin altında çıplak olarak ritüel olarak temsil edilmeyecektir; gömleği boynuna gelecek: ve aynı zamanda devrilen şarap bardağını kutsal patera olarak elinde tutuyor olabilir; diğer elinde şarap kabı bile olabilir, tam atlıkarınca. Tamamen tuhaf 'kutsallık', güney Etrüsklerin özlü sembolizmi burada yok oldu. Dini güç bozuldu.
Kadınlarda çok belirgindir: ve rakamların çoğu bayanlar. Tüm ihtişamlarıyla süslenmişler, ancak mistik formalite eksik. Ellerinde şarap bardakları veya fanlar veya aynalar, narlar veya parfüm kutuları ya da üzerine yazmak için balmumu tabletleri olan queer küçük kitaplar tutuyorlar. Çam kozalağının eski cinsel ve ölüm sembolüne bile sahip olabilirler. Ancak sembolün gücü neredeyse yok oldu. Gotik gerçekçilik ve idealizm , Güney Etrucans'ın, gerçek antik dünyadaki derin fiziksel dinini desteklemeye başlar .
Müzede bronz kavanozlar ve bitler ve ortada içi boş düğme bulunan pateralar var. İki orta parmağınızı pateraya koyabilir ve yaşamın son kurtuluşunu, ölümün ilk kurtuluşunu, doğru Etrüsk tarzında yapmaya hazır tutabilirsiniz. Ancak, bu kül sandıklarındaki erkeklerin çoğunun yaptığı gibi, sembolik tabağı baş aşağı tutmayacaksınız, iki parmak 'mundusa' itilecek. Meşale baş aşağı, alevin yeraltına, aşağıya indiği anlamına gelir. Ancak patera baş aşağı bir şekilde şok edici. Biri Volterrans'ın veya Velathri'nin adamlarının eski gizemlerde gevşek olduğunu hissediyor.
Sonunda yağmur sessiz iç avluda buz gibi çökmeyi bıraktı; sonunda bir güneş ışını vardı. Ve bir gün boyunca bakabileceğimiz her şeyi görmüştük. Böylece dışarı çıktık, daha nazik bir cennet tarafından ısınmaya çalıştık.
Halen bir veya iki mezar var, özellikle de Porta a Selci'nin dışında iki mezar. Fakat inanıyorum ki, onları görmemekle birlikte, bunların önemi azdır. Volterra'da açılan neredeyse tüm mezarlar, içerikleri kaldırıldı, köylülerin değerli ekilebilir topraklarının iki yarısını kaybetmemek için tekrar dolduruldu. Birçok tümülüs vardı: ama çoğu tesviye edildi. Ve bazılarının altında, güney Etruria'daki hiçbir şeye benzemeyen, taşsız taşlardan yapılmış meraklı yuvarlak mezarlar vardı. Ama sonra Volterra, güney Etruria'dan tamamen farklı.
Bir mezar, Floransa'daki arkeoloji müzesinin bahçesine bedensel olarak çıkarıldı: en azından içeriği var. Orada 1861'de Volterra'da keşfedildiği gibi yeniden inşa edildi ve tüm kül sandıklarının orijinal olarak durdukları için değiştirildikleri söyleniyor. Ünlü Volterran arkeolog Inghirami'den İnghirami Türbesi denir.
Birkaç adım, ortada kare bir sütunla desteklenen, görünüşte kayada bırakıldığı düşünülen mezarın dairesel bir odasına iner. Mezarı çevreleyen alçak taş yatakta, gölgeyi çevreleyen büyük bir halkada, çift sıralı kül-sandıkları duruyor.
Mezar hepsi bir aileye ait ve tanınmış sahnelerle oyulmuş altmış kül sandığı olmalı. Böylece eğer bu mezar gerçekten başlangıçta olduğu gibi düzenlenmişse ve kül sandıkları en eskiden en yeniye doğru saat yönünün tersine ilerlerse, söylendiği gibi, Volterran'da kesinlikle bir veya iki yüzyıllık bir gelişme görmelidir. çop.
Ama kişi şüphe ve kederle doludur. Neden, oh neden, mezar, bulunduğu yerde olduğu gibi, nerede bulunmadı? Etrüskler hakkında nesne dersleri almak istiyorsanız, Floransa müzesinin bahçesi oldukça öğreticidir. Peki yok olan ırklar hakkında nesne dersi almak isteyen var mı? Kişinin istediği bir kişidir. Etrüskler bir teori ya da tez değildir. Eğer bir şey varsa, onlar bir deneyimdir .
Ve deneyim her zaman şımarık. Müzeler, müzeler, müzeler, nesne dersleri, arkeologların asılsız teorilerini, sabit bir düzeni olmayan ve koordine edilmeyecek sabit bir düzene girmeye yönelik çılgın girişimleri koordine etmek için tasarlandı! Bu mide bulandırıcı! Tüm deneyimler neden sistemleştirilmelidir? Neden yok olan Etrüskler bile bir sisteme indirgenmeli? Asla olmayacaklar. Tüm yumurtaları kırarsınız ve ne Etrüsk, ne Roma, ne italik ne de Hitit, ne de başka bir şey, ama sadece sistematik bir karmaşa olan bir omlet üretiyorsunuz. Uyumsuz şeyler neden uyumsuz bırakılamaz? Bir tavuk yumurtasından, bir cılıbıttan ve bir devekuşundan bir omlet yaparsanız, büyük bir amalgamınız veya tavuk ve cılıbıt ve devekuşu 'oviparity' diyebileceğimiz bir şeyde birleşmezsiniz. O biçimsiz nesneye, bir omlete sahip olacaksın.
İşte burada. Cerveteri ve Tarquinia, Vulci, Vetulonia, Volterra, Chiusi'da, Veii bir büyük amalgam yapmaya çalışırsanız, o zaman esas almazsınız Etruscan sonucunda, ancak tüm hiçbir lifemeaning olan pişirilmiş-up karışıklık. Bir müze ilk elden temas değildir: resimli bir derstir. Ve kişinin istediği gerçek hayati dokunuş. 'Eğitilmek' istemiyorum; başka insanlar da yapmaz.
Müzeler için daha evsiz nesneleri alabilirler ve yine de kendi yerlerinde olanları bırakabilirler: Volterra'daki İnghirami Mezarı.
Ama işe yaramaz. Tepeden yukarı ve Floransa kapısından dışarı çıkıp, şimdi bir Devlet hapishanesi olan devasa ortaçağ kalesinin duvarlarının altındaki sığınağa yürüyoruz. Ağır duvarların altında bir gezinti yeri ve bir hurda güneş ve ısırma rüzgârından korunak var. Birkaç vatandaş şimdi bile gezinti yapıyor. Ve ötesinde, çıplak yeşil ülke dalgalarda ve keskin noktalarda yükselir, ancak dalgalı denize uzun bir geminin kaşından bakmaya benzer; Volterra'da her şeyden önce biniyoruz.
Ve arkamızda, kasvetli kalede mahkumlar var. Bu duvarların içinde bir opera yazan bir adam, şimdi yaşlı bir adam var. Piyano için bir tutkusu vardı: otuz yıl boyunca karısı çaldığında onu salladı. Bir gün sessizce ve aniden onu öldürdü. Böylece, otuz yıllık nagging susturuldu, otuz yıllık hapis cezası aldı ve hala piyano çalmasına izin verilmiyor. Merak ediyor.
Ayrıca kaçan iki adam vardı. Sessizce ve gizlice, mahpusların aldığı büyük sert somun somunlarından kendilerine muhteşem benzerlikler kazandılar. Saç ve hepsi, kendi effigies'lerini gerçekçi hale getirdiler. Sonra onları yatağa yatırdılar, böylece gardiyanın ışığı yanıp söndüğünde kendi kendine şunu söylemeliydi: 'Orada uyuyorlar yalan, köpekler!' Ve böylece çalıştılar ve kaçtılar. Erkek faktörü ailesini seven valiye, işine mal oldu. Dışarı atıldı. Merak ediyor. Bu kadar zeki çocuklara, heykeltraşlara ekmek verdiği için ödüllendirilmiş olmalıydı.

Richard Aldington'a Giriş

Bu kitap kendi başına tamamlanmış olmasına rağmen, daha fazla önemsiz olanlardan dördü olsa da, burada ele alınan dördünden daha fazla eski Etrüsk sitelerinin eklenmesi planlandı. Etruria Lawrence'ın kapsadığı olası alanların ne kadar azı George Dennis'in (amatör Bay Hamilton Gray'den sonra bu konuda öncü İngiliz yazar) Lawrence'ın atladığı elli siteyi içerdiği gerçeğinden yargılanabilir.
Lawrence bu kitapta kaydedilen yolculuğu yapmadan önce yıllarca Etrüsklerle ilgilenmişti. 1921'de Catherine Carswell'i şöyle yazdı: 'Bana söyler misin?Etrüsklerin sırrı neydi ...? Beni Etrüsklerle tanıştırmayı tercih ediyorlar. ' Etrüskler hakkında bir kitap yapma fikrini ilk olarak Paskalya'dan 1920'de bir yıl önce bahsediyor. Mart 1927'de (Meksika'dan döndükten sonra) Veii, Cervetri (Cerveteri), Corneto (Tarquinia), Grosseto, Volterra'yı ziyaret etmeyi planladı. Etrüsk yolculuğu Amerikalı arkadaşı Earl Brewster ile Mart 1927'de alıntılanan mektubun hemen ardından yapıldı; ama Ağustos 1928 gibi geç bir tarihte hala 'Arezzo, Cortona, Chiusi, Orvieto, Norta, Bieda' yı ziyaret edip yazmayı umuyordu.
Neden bu planları terk etti? Kısmen Etrüsk'teki uzman olmayan her İngiliz yazarın George Dennis ile yarışması gerektiğini fark etti ve şu ana kadar Dennis eşsiz. Ama esas olarak Lawrence, 1928 yılına kadar, en erişilebilir olanları bile daha fazla siteyi ziyaret etme yorgunluğuna katlanmak için çok hasta olduğu için.
Etrüskler, antik çağın 'gizemli halklarından' biridir, belki de şimdi elli veya altmış yıl öncesine göre daha az gizemli, arkeolojik araştırmalar sayesinde, İtalya'da Romalılardan önce gelen bu karanlık prototip çağına ait kayıp bir medeniyet. Hayatta kalabilecek o kadar çok şey insanlığın Vandalizmi, cehaleti ve fanatizmi sayesinde yok olmuştur. Athenaeus, Tirenyalılar (Etrüskler) üzerinde kayıp bir Yunan tezinden söz eder; Roma İmparatoru Claudius onların (kayıp) tarihlerini yazdı; belirsiz yanlış anlaşılan gelenekler Livy'nin ilk iki kitabına kaydedilir. Herodot'a (ve "modern burs" a göre, Etrüskler, Küçük Asya'dan gelip İtalya kıyılarına yerleşti (M.Ö. yaklaşık 800) ve antik dünyanın Prusyalıları Romalılar tarafından yok edilene kadar yarımadanın çoğunu yavaş yavaş işgal etti. Etrüsk sanatından geriye kalanlar, özellikle erken mezar resimleri, hayattan zevk alan insanları gösterir ve bu nedenle ülkelerini çalan Romalılar tarafından 'ahlaksız' olarak adlandırılır. Zaten Etrüskler, cinsiyetlerin savaşta olduğu toplumun ötesinde, neşeli bir arkadaşlığa dönüşmüşlerdi. Dilleri hala anlaşılmamıştır ve edebiyat bırakmamıştır; ya da eğer yaparlarsa, yok edildi. Onların yakınlıkları klasik öncesi Yunanistan'la, Minoan Girit, Asur ve Mısır ile de. Batı'da yaşayan yarı oryantal insanlar, iyi denizciler, büyük mühendisler, Kartacalıların müttefikleri, cinsel olarak sınırsız, dansçılar ve flüt oyuncuları, ziyafetler ve sanatçılardı. Ne yazık ki, Etrüskler hakkında kesinlikle bilinen veya makul bir şekilde çıkarılan hemen hemen her şey bize kasvetli mezar, mezar-dekorasyon ve mezar-mobilya kanalıyla geliyor.
Her ne kadar yetenekli olsa da, bir amatörün Etruria ve Etrüskler kadar disiplinlere çok karmaşık ve bağımlı bir konuyla başa çıkmakta olup olmadığı sorudur. Lawrence Vatikan, Papa Giulia, Florence Müzelerde ve D. Randall-MacIver en gibi yapıtların çalışmada, daha iyice gerçekleştirilmiştir daha görev için kendini hazır Villanovans ve Erken Etrüskler ve Perikle'nin Ducati Etruria bir t ica. Dennis okuyucuları Lawrence'ın bu İngiliz klasiğine olan borçlarını kolayca izleyecekler. Ancak Lawrence'ın bu eskizlerde vermeyi umduğu şey, az sayıda iddiada bulunduğu burs değil, kendi şiirsel sezgisinin keşifleriydi.
O zaman modern okuyucu, bu çalışmalarla başa çıkmada kendi başına herhangi bir hazırlık eksikliğinden korkmak zorunda kalmaz, ancak Petrie, Evans, Woolley ve Howard Carter gibi gerçek arkeologlardan alışkın olduğumuz gibi büyüleyici vahiyler bekleyemez. Bunu en uzak geçmişin kalıntıları arasında bir şair tatili olarak düşünmek en iyisidir. Bu sayfalar aracılığıyla onu Roma'dan Cervetri'ye (Caere), Tarquinia, Vulci ve Volterra'ya nazik Amerikalı arkadaşı, ressam ve Budist ile takip edebiliriz. Etruria'nın hala mevcut yerlerinin ve mezarlıklarının bir kısmı değil,
Etrüsk Yerleri , Lawrence'ın İtalya'daki Alacakaranlık'tan başlayıp Deniz ve Sardunya'dan ( MM'nin Anılarına neredeyse unutulmuş Giriş'i de dahil ederek ) Kangaroo'ya , Plumed Serpent and Mornings'e (Meksika'daki Tüylü Yılan ve Sabahları ) geçerek görkemli seyahat kitapları serisini rüzgârla. Romancı, yirmi yıl önce bu yerlerde göründüğü gibi bize modern İtalya'yı göstermek için kalemi eski Etruria üzerinde düşünen şairden her zaman uzaklaştırıyor. Fırıncı ve Tarquinia'daki tuzağı ve onları antik çağlardaki gibi Vulci'ye götüren çocuk Luigi ile ilgilendi.
Lawrence, özellikle Almanya'daki Etrüsk çalışmalarının bir sandalyesini işgal etmenin ötesinde, en az ilgi göstermeden, Tarquinia'daki mezarlarda dolaşan genç Alman arkeolog tarafından özellikle ilgilendi ve şaşkına döndü. Bir yaşam! Lawrence, Etrüsk resimlerinin sembolizmi hakkında ince bir yorum yaptığında, genç 'bilim adamı' 'hiçbir şey, hiçbir şey' anlamına geldiklerini protesto eder; ve Lawrence'ın diğer siteler hakkındaki tüm sorularına, 'görülecek bir şey yok, hiçbir şey, hiçbir şey!' Kendimiz bir setimiz olduğunda övünmemize gerek yok ' Helenistlerin Yunanistan'ı Marx adına çürütmeleri, bir diğeri de antik çağa bakmamız gereken sahte ve kaba iddialara dikkat çekmek için sızlanıyor. Eğer bu doğruysa, ne kadar iyikendimizi Atinalılar veya Tarquinyalılar aracılığıyla ikinci veya üçüncü elden daha fazla çalışmak! Burada en azından Lawrence daha dürüst ve daha algılayıcı, çünkü Etrüsklere olan ilgimizi, bize benzemedikleri için bize tam olarak öğretecekleri bir şeyleri olduğu gerçek ve yaratıcı gerekçelerle iddia ediyor.
Bu makaleler , Aralık 1927 ile Mayıs 1928 arasında Seyahat ve Dünya'da bugün yayınlandı. İlk kez Lawrence'ın ölümünden sonra 1932'de kitap şeklinde yayınlandı.