İskitler kimlerdir? Nerede yaşıyorlardı? İskit kültürü. İskitler: fotoğraflar, açıklama

İskitler (Yunanca Gökyüzü), cips, salatalık

• V. Abaev, etnik köken kucağını Alman * skut- (okçu, ateş) ile karşılaştırır.
• KT Vitchak ve SV Kulanda İskitçi özünü şöyle anlatıyor: <λοτοι <* skula-ta <* skuδa-ta <* skuda-ta (yani "doğal bir geçişi olan" okçular "* d> * l. İskit). Dahası, * skuδa-ta formu MÖ 7. yy'da mevcuttur. yani, Yunanlılar İskitlerle (bu nedenle diğer Yunanlarla. Ardından İskit halkının Asur kampanyası gerçekleşti - dolayısıyla Asur. Ašgūzai veya Išgūzai. MÖ 5. yy'a kadar e. - Olbia Herodot ziyaretinin zamanı - Geçiş * δ \ u003e * l çoktan geldi.

Eski İranlı * δ’nin İskit diline özgü karakteristik özellikleri olarak İskit diline geçişi diğer İskit kelimeleri ile de teyit edilmiştir.

dil

İskit dili, kuzeydoğudaki İran dilleri alt grubunun bir parçasıdır. Dil ve kültür açısından İskitlere çok benzeyen Sauromats, Saxons ve Massager'lardı.

Hava için

Aslında, Kuzey Karadeniz’de İskitlerin tarihi - VIII. MÖ. - IV. Yüzyıl Cimerler ile yapılan savaşın başından itibaren Kırım'daki Gotikler tarafından İskit krallığının yenilmesine.

köken

İskitler'in kökeni hakkında birkaç efsane var -

1. İskitler, halklarının herkesten daha genç ve efsanevi topraklarındaki Targitay'nin Zeus ve kızı Borysfen'den doğdukları topraklarında bir efsaneye sahipti. Targitay'ın üç oğlu vardı: Lipoxai, Arpoxai ve Koloksai. Onlarla birlikte altın cisimler gökten düştü: bir pulluk, bir boyunduruk, bir balta ve bir kase. Ağabeyi ve orta kardeşi bu nesneleri alamıyordu: hemen ateşlediler. En küçük oğlun cennetin harika armağanlarını güvenle alabilmesi için kraliyet yetkisi verildi.

• ağabeyden Avhat klanına gitti,
• Ortadan - Cathar ve Traspean cinsi,
• en gençlerinden - paralts.

İşte Herodot, erkeklerin ortak adının yontuğunu söylüyor; Yunanlılar onlara İskit, Persler de Saksonlar adını verdi. Bu İskit Tuna'dan Meotis'e, özellikle de orijinal İskit denilen Olbia'da bilinen bir bölümdü. Targitay'den Herodot zamanına binlerce yıl geçti.

1. Karadeniz Yunanlıları, Herodot'u başka bir efsaneden haberdar etti. Gerion'un ineklerini kovalayan Herkül, İskit'e gitti, o zamanlar henüz yerleşmedi. Herkül uykuya dalınca atları boyunduruğu terk etti. Onları Guilea'da mağarada yaşayan ve onunla evlenirse evlerine geri dönmeyi kabul eden yarı yılandan buldu. Herkül onunla uzun süre yaşadı ve üç oğulları evliliklerinden doğdu. Ancak o zaman kahraman atlarına geri döndü. O giderken, sevgili pruva ve kemerini terk etti, böylece o pruva ve babanın kemerini çekebilecek oğullardan biri toprağa ve diğer ikisini de çıkarmaya devam etti. Görev, İskit krallarının atası İskit İsyancı olarak adlandırılan en gençleri tarafından gerçekleştirildi. İki yaşlıdan - Agathir ve Gelon - Agatir ve Geloni kabilelerinin soyundan geliyor. Bu efsanede, bir başka yerli geleneğin Yunanca işlemden geçirildiği açıkça duyulabilir. öncekinden farklıydı. Yeni gelenler (Herkül) ile yerel (yılan tanrıçası) başlangıçlar arasındaki İsraillilerdeki haç açıkça açıkça ifade edilirken, başlangıçta yerel unsur daha güçlü geliyor, yeni gelenler ise İskitlerin gelecekteki topraklarının boş olduğu gerçeğini gösterebilir. ortaya çıktıklarında
2. Herodot, işaret eder - ancak, kendime en çok güvendiğim başka bir hikaye var. Bu hikayeye göre, Asya'da yaşayan göçmen İskitleri, savaşlardaki savaşta daraltılmış, Arake (Sirdarya) nehrini geçerek Chimera topraklarına çekildiler.

Bugüne kadar, Karadeniz bölgesindeki İskitlerin geldiği sadece üç versiyon var.

1. Grakov BN Bir otokton teorisi. Grakov, İskitler'in doğrudan atalarının, Volga bölgesinden Kuzey Karadeniz bölgesine nüfuz eden Tunç Çağı'na ait yarı yerleşik (çoban) ceset kültürünün kabileleri olduğuna inanıyordu. Göç, MÖ 2. bin yılın ortasından bu yana oldukça uzun bir süre geçti. ve Herodot'un İskitlere göçü - bunun son göç dalgalarından biri olduğu söylenebilir. İskitler tarafından karşılanan Cimerler, aynı zamanda Srubnaya kültürünün dalgalarından biriydi, ancak daha önce, ilgili kabilelerin birleşerek homojen bir etnik unsur oluşturmasına izin verdi.
2. Artamonov MI Orta Asya teorisi. İskitlerin Karadeniz'e gelmesinden önce, o zamanlar günümüze gelen bir kültür gelişti ve İskitlerden önce geldi. İskitler kendileri Batı Asya'dan geldiler ve o dönemin gelişmiş medeniyetleriyle (İskit hayvan stilinin temel bir unsuru olarak) ilişkilendirildiler. Ona göre, Cimerler, M.Ö. ikinci binyılın ikinci yarısında Karadeniz bölgesinden sürülen katafek kültürünün temsilcileridir.
3. Terenozhkin AI Orta Asya Teorisi. Ona göre, kuzey Karadeniz nüfusu ile yeni gelen İskitler arasında etnik veya kültürel bir devamlılık yoktur. İskitler, Karadeniz'e Orta Asya'dan (Moğolistan, Altay, Doğu Kazakistan), kültürel bir şekilde tasarlanmış bir formda - karakteristik bir silah, at koşum takımı, sanatsal hayvan tarzı - olan bir üçlü yapıya sızıyorlar .
     Kendileri için Masagi'nin taarruzları batıya yöneldi ve doğu komşuları tarafından saldırıya uğradılar ve büyük olasılıkla M.Ö. 800 yılındaki kuraklık böyle bir zincirleme tepkiye yol açtı.

Hikaye

VII. Yüzyıl   İskitlere, İskit'lerin Karadeniz'in sonunu zorlamalarına ve topraklarını işgal etmelerine izin veren İskenderlerle savaş.

685 g   Spargapiff'in öncülüğünde İskitler Kuzey Kafkasya ve Kuban'dan Kuzey Karadeniz'e göç eder. Büyük olasılıkla, İskit o sırada üç bölgeye ayrıldı -

• Don ve Volga arasında Ishpakaya-Partatatu klanı var.
• Don ve Dinyeper arasında Spargapiff klanı,
• Dinyeper ve Tuna arasında ve muhtemelen İskit'in tamamı Ariant yapar.

70'ler. VII. Yüzyıl   Suriye, Filistin ve Batı Asya'daki İskitliler tarafından hazırlanan bir dizi medya kampanyası. Sonuç olarak İskitler oraya yerleşebildiler.

Doğu Kafkasya'da (günümüz Azerbaycan ve kısmen İran Azerbaycan), İskit devleti kuzeyde ve kısmen, altıncı yüzyıla kadar varolan İşkuz'un kaynaklarında adı geçen Arax Nehri'nin güney kıyılarında kurulmuştur. Prov. NE, İskitler, Kafkasya'dan Medler tarafından sürüldüğünde.

679-674 / 73   Ishpakai altındaki İskitler (eskiden bilinen ilk İskit liderlerinden biri), Medler, Urartu ve İnsan krallığı ile ittifak sırasında, Ishpakai'nin öldüğü Asgard krallığının önderliğinde Asur krallığına karşı savaşa katılırlar.

673-654 yıl. M.Ö.   İskitler'in lideri İskitler'in önderliğinde Asur karşıtı koalisyondan ayrıldığı Partatoy'du (Prototus). Bir hipoteze göre, bu hanedan bir evlilik yüzünden oldu - Partatoa, Asarhadon'ın kızı ile evlendi.

Dyakonov IM

Piotrovski BB, Belyavski VA, Grakov BN, Artamonov MI

654-625 yıl. M.Ö.   İskitler'in lideri, muhtemelen Partatuya'nın oğlu olan Madai idi. O sırada İskitler, Akdeniz'de Suriye, Filistin ve Mısır'a kadar bir dizi yırtıcı kampanya düzenledi. Aynı zamanda Asur ile olan ittifakına sadık kalırlar. 653/52 İskitler, Asurlara yardım ederek Medleri yener. Herodot'un efsanesine göre, o sırada ve 28 yıl boyunca Medler de yağmalarken onlara haraç ödedi. 645   Madai'nin Kafkaslardaki liderliğindeki İskitler yine Asur'un Cimmerleri yenmesine yardım ediyor.   Mısır'da 625 gr İskit kampanyası. Bir versiyona göre, Firavun Psammeticus onları hediyelerle kurtardım, ancak bir başkasına göre İskitler, Mısır birlikleri ile açık bir çatışmaya girmekten korkuyorlardı. MÖ 612'den sonra   Medler İskitleri daha önce fethettikleri tüm Kafkasya topraklarından kovdu. Bu midye kralı Kiyaxar sayesinde mümkündü. Asur'un yıkılmasından sonra, Kiaxar İskitlerden kurtulmaya karar verdi. İskit krallarını bir şölene davet etti, onları suladı ve sonra öldürmelerini emretti. İskitler lider olmadan, Kafkasya'dan ayrıldı.

650-584 yıl M.Ö. e.   İskitlerin Kral Maddy oldu. Kafkasya ve Ön Asya'daki İskitlerin uzun ve nispeten başarılı kampanyaları başladı. 624-585 yıl. M.Ö.   Chiaxar Krallığı. Ama belki yüzyılın başlarında öldü. 616   Medyanın İskit işgali. 614   Nineveh ve Ashur medlerinin kuşatması. Aşur alındı, kuşatma, Asurlu müttefikleri İskitler sayesinde Nineveh tarafından kaldırıldı. 612   Nineveh, Müttefik kuvvetler tarafından ele geçirildi - Medlerin yanında olan Medler, Babilliler ve İskitler. İskitler 28 yıldır Medlere hükmetti. 609   İskitler Mısır Firavunu'nu yendi. VII-VI yüzyılların darbesi. M.Ö. Kiaxar (veya oğlu Aliat) İskitleri yok etmeye ve liderlerini şölende öldürmeye karar verdi. Ondan sonra, İskitlerin bir kısmı Karadeniz'e döndü, bir kısmı da Medlere bağlıydı. 590-585   Medya ile Lidya arasındaki savaş, barışın sonuçlandığı sonuçlara göre, kendisine göre, Lidya tarafında savaşan İskitler Kafkasya'dan ayrılmak zorunda kaldı.

650   İskit lideri Ariant, Karadeniz bölgesindeki nüfusun bir "nüfus sayımı" yürütmektedir. Her skipe bir ipucu getirmesini emreder. Daha sonra büyük bir kazan atar. Herodot'un bir açıklaması var -

"Bu alanda bakır bir gemi var (üst Gipanis - Bug'ın yanında), muhtemelen Clembrot'un oğlu Pausanias'ın tanrılara ve Pont'un girişine yerleştirmeye karar verdikleri şarap karışımının altı katı büyüklüğünde. Karadeniz) Bu gemiyi kim görmediyse, onu tarif edeceğim: serbestçe 600 amphora barındırıyor ve bu İskit kabının kalınlığı altı parmak. Yerlilere göre, oklardan yapıldı. Ariant adında İskit kralı İskit sayısını bilmek istedi. Bu amaçla, tüm İskitlere her birine bir ok getirmelerini emretti ve itaat etmeyenler ölümle tehdit edildi. Sonra İskitler, kralın onlardan bir anıt inşa etmeye karar vermesi için o kadar tavsiye verdiler: Onlara bu bakır gemiyi nozullardan yapmalarını ve Exposition'a koymalarını emretti. İşte kayak sayısı hakkında aldığım bilgiler. "

Daha önce belirtildiği gibi, Arianton'un Dinyeper'dan Tuna'ya kadar toprak sahibi olduğuna inanılıyor, ancak aynı zamanda bir bütün olarak Scythia'yı da kontrol edebileceğini düşünüyor.

Herodot'a göre İskitlerin Nüfusu (Grakov BN İskit - Moskova Devlet Üniversitesi, 1971, s. 16-17.):

Ancak onlar için birçok hipotez ifade edilmiştir, bunlar beş ana akarsuyun tam olarak yerelleştirilmesiyle bozulmuştur: Istria, Tiras, Gipanis, Borisfen ve Tanais. Bu bize, Herodot verilerine göre kabilelerin yerleşimini çizmemize izin veriyor. İşte bu yer değiştirme hakkında ne hissediyoruz. Tuna'dan Dinyeper'a kadar sahil İskitler tarafından işgal edilmiştir: Kuzey komşuları ile komşular Dniester'de bir yerlerdedir. Gipanis ve Dniester akıntılarını Alazon diyarına yaklaştırıyor: bu yakınlaşma Nikolaev'in hemen üstünde başlıyor. Böcek üzerinde Halife, Olbia'ya, yani İskit Hellenlerine en yakın olanıdır. Daha sonra, Olbia'nın Protogen onuruna (III. C. M.Ö.) kararında, “mekselin”, “karışık Yunanlı” olarak adlandırılmıştır. Bu Herodot'un verilerinin doğruluğunu onaylar. Bunların üstünde, Boog ve Dniester'in yakınsama noktasında İskitli Alazoni kabilesi yaşıyor. Daha da yüksek İskitler, Aynı nehirlerin nehirleri arasında bir yerde. Sınav sınırlarını allasonlarla geçti. Dördüncü İskit kabilesi İskit çiftçileri, Dinyeper boyunca ve Dinyeper ötesinde Panticap'a (Ingulz) yaşadılar. İskitli çiftçilerin Borysphen'un her iki tarafında da yaşadıkları varsayılmalıdır, tıpkı Pantikapus'un arkasındaki İskitli göçmenler ve arkasındaki çiftçilerin de sağ tarafta kısmen yaşadığı varsayılmalıdır. Başka bir deyişle, her iki kabile de bir dereceye kadar tutarlı bir şekilde yaşadılar. Dinyeper'ın sol yakasındaki göçebe İskitler, bozkırlarda yaşadılar, Gipakiris'den yarı yarıya ayrıldı ve Geros Nehri'ne (Konki) ulaştı. Doğuda ve güneyde kraliyet İskitleri Geros nehrinin ötesinde yaşadılar. Vahşi Tauri'nin yaşadığı dağlara, Meotis ve Thaneys'in ve Kırım'ın kuzeyindeki bozkırları işgal ettiler. Androfajlar (yamyamlar) Dinyeper İskitlerinin hemen üstünde yaşıyorlardı. Herodot diyor onların tüm İskit halkının tek yamyamları olduğunu. İskit giysileri giyiyorlar, dolaşıyorlar, ama İskitler dışında kendi özel dilleri var.

İskitlerin kuzeyinde, Herodot'a göre, Dniester'ın aktığı fantastik göl ile Dinyeper'ın Dinyeper'ın hemen batısındaki nilüferler arasında yaşayan sürgünler ve androfajlar. Başka bir deyişle, nevrolar artık bozkırda olmayan geniş bir alanı işgal etti, çünkü Dinyeper ve Böceğin üst kısımları ve Dinyeper'ın bitişik sağ yakası zaten orman-bozkır bölgesinde bulunuyor. Aynı zamanda, bir şekilde doğuda bulunan kulübe bitişiktirler. Kurtlar ve büyücüler gibi nöronlar hakkında birçok şaşırtıcı şey söylendi. Herodot'a göre, Neuros’un İskit bir geleneği vardı.

Dinyeper'ın sol yakasında bulunan kraliyet İskitlerinin kuzeyinde ve doğuda ise melankoli yaşadım. siyah pelerin giyen insanlar. Doğu sınırları belirsiz, ancak Donlara ve belki de Sauromate'lerle temas halinde Don'a daha yakın bir yerde olmalılar. Bu özel bir İskit kabilesi değil, ancak İskit bir yaşam tarzı var. Belki de Melankoliye İskitli olmayanlar tarafından çağrıldı çünkü kendi dilleri vardı ya da İskitli siyasal gruba ait olmadılar.

Meot'nun yukarısında, Tanais-Don Deltası'nı işgal eden ve alt ulaşan, Meotida'ya infüzyonundan üç gün sonra, nehrin sağ yakasının kuzeydoğusundaki on beş gün boyunca ağaçsız bir bozkırda Sauramitler yaşadı. Özgür İskitler ve savaşçı Amazon kadınlarının oğullarının evliliklerinden sanki geldiler. Bu nedenle, eşleri kavgacıydı ve dilleri, anlamayan Amazonlar'ın suçu nedeniyle İskitler tarafından mahvoldu. Siyasi bağımsızlığı korudular ve saf göçebelerdi.

Don'daki Savromatyalıların üstünde, bozkırlarının ötesinde, ama zaten heterojen ormanlarda, yani orman bozkırlarında, Herodot'a ve göçebe insanlara göre çok büyük dostlar yaşadılar. Ülkeleri Nevrida’nın (nörroların ülkesi) batısındaki bir yerdeydi, çünkü Herodot’tan önceki bir nesil, nevrolar Buda’nın topraklarına taşındı. Budalar kendi dillerini konuşuyorlardı. Belli ki İskitleri sınırlamıyorlardı ve şüphesiz siyasi olarak tamamen bağımsızdılar. Ülkelerinde büyük ahşap Gelon şehriydi. O, Yunan tanrılarına, özellikle Dionysos'a tapınmayan İskit veya Hellen dili konuşan bazı Gelonların yaşadığı bir yerdi. Sıkışmışlar ve çiftçilikle uğraştılar. Herodot'a göre, diğer yazarlar boşuna Gelonlar ve Budaları bir kişi olarak kabul etmişlerdir.

Con. VII - Soruyorum. MÖ 6. yy. . E   Gnur - LIK oğlu Spargapif torunu Karadeniz'de İskitlerin kralı olur.

90-50 yıl. 6. yüzyıl Saul, İskitlerin kralı olur (Kaduit, Kaduin, Calvid - bazı kaynaklarda) - Gnur. Herodot'a göre, kardeşi Anaharsis'in katili, yedi bilge adamdan biridir.

MÖ 6. yy'ın sonu   İskit Kralı, Darius I'e karşı savaşa katılan Saul'un oğlu Idanfirs'dir. Bu savaştaki liderlerden biri, en dövüşçü ve hareketli olan bir ekip (muhtemelen Azak İskitleri ve Sauromatlar) olan Üsküp'tür. Bir başka ünlü Herodot lideri Taxax, Geloni ve Budin ordusunu yönetti.

514/12   Pers İmparatoru Kral Darius ile İskit Savaşı

Darius, çeşitli ülkelerin ve çok dilli, 80 milletvekilinden oluşan 700.000 kişilik dev bir ordu topladı. Bu orduyla Pers hükümdarı Küçük Asya'yı, Avrupa yakasını Boğaziçi'nden, Trakya'yı geçiyor. Sonunda, Tuna’yı paralı askerler (Küçük Asya Rumları) tarafından inşa edilen gemi köprüsünün üzerinden geçerek, İskit sınırları içinde Kuzey Karadeniz bölgesine girdi. Kampanya iki ay içinde tasarlandı.

Düşmanın davranışlarından haberdar olan İskitler büyük sayılarını biliyorlardı. Yalnız onlar, Müttefik kabilelerle birlikte 200.000'den fazla asker gönderemediler. Üstlerindeki tehlikenin tüm derinliğini fark eden İskitler, hala sonuna kadar savaşmaya karar verdi. Bu amaçla, kampanya için ortak bir stratejik plan geliştirdiler:

• Büyük kavgalardan kaçının
• düşmanı toprağının derinliklerine çekmek;
• teslimat yollarına saldırmak;
• saldırılarla yiyecek ve su bulmak için ana kuvvetlerden ayrılmış olan mobil at birimlerini ve küçük Pers gruplarını yok etmek.

Aynı zamanda, geri çekilirken İskitler kuyuları bombaladı ve yayladı ve bitki örtüsünü yaktı - hayvancılık olarak kullanılan bozkır otları.

Herodot'a göre, Darius ordusu, İskitleri takip eden devasa konvoyuyla kısa bir süre Tanai'ye (Don) ve Meotida'ya (Azak Denizi) ulaştı ve geri döndü. Kıtlık, mahrumiyet, hastalık ve İskit Süvarileri'ne sürekli saldırılardan Persler muazzam kayıplara maruz kaldı, savaş ve avlanmadı. Neyse ki Darius için 60 gün sonra Yunan paralı askerleri Tuna köprüsünü sökmediler ve birliklerinin kalıntıları ve ölümden kaçan kendisi Pers'e döndü.

480-460 yıl. V yüzyıl M.Ö.   Ariapifus İskitlerin kralı, Skyl, Octamadas ve Oric'in babası oldu. Saltanatında birkaç önemli olay vardı -

• Odrisya krallığı ile yerleşik ilişkiler (hanedan evliliği yoluyla),
• Olbia üzerinden bir koruyucu oluşturdu (olmasına rağmen bir görüş olmasa da)

Kendisi Agathirs kralı (muhtemelen Trakya kabilesi) Spargapif tarafından öldürüldü. İskit Kralı'nın ölümünden sonra Afyon tahttan yükseldi - Ariafif'in karısı ve Oric'in annesi. Bu karakterin gerçek bir tarihsel figür olup olmadığı sorusu tartışmalıdır.

Yaklaşık. 465-447 / 45 yıl   Afyon'un kısa bir saltanesinden sonra, Ariapifus'un oğlu Skylus iktidara geldi. Yunan bir kadının oğluydu ve neredeyse tamamen Yunan kültürünü benimsedi ve Kral olarak Olbia'ya yerleşti ve Istria'nın ticari çıkarlarını destekledi. Sarayın entrikaları sonucu İskitler tarafından idam edildi.

50'li yüzyıllar M.Ö. Octamadas, aynı zamanda Ariafiff'in oğlu İskitlerin kralı oldu. Odyssey kralı Sitalka'nın akrabasıydı. Muhtemelen M.Ö 438’de Boğaz’da iktidara desteğiyle Spartacus geldi. Oric - Octamadas'ın erkek kardeşi, muhtemelen aynı zamanda Olbia'ya hükmetti.

Con. V- çanta. IV. Yüzyıl   Kral Athey, diğer İskit krallarını da yok etti ve güçleri gasp etti.

Kamenskoe köyü görünür (Kamenka-Dneprovskaya kasabası ve B. Znamenka kasabası yakınında, Zaporozhye bölgesi). Bozkır tarafında yerleşme duvar ve hendekten, kuzeyden ve batıdan Dinyeper n. Konka ve Belozersky Haliç. Güneybatı köşesinde İskit asaletinin yaşadığı akropol vardı. Sakinlerin temel uğraşıları; bronz ve demir aletlerin üretimi, dokuma, çömlekçilik, tarım ve hayvancılıktı. Esnaflar, taş evlerde, sığınaklar ve toprak sütunlarında yaşadılar. Yerleşme, Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan kolonileri ve İskit yerel nüfusu ile yakından bağlantılı büyük bir zanaat ve ticaret merkeziydi. III. Yüzyılın sonunda. M.Ö. Yerleşimin ülkesi terk edildi (yaşamın MS 3. yüzyıla kadar sürdüğü akropol hariç).

358   İskitler'in gücü Karadeniz'deki Istria'ya tabidir.

344   İskitler, modern Bulgaristan topraklarında yaşayan kabilelerle başarılı bir savaş başlattılar.

343   Kalatis, Karadeniz'e tabidir.

40'lı yıllar. IV. Yüzyıl   Kral Athei, diğer kralları ortadan kaldırarak İskit kabilelerini Azak Denizi'nden Tuna'ya kadar birleştirdi.

339 e)   Makedon Philip II ile İskit Savaşı. Efsaneye göre, bu savaş sırasında Kral Athei 90 yaşında öldü.

Kaynağından biliniyor: “Her iki taraf da rahatsız edildi, ardından İskitler'in, manevi kahramanlıklarının ve güçlerinin üstünlüğüne rağmen Philip'in kurnazlığı tarafından yenildiği bir savaş izledi; 20.000 çocuk ve kadın (Makedon kazananı) alındı, birçok hayvan vardı, ancak İskitliler'in yoksulluğunun ilk kanıtı olan altın ve gümüş yoktu; Makedonya'ya 20.000 Kan Mares Yetiştiriciliği İçin Gönderildi ”[Justin. Pompey Trog'un kompozisyonunun kişileşmesi. Philip'in Tarihi (IX, 2-3)].

Döndüklerinde, Makedon ordusu kabileler tarafından yerleştirildi.

331 Zopirion, Büyük İskender tarafından Trakya valisi, Pontus (ya da Scythia) olarak kaldı. Kendini kanıtlamak isteyen, 30.000 topladı. ordu ve İskitlere karşı savaşa gidiyor. Muhtemelen Olbia'ya ulaştı ama sonra kaçmak zorunda kaldı. Sonuç olarak İskitler tarafından istila edildi, mağlup oldu, neredeyse bütün ordusunu kaybetti. Kendisi Bessarabia'da bir yerde öldü.

313   Trakya hükümdarı Lysimachus, İskitleri Tuna'nın ötesine yendi.

310-309 yıl M.Ö. e)   Boğaziçi krallığında hanedan savaşı. İskitler'in lideri Hagar, Satire'yi destekledi, ancak Yağ Nehri savaşı sonucunda, Satire'nin kardeşi Eumel Bosporski'nin tahtı için başka bir rakip kazandı.

280-260 yıl. M.Ö.   Sarmatyalılar, İskit'i istila ettiler ve İskitleri yok edip kovarak kuzey Karadeniz bölgesinin kontrolünü tamamen ele geçirdiler. Daha sonra, İskitlerin bir kısmı Dinyeper ve Kırım Yarımadası'nın ağzında kaldı. Diğer kısım Tuna'yı geçip oraya yerleşir, bölge Mala Sitia (Istria-Dobrudja) olarak adlandırılır.

Con. III - soruyorum. II. Yüzyıl   Scythia'da büyük değişiklikler oluyor. Sarmatian üzerindeki baskı artıyor, daha önce de belirtildiği gibi, Kamenskoe yerleşimi (çalışmaya devam eden akropol hariç) Dinyeper'da var olmaktan çıkıyor. Arkeologlar, Kuzey Karadeniz bölgesinde İskit Sarmatya kültüründe bir kayma olduğunu belirtmişlerdir. Aynı zamanda Kırım'da İskitler yerleşmeye, tarım, balık avlama ve el sanatlarıyla uğraşmaya başladılar.

130-114 / 13   Kırım'da İskit kralı Skylur krallığı. Kırım'daki İskitler'in tüm bölgesini, Dinyeper ve Güney'in ağzında birleştirmeyi başardı. Vosvos. Napoli İskitinin başkentine dönüştürüldü (modern Simferopol yakınında). Pontus'la savaşmak için Tassi'nin önderliğindeki Sarmatyalıları (Roxalans) çekmeye başlar. Skylur, o zamana kadar Herson Cumhuriyeti'nin bir parçası olan Kerkinitida'yı, Güzel Liman ve Tahkimatı, Kırım'ın batı kıyısındaki şehirleri fethetmeyi başardı.

114 / 13-111   (M.Ö. 110-107) Skylur'un oğlu Palak saltanatı. Üç seferde, art arda Palak'ı fethedilen Diophantine, Tauri Dağları'nı fethetti, Kırım'da Habei ve Napoli İskitleri'ni işgal etti ve Pontuslu Mithridates İskitlerini boyun eğdirdi.

Daha sonra İskitler yeniden çökeltiler ve Diophantus tekrar onlara karşı çıktı, Kerkinitides ve Tahkimatı kurtardı ve Güzel Liman'ı kuşatmaya başladı. Palak ona doğru ilerliyor, ancak mağlup oluyor, bu yüzden Diophantus'un onuruna göre Kherson yazıtına göre, "piyade kimseden kurtarılmadı ve sadece birkaç kişi biniciden kaçtı." İlkbaharda Diophantus, Hubei ve Napoli'ye taşınır ve İskitleri barış aramaya zorlar.

Bosphorus'ta yaşayan İskitler, eski hanedanının Boğaziçi'nin eski aday kralı Perisad'a, ismini VI. Mithrites'e devrederek başlığını koruyarak isyan ettiler. Ayaklanma, belki de Perisad'ın bir karabasanı olan İskit Savmak tarafından yönetildi. Kral öldürüldü, Savmak iktidarı ele geçirdi, ancak Diophantus bu isyanı, Hristiyan, Boğaz ve Bozkır Kırım'ı Pont Mithridates'e boyun eğdirerek ortadan kaldırdı.

Bu savaşlar boyunca Toros Boğaları birçok mülke bölündü ve artık bir krallığı temsil etmiyordu.

Ser. Ben yüzyılda   Birebista liderliğindeki Gettolar, Tuna Nehri'ni geçip Olbia'yı yok etti. Şehir var olmaktan çıktı. Daha sonra İskitler, kaçan sakinleri kenti yeniden inşa etmeye ikna ettiler, ancak artık böyle bir darbeden kurtarılmadılar. Bunun İskit ticaretiyle Yunanlılar üzerinde çok ciddi bir etkisi oldu.

80   Pontik Heykel Neotolusundan Mithridatlar İskit filosunu yendi ve onlardan Thira ve Olbia'yı aldı. Kısa bir süre sonra Kerç Boğazı'nda İskit filosu, Boğaz'ın Müttefik kuvvetlerini ve İskitleri kış aylarında yenerek parçalanır. İskitler'in gücü ve otoritesi sarsıldı, ancak bölgelerinin politikasını etkilemeye devam ediyorlar.

Ben yüzyılda - II. Yüzyıl   Arkeolojik verilere göre, İskitlerin ve Sarmatyalıların güçlü bir karışımı başlar, kültürlerinin yararı gerçekten eşleşir ve bir kültürü diğerinden ayırmak oldukça zordur.

257 A.D.   Bölge, Kırım için hazır. Boğaz krallığına saldırdılar. O zamandan beri İskit krallığı varoldu.

70'ler. IV. Yüzyıl   Hunlar istilası. Hem Kırım'da hem de Istria Tuna'da İskitlerin kalıntılarını temizliyorlar. İskitlerin etnik çevrelerinde tamamen çözüldüğü söylenebilir.

Sosyal organizasyon

İskitler'in kalışının izleri Kuzey Kafkasya'da belirtilmiştir. İskit'in ana yerleşim bölgesi, Kırım bozkırları ve Kuzey Karadeniz'e bitişik bölgeler de dahil olmak üzere, Tuna ve Don'un alt kısımları arasındaki basamaklardır. Kuzey sınırı belirsizdir. İskitler birkaç büyük kabileye bölündü. Herodot'a göre, Dinyeper ve Don arasındaki bozkırlarda yaşayan kraliyet İskitleri egemen oldu. Aşağı Dinyeper'ın sağ kıyısında ve bozkırda Kırım, İskit göçebelerini yaşadı. Ingul ve Dinyeper arasında göçebelerin geçtiği İskit çiftçileri yaşıyordu. Olbia kasabası yakınlarındaki Güney Böcek havzasında, kuzeylerinden - Alazonlar ve hatta kuzeyden - İskitler gibi halifeler veya Hellenik İskitler vardı. Bireysel İskit kabilelerinin (özellikle İskitler) göç sınırları belli değildir (yukarıdaki haritaya bakınız).

Kuzey Karadeniz'deki köle sahip soygunlarla yakın ilişki, İskitlilerde hayvancılık, ekmek, deriler ve kölelerle yoğun ticaret, İskit toplumunda tabakalaşma sürecini yoğunlaştırmaktadır. İskit'te kralın önderlik ettiği belirli bir köle mülkiyet devletinin özelliklerini edinen bir kabileler ittifakı olduğu bilinmektedir.

M.Ö. 7. yüzyılın sonundan itibaren. e İskit toplumu farklı sosyal statü dereceleri biliyordu:

• farklı orijinli ve farklı sömürülen köleler;
• "Suaygırları" - toplumun ücretsiz üyeleri;
• sadece yaya olarak savaşabilen fakirler;
• varlıklı ailelerin başkanlarından şüpheci göçebelere kadar farklı aristokrasi düzeyleri;
• liderlik lider ile yerelden üç lider lider krallar.

VI yüzyılın başına kadar. M.Ö. sosyal tabakalaşma geniş çapta gerçekleşir. Bunun nedenleri o dönemin mezarları. Büyük kraliyet, kesilen hizmetkarlar ve cariyelerden ve en az envantere sahip basit mezar çukurlarından oluşuyor. Özgür toplulukların çoğu at sırtında savaştı ve bazı mülklere sahipti, ancak bu zamana kadar "sekiz bacaklı" ortaya çıktı. Bunlar ismin geldiği minibüste koşmak için sadece birkaç öküz bulunan İskitlerdi. Genelde hiçbir şeyi olmayan fakir insanlar vardı. Onlardan, zamanla gittikçe daha fazla büyüyen İskitli piyade kuruldu.

Başlangıçta yabancılar olan bir köleler katmanı ortaya çıktı. Herodot'un efsaneleri ve açıklamalarında köleler İskitler tarafından fethedilen bölgelere özgüdürler.

İmparatorluk yönetimi kalıtsaldı, fakat birkaç kral vardı. Bu, örneğin, bir kralın bir düşman ve bir Asur müttefiki olabildiği durumlarda, Asur'la olan savaşlardan bellidir. Darius'un işgali sırasında, İskitler her birinin kendi kralını yönettiği üç mühimmat kurdukları zaman aynı şeyi görüyoruz. Aynı zamanda, güç görünüşte bir hanedana aitti.

V yüzyıla kadar. M.Ö. Çarın gücü kralların veya askeri meclisin konseyleriyle sınırlıydı. Diğer durumlarda kralın gücü sınırsızdı. Ona yapılan bir saldırı için, başın kıdem tazminatı veya bir hissenin ölümü izlenir.

4. yüzyılın başlarında. Ateyus, Scirthia'yı egemen bir şekilde yönetti, Olvius yazıtlarından birinde Basileus adındaki diğer ast yöneticilerle, i. krallar.

ekonomi

Herodot, İskit kabilelerinin bazılarının toprağı işlemekle meşgul olduğuna işaret eder. Buğday, arpa, darı, fasulye, soğan ve sarımsak yetiştirildi. Ayrıca, tuvalde kenevir yaptıkları kenevir ve sigara içmek için bir miktar ilaç olduğuna da işaret ediyor.

İskitlerin ana kısmı göçebe sığır yetiştiriciliği ile uğraşıyordu. Tüm yıl boyunca öyleydi. Kışın, Tebenevka yaygındı (sığırların kendileri karın altından yiyecek alıyorlardı). Bazı göçebeler, uzun otların kaldığı Azak Denizi'ndeki nehirlerin ağzına göç etti. Keçeler, tekerlekler üzerindeydi ve içlerinde bir çift öküz koşuyordu. Bu tür karavanlara erkek at savaşçıları eşlik ediyordu.

Kamenski köyünün kazılarından bakıldığında, sürünün bileşimi şöyledir:

• atlar -% 40
• sığır - 40%
• sığır (koyun, keçi) - 18%
• köpekler, oyun: geyik, saiga, kunduz - 2%

İlginç bir şekilde İskitler, ülkelerinin yerleşik merkezinde bile domuz yetiştirmediler.

Buna göre sadece et değil, deri ve yün de kullanılır. Koyun derisi paltolarını dikiyordu, hissettiriyordu, deri yapıyordu. Süt aynı zamanda yiyeceğe de girdi, İskitler süt mareleri ve süt spor ayakkabılarını çağırdılar.

Kamenskoe antik köyünde çok sayıda demir eritici bulunur. Bal, Donetsk yakınlarındaki küçük miktarlarda mayınlı ve ayrıca, büyük olasılıkla, Kafkaslar ve Güney Urallardan gelen ticaret yollarıyla geçti. Aşağı Dinyeper'da bronz çinko çıkarıldı, kalayın kökeni hala belirsiz.

Dinyeper sütununun bataklıklarında demir yeterli miktardaydı. Demirin erimesi son derece ekonomikti, cürufta% 40-60 oranında kaldı. Kazılar göz önüne alındığında, büyük ataerkil aileleri demir el işleriyle uğraştı - Kamenski köyünde yaklaşık 900 hektar, çeşitli silah ve teçhizatların üretimi için eşyaların dövülmesi için büyük evler (her biri 150-300 m300) ile donatıldı.

Marangozlar ayrıca aletleri (keskiler, baltalar ve aji) hem eski yerleşimlerde hem de höyüklerde büyük miktarlarda bulunan metalurjiçilerin yanında yaşadılar. Marangozların hâlâ bir uzmanlık alanı olduğu gerçeği, tekerleklerdeki çıkıntıların birçok ahşap parçaya sahip olduğunu göstermektedir. Buna ek olarak, kalıcı evler vardı - marangozlar tarafından da servis edilen kış yolları.

Seramik geliştirildi. Çömlekçinin çarkı çok az kullanılmış, plakalar kil çekmeceler tarafından elle oluşturulmuştur. Geç trump kültüründe İskit çatal bıçak takımlarının benzerliklerini buluyoruz. Yemekler temel olarak dikey, hafifçe genişleyen bir boğazı veya hafif kavisli bir kenarı olan yuvarlak şekilli tabaklardır. Ayrıca küresel gövdeli dar memeli damarları da bulurlar.

İskit çevresi arasında dokuma da yaygındı. birçok kil ve kurşun iği bulun. Ayrıca yerleşim yerlerinde kadın cenazelerinde vazgeçilmez bir unsur olarak bulunurlar. Kumaş malzemesi koyun yünü ve kenevirdir. Kumaşlara ek olarak, paspaslar dokunmuş ve bir keçe ve keçe kullanılmıştır.

MÖ 7. yy'da başlıyor. İskit ticaretini Karadeniz'deki Yunan kentleriyle düzenli olarak gerçekleştiriyoruz. İskitler'in piyasaya getirdiği başlıca ürünler ekmek ve kölelerdi. Ayrıca, tahıl ticaretinin kapsamı büyüktü. İskit krallarının madeni paraları bile bir kulak buğdayı tasvir eder. Böyle bir ticarette Boğaz Krallığı arttı (ekmek ihracatı aslanın ihracat payını temsil ediyordu). Ekmek ticareti 3. yüzyıla kadar gelişti. M.Ö. Sarmatyalı istilasına kadar, hayvan ticaretine yol açan, yavaş yavaş kayboluyor. Sığırların yanı sıra, orman-bozkır şeridinden İskitlerin topraklarından gelen kürk de vardı. Bakır ve balmumu da ihraç edildi.

Ticaretin önemli bir kısmı köle ihracatına aittir. VI yüzyıldan itibaren. M.Ö. İskit kölelerinin isimleri eski yazıtlarda yer almaktadır. Aynı zamanda İskitler savaşa katılmak için Yunanistan'a çok sayıda geldi. İskitlere ek olarak, gettolardan, kabilelerden, Sarmatyalılardan ve Meotlardan çok sayıda köle de doğmaktadır. III ve II. Yüzyılın eşiğinde. M.Ö. İskit kölelerinin akışı zayıflıyordu.

İskit’in kendisine yapılan ithalat ile ilgili olarak, Yunanistan’dan büyük miktarlarda gelen şarabı vurgulamaya değer. Sonuç olarak, Yunan yemekleri yaygındır - sadece şarap için değil, aynı zamanda zengin ve basit İskitlerin mezarlarında bulunan tütsü, merhemler, parfümler için.

Bozkırda kumaşlar ve giysiler de girdi - Yunanlı yazarlar bunu bildirdi. Büyük miktarlarda takı geldi - aynalar, cam ve pasta boncukları, küpeler ve çeşitli takılar. İskitler ayrıca kuzey orman-bozkır ve orman kabileleriyle ticarette aracılık yaptılar.

kaynaklar

• BN Grakov. İskitler. Popüler bilim denemesi. M .: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1968.
• SSCB Arkeolojisi. İskit-Sarmatya döneminde Avrupa SSCB'nin bozkırları. M .: Nauka Yayınevi, 1989.
• MI Artamonov. Cimerler ve İskitler. L .: LGU Yayınevi, 1974.
• VI Gulyaev. İskitler: Büyük krallığın yükselişi ve çöküşü. 2006

İskitliler, antik çağlarda Karadeniz'in bozkırlarını modern Avrupa Rusya'nın güneyine sokan insanlardı ve büyük olasılıkla bu ülkenin daha eski "Cimmerian" sakinlerinin yerine doğudan gelmişlerdi. Buradaki yerleşimin, İskitler adı altında Yunanlılar tarafından bilinen ve Sax adı altındaki Persler (Sakinliler kendilerini kendilerini Herodot diye adlandırdılar) adı verilen yerleşimin tam olarak belirlenmesi zordur. Homer zaten Hipogomlar ("sağım mares"), galactophagi ("sağım") ve Trakyalıların ve misyonerlerin arkasında yaşayan Avia ve Strabo'nun ardından bazı araştırmacıları görmeye hazır olanlardan bahseder ; ancak İskitlerin isminin ilk önce Strabon tarafından alıntılanan Hesiod ayetinde adı geçmiştir.

  İskit Tarihinin Kaynakları

Yahudi peygamberler Jeremiah   ve Ezekiel'in ifadelerinde İskitler hakkında ilk güvenilir bilgilere sahibiz  Bu kabilenin sözde olabileceği Asya'daki göçebelerin saldırısı (M.Ö. VII). İskitlerle savaşan Pers kralı Darius'un yazıtlarında ve son olarak Herodot'un "Tarihçesi" nde (V c.), Kitabın dördüncüsü, büyük ölçüde İskitler ve İskitler üzerine Darius kampanyasının tarifine adanmıştır. Herodot'a, İskitlere dair neredeyse tüm bilgilerimizi borçluyuz. Pont'un kuzey kıyılarını ziyaret etti, iyi kaynakları kullanma fırsatına sahipti ve en son arkeolojik çalışmaları raporlarını teyit ederken doğruluğunu ve doğruluğunu güvenebileceğimizi gösterdi. Bunun dışında, antik yazarlardan bazı ek bilgiler sadece bize Hipokrat, Skylac, Strabo, Mela ve Pliny verir.

  İskit kabileleri - kısacası

Herodot, İskitlerin Meotis ve Pont Euksinski (Azak ve Karadeniz) kıyılarında, mülklerini Savromati topraklarından ( Sarmatian) ayıran Thaneys'den (Don) yaşadıklarını söylüyor.) Istra'ya (Tuna), içlerinde 20 günlük bir alanı işgal ediyor. Agathiros, İskitlerin komşularıydı ve sonra (doğuda) nevrolar, androfajlar, melankoli, harabeler, jeller ve nihayet Don'un ötesinde sauatlardı. İskit bölgesi büyük nehirler tarafından sulandı: Borisfen (Dinyeper), Gipanis (Bug) ve Tiras (Dniester), ayrıca Herodot'un üç tane daha adlandırdığı ve henüz modern haritadaki bazı noktalarla sınırlı olmadığı için: Panticap (Ingulets?), Gipakiris (Kalanchak). ?) ve Herr (Konka veya belki Süt?). İskitlerin ülkesi, Gysey (yani Polesie) olarak adlandırılan Borysfen'in doğusunda, deniz kıyısındaki ağaçlarla kaplı alanlar dışında, ağaçsız bir bozkırdı.

Antik İski ve komşu ülkelerin MÖ 100 civarında haritası

İskitler ayrı kabilelere bölünmüşlerdir. Her iki taraftaki Borysphen'ın batısında halifeler (Herodotus'un "Hellenic-Scythians" olarak adlandırdığı karma bir kabile) harikaydı, Nehrinin doğusundaki Alazonlar, İskitliler-çiftçiler ve İskitler-kraliyet İskitler İskit kabilelerinin en güçlüsü ve "diğer İskitleri köleleri olarak görüyorlardı". İskitler ve İskitler'in isimlerinin de belirttiği gibi, Batı İskit kabileleri, yerleşik ve tarımlıyken, doğudaki, görünüşe göre daha önemli, göçebe yetiştiricilerin oluşturduğu bir şeydi.

Herodot'un diğer antik yazarlar gibi, İskitler'in yaşamı hakkındaki mesajlarının çoğu, inandığınız gibi, göçebe kabilelere atıfta bulunur ve bazı yazarlar, tüm İskitleri göçebe olarak gösteren tarımsal kabilelerin varlığını bile unutmuş gibi görünmektedir. Örneğin, Hipokrat ve diğerlerine göre, birkaç oksinin çiftinin kullanıldığı bir konutu keçe vagonu ile değiştirdiler; erkekler hayatlarının çoğunu at sırtında geçirdiler. Sürüleri için iyi otlaklar bulan İskitler, bozkırlar arasında dolaşırlar, uzun süre tek bir yerde kalmazlar. Vs. Bireysel İskit kabilelerinin başında kabilenin liderleri ya da kralları vardı. Dinyeper yakınlarındaki Herr bölgesinde yaşayan bir kabile, tüm İskitler'in Kralı'nın arasından seçilme imtiyazına sahipti.

  İskit dini - kısacası

Savaş en dürüst işgal olarak kabul edildi. Genelde at sırtında okçuluk gibi savaştılar. Göksel tanrılar (Pappey), ocağın ateş tanrıçası ve savaş tanrısı İskit dininin en yüksek tanrıları olarak kabul edildi. Çoğu zaman doğa güçlerini ve fenomenlerini de içeren diğer tanrılara da değiniyor. İskitlere dini ibadet fakir olarak geliştirildi (neredeyse hiçbir sunak veya tanrı imgesi yoktu), ancak kanlı hatta insan fedakarlıkları da eşlik etti. İskitler cesur, iyi niyetli, dikkatsiz ve arkadaşça davrandılar, ancak aşırı ve neşeliydiler. Herodot, askeri gelenekleri, günlük yaşamlarında önemli rol oynayan falcıları, aralarında var olan eşleştirme geleneklerini ve özellikle de belirli mezar törenlerini anlatan birçok ayrıntı olduğunu bildirdi.

Höyük Kalın Höyük (Ukrayna) 'den İskit pektoralleri (kolye). IV. Yüzyılın ikinci yarısı. sa

  İskitlerin kökeni - kısacası

İskitler'in kökeni sorunu, tarihi etnografyadaki en zor ve tartışmalı konulardan biridir. Bazı alimler İskitleri etnik olarak bütünleyici olarak görürler ve aynı zamanda Herodot'un İskitler, Batı ve Doğu (çiftçiler ve göçebe) arasındaki kültürel farklılık hakkındaki talimatlarını temel alarak diğerlerini de Aryanlara ya da Moğollara (Ural-Altaylar) bağlarlar. İskitlerin adının etnik açıdan çeşitli kabileleri içerdiğini ve yerleşik İskitleri İranlılar veya Slavlar olarak sınıflandırdığını ve göçebeleri Moğollar veya Ural-Altay olarak sınıflandırdığını veya onlar hakkındaki görüşlerini açıklamadıklarını düşünün. İskitlerin etnik homojenliği sorusu üzerine, İskitler hakkında iyi bilgilendirilmiş olan Herodotus'un, İskitlere komşu olan halkları her zaman “İskit olmayan bir dil konuşur”, “kabilenin İskitli olmadığını” söylediğini söylemek zordur.

İskitlerin kökeniyle ilgili soru hala çözülmedi, ancak eldeki verilerin çoğu bize Hint-Avrupalı ​​kabilenin şubelerinden birine ait olmak lehinde konuşsa da, muhtemelen İranlılar, özellikle Sarmatian İran'ı, Herodotus'un Sarmatyalılar sözlerini tanıyan araştırmacılar İskitlerle ilgili (bkz. Sarmatia) , Sarmatyalıların biliminden çıkarılan sonuçları İskitlere genişletmeyi mümkün kılıyorlar. Pontus kıyılarında birçok koloni kuran Yunanlılar ile İskitler canlı bir ticari ilişkiye devam ettiler ve Herodotlar dış gelenekleri işgal etmeye meyilli olmadıklarını söylese de, arkeolojik kazıların gösterdiği gibi, bunlar büyük ölçüde Hellen kültüründen etkilendiler.

  Komşularla İskit savaşları

M.Ö. 630 civarında, İskitler, eski tarihçilerin hikayelerine göre, Medya'yı işgal etmiş ve Mısır'a Fırat ve Kaplan ve Suriye'ye girmiştir. Asur krallığının gücünü ezdiler, ancak yaklaşık on yıl sonra tekrar Medlerin kralı tarafından Asya'dan sürüldüler. SiyaksaresOnları Medya’ya bu saldırı için cezalandırmak için (en azından Herodotlar bunu düşünüyor), Pers kralı Darius, 515’te 700.000’i Avrupa’nın Trakya Boğazından attığı köprüde geçirip İskitler’in ülkesinde Trakya’ya girdi. Savaştan kaçınarak İskitler doğuya çekildiler ve peşlerinden gelen Persler Tanai'yi takip ettiler, ancak çorak, yorulan zulüm güçlerinden bıktım, Istria'ya ve Trakya üzerinden Asya'ya döndü. Herodot'taki bu kampanyanın tüm açıklaması tamamen efsanevidir. Görünüşe göre Darius, Strabon'un daha önce de bildirdiği gibi, Tuna-Dinyester Bölgesi gibi Gotik Çöl denilen İskitlerin derinliklerine nüfuz etmedi.

O zamandan bu yana, birkaç asırdır eski tarihçilerin İskitleri hakkında neredeyse hiçbir şey öğrenemedik. Sadece Pontian kralı Mithridates,   yine Büyükelçisi altında, kendilerine baskı yapan komşu İskit kabilelerine karşı koyamadıklarında, Yunan şehirlerinin hanedanları Pontus'a el koydu. Mithradates, İskitler'in bütün Taurida Yarımadası'nı temizledi. Mithridates’i mağlup ettikten sonra, Romalılar Boğaziçi krallarını nüfuzlarına düşürdüler ve Pont ve Meotis kıyılarındaki halklarla ticari ilişkiler kurdular, sonra özellikle Dacia Traian’ı fethettikten sonra, İskit ülkesini daha iyi tanıdılar. Ancak II - III yüzyılda. Prov. NE İskitler, doğudan ilerleyen Sarmatyalılar tarafından zaten bastırılmış ya da sürülmüştür.

  İskit ve Sarmatya

Bununla birlikte, uzun bir süre İskitlerin adı eski yazarlar tarafından, "Sarmatians" adıyla birlikte ya da bunun yerine Pont'un kuzeyinde yaşayan tüm halkları belirtmek için kullanılmıştır. Daha sonra, İskit şimdi Asya Sarmatia bitişik Asya'da tek bölge denir. Bu tarif edilen Ptolemy   Asian Scythia, Asya Sarmatyası ile batı arasında, kuzeyde bilinmeyen taraf, doğuda Serika (Çin), güneyde Hindistan ve güneyde iki ana bölüme ayrılmıştır: Bu tarafta İskit ve Imai'nin diğer tarafında İskit zinciri). Parananlar (Parapamiler), Rimn (şimdi Gasuri), Daik (daha sonra Yaik), Oks (Amu Darya) ve Yaksart (Syrdarya) burada nehirlerden bahsedilir.

"İskit dünyası" MS. Avrasya'nın bozkırlarında ortaya çıkmıştır. Antik dünyanın en dikkat çekici fenomenlerinden biri haline gelen kültürel, tarihi ve ekonomik bir topluluktur.

İskitler kimlerdir?

"İskitler" kelimesi eski Yunanca kökenlidir. Kuzey İran'daki tüm göçebelere gönderme yapmak için kullanılır. İskitlerin kim olduğu ve kelimenin geniş ve dar anlamda olduğu hakkında konuşabiliriz. Dar kesimde, yalnızca Karadeniz bölgesi ve Kuzey Kafkasya ovalarının sakinleri, onları yakından ilişkili kabileler - Asya Saksonları, Daxis, Isedons ve Masajlar, Avrupalı ​​Cimerler ve Sarmatyalılar'dan ayıranlar olarak adlandırılır. İlkçağ yazarları tarafından bilinen tüm İskit kabilelerinin tam listesi birkaç düzine addan oluşur. Bütün bu ulusları listeleyemeyiz. Bu arada, bazı araştırmacılar İskitlerin ve Slavların ortak kökenleri olduğuna inanıyor. Ancak, bu görüş kanıtlanmamıştır ve bu nedenle güvenilir olarak kabul edilemez.

İskitlerin nerede yaşadığını da söyleyeceğiz. Altay’dan Tuna’ya kadar geniş bir bölge işgal ettiler. İskit kabileleri en sonunda yerel nüfusu ilhak etti. Her birinin kendine özgü manevi ve maddi kültür özellikleri vardır. Bununla birlikte, geniş İskit dünyasının tüm parçaları ortak arka plan ve dil, gelenek ve ekonomik faaliyetlerle birleştirildi. İlginçtir ki, Persler bütün bu kabileleri tek kişi olarak görüyorlardı. İskitlerin ortak bir Farsça adı vardır - "Saki". Orta Asya'da yaşayan kabilelere atıfta bulunmak için dar anlamda kullanılır. Ne yazık ki, biz İskitler'in ne olduğu dolaylı kaynaklarına dayanarak yargılayabiliriz. Tabii ki onların fotoğrafları da yok. Dahası, onlar hakkında çok fazla tarihsel bilgi yoktur.

İskitlerin görünüşü

Kul-Oba höyüğünde keşfedilen vazo görüntüsü araştırmacılara İskitlerin nasıl yaşadığı, nasıl giyindikleri, silahlarının ve görünümlerinin ne olduğu hakkında ilk gerçek fikri verdi. Bu kabileler uzun saç, bıyık ve sakal takıyorlardı. Keten veya deri kıyafetler giymişlerdi: uzun pantolonlar, harem pantolonlar ve kemerli bir yelek. Ayaklarının üzerinde ayak bileği kayışları tarafından tutturulmuş deri çizmeler vardı. İskitlerin başı sivri uçlu şapkalarla kaplıydı. Silahlara gelince, bir yay ve ok, kısa bir kılıç, dörtgen bir kalkan ve mızraklar vardı.

Ayrıca, bu kabilelerin görüntüleri Kul-Ob'da bulunan diğer nesnelerde bulunur. Örneğin, bir altın plak üzerinde, nehirden içen iki İskit vardır. Bu antik yazarların ifadelerine göre bizim için bilinen bir eşleştirme ayinidir.

Demir Çağı ve İskit kültürü

İskit kültürünün oluşumu, demirin yayılması döneminde gerçekleşmiştir. Bu metalin silahları ve aletleri bronz yerine geçti. Çelik üretim yönteminin keşfedilmesinden sonra, Demir Çağı nihayet zafer kazandı. Çelikten yapılmış aletler savaş, el sanatları ve tarımda gerçek bir devrim yarattı.

Dağılımı ve etkisi etkileyici olan İskitler, Demir Çağı başlarında yaşadılar. Bu kabileler o dönemde kullanılan modern teknolojilere sahipti. Demirleri cevherden kazıp çeliğe dönüştürebiliyorlardı. İskitler kaynak, çimentolama, sertleştirme ve dövme işlemleri için farklı yöntemler kullandılar. Bu kuzey Avrasyalar aracılığıyla demirle tanışmışlardı. Metalurji becerilerini İskit ustalarından ödünç aldılar.

Narti demir efsanelerinin sihirli güçleri var. Kurdalagan, kahramanları ve kahramanları koruyan cennetsel bir demircidir. İnsan ve savaşçı ideali Nart Batraz tarafından somutlaştırıldı. Demir doğar ve sonra bir demirci ile sertleşir. Düşmanları alt etmek ve şehirlerini fethetmek isteyen sandıklar, demirci mahallelerine asla dokunmazlar. Böylece, Osetya döneminin antik destanı sanatsal imgeler biçiminde, erken Demir Çağı'nın atmosfer özelliğini taşır.

Göçebe neden geldi?

Batı Karadeniz Bölgesi'nin batısındaki doğu Moğolistan ve Altay bölgelerinin geniş genişliğinde, 3.000 yıldan fazla bir süre önce, çok orijinal bir göçebe çeşitlilik ortaya çıkmaya başladı. Orta Asya ve güney Sibirya'nın önemli bir bölümünü kapsar. Bu tür bir ekonomi, durgun hayvancılık ve çiftlik hayatının yerini almıştır. Bir takım sebepler bu kadar önemli değişikliklere neden oldu. Bunlar arasında bozkırların kurumasına neden olan iklim değişikliği de var. Ayrıca, kabileler ata binme konusunda ustalaşmıştır. Sürülerin bileşimi değişti. Şimdi kışın tek başlarına avlayabilecekleri at ve koyunlara hükmediyorlardı.

İlk göçebelerin çağı, adını verdikleri gibi, insanlığın büyük bir tarihi adım attığı tarihte önemli bir aşamaya denk geldi - demir, alet ve silah üretiminde kullanılan temel malzeme haline geldi.

Noman hayat

Adayların rasyonel ve münzevi yaşamları, kabilelerin ata binme ve mükemmel askeri becerilere sahip olmalarını gerektiren katı yasalardan geçer. Herhangi bir zamanda, mülklerini korumak veya başkasını ele geçirmek için hazırlıklı olmaları gerekiyordu. Adaylar için temel zenginlik ölçüsü hayvancılıktı. İskitler'in ataları ihtiyaç duydukları her şeyi aldılar: barınak, kıyafet ve yiyecek.

Avrasya bozkırlarında yer alan neredeyse bütün adaylar (doğu banliyöleri hariç), pek çok araştırmacıya göre, İranlılar gelişimlerinin başlarında konuşuyorlardı. Bir binyıldan fazla bir süredir, İranca konuşan göçebelerin bozkırlarında baskınlık sürdü: 8-7. Yüzyıllardan. MÖ. örneğin, ilk yüzyıllara göre AD e İskit dönemi, bu İran kabilelerinin uğrak günü oldu.

İskit Kabilelerini Değerlendirme Kaynakları

Şu anda, birçoğunun siyasal tarihi ve akrabaları (Tohari, Massagets, Daeves, Sachs, Isedon, Savromats, vb.) Sadece parçalayıcıdır. Eski yazarlar çoğunlukla büyük liderlerin davranışlarını ve İskitler'in askeri kampanyalarını anlatıyor. Bu kabilelerin diğer özellikleri onları ilgilendirmez. Herodot, İskitlerin kim olduğunu yazar. Sadece Cicero'nun çağırdığı bu yazar, bu kabilelerin gelenekleri, dinleri ve yaşamları hakkında oldukça ayrıntılı bir açıklama bulabilir. Uzun zamandır kuzey İran göçebelerinin kültürü hakkında çok az bilgi vardı. 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar İskitlere (Kuzey Kafkasya ve Ukrayna'da) ait höyüklerin kazılmasından ve Sibirya buluntularının analiz edilmesinden sonra, scytology adlı bir bilimsel disiplinin ortaya çıkmasından sonra değildi. Kurucuları büyük Rus arkeologları ve bilim insanları olarak kabul edilir: VV Grigoriev, IE Zabelin, BN Grakov, MI Rostovtsev. Araştırmaları sayesinde İskitlerin kim olduğu hakkında yeni bilgiler aldık.

Genetik kanıt

İskit kabilelerinin kültürlerindeki farklılıkların oldukça büyük olmasına rağmen, bilim adamları genetik topluluklarını gösteren 3 unsur belirlediler. İlki bir at dekorasyonu. Triadın ikinci elemanı, bu kabilelerin kullandığı özel silahlardır (akinaki hançer ve küçük yaylar). Üçüncüsü, tüm bu göçebelerin sanatına İskitlerin hayvan tarzı hakimdir.

İskit'i perişan eden Sarmatyalılar (Sarmatyalılar)

Bu halklar M.Ö. III. Yüzyılda e) Bir sonraki göçebe dalgası kalabalıklaşıyor. Yeni kabileler İskit'in önemli bir bölümünü mahvetti. Yenilendi yok ettiler ve ülkenin çoğunu çöl haline getirdiler. Bu İskitler ve Sarmatyalılar - doğudan gelen kabileler tarafından kanıtlanmaktadır. Sarmovatların isimlendirilmesi oldukça kapsamlıdır. Birkaç dernek olduğu da bilinmektedir: roksolonlar, diller, aorsalar, yetimler ... Bu göçebelerin kültürü İskitlerle benzerliklere sahiptir. Bu, dini ve dilsel akrabalık, yani ortak kökler tarafından açıklanabilir. Sarmatya hayvan stili İskit geleneğini geliştirir. İdeolojik sembolizmi korunur. Ancak İskitler ve Sarmatyalılar sanatta kendi özellikleriyle nitelendirilir. Sarmatyalılar için bu sadece bir borç değil, aynı zamanda yeni bir kültürel olgudur. Yeni bir döneme ait bir sanattır.

Alans'ın Gelişimi

Yeni kuzey İran ülkesi olan Alans'ın yükselişi MS 1. yüzyılda meydana geldi. Hr. e) Tuna'dan Aral Denizi'ne kadar uzanırlar. Alans, Orta Tuna'da gerçekleşen Markoman savaşlarına katıldı. Ermenistan, Kapadokya ve Madiya'ya saldırdılar. Bu kabileler İpek Yolu'nu kontrol etti. MS 375'teki Hun istilası bozkırdaki kurallarına son verdi. Alansların çoğu, Gotlar ve Hunlarla birlikte Avrupa'ya gitti. Bu kabileler Portekiz, İspanya, İtalya, İsviçre ve Fransa'da bulunan birçok yer ismine damgasını vurdu. Alansların, askeri kahramanlık ve kılıç kültleriyle, askeri örgütlenmeleri ve kadınlara yönelik özel tutumlarıyla, Avrupa şövalyeliğinin başında olduğu düşünülüyor.

Ortaçağ'da bu kabileler tarihte kayda değer bir fenomendi. Bozkırların mirası, sanatlarında açıkça hissedilir. Kuzey Kafkasya dağlarına yerleşen Alanslıların bir kısmı dillerini korudu. Modern Osetyalıların eğitiminde etnik temel haline geldiler.

İskitlerin ve Sauvromların Ayrılması

Dar anlamda İskitliler, yani, Avrupa İskitleri ve Sarmatyalılar (Sarmatyalılar), bilim adamlarına göre, M.Ö. 7. yüzyıla kadar ayrılmadılar. Bu zamana kadar ortak ataları, Kafkasya'daki bozkırlara yerleşmişti. Sadece Kafkasya dışındaki ülkelerde yapılan kampanyalardan sonra, Sauromatistler ve İskitler dağıldı. Oradan farklı bölgelerde yaşamaya başladılar. Simmerler ve İskitler kavga etmeye başladı. Bu halklar arasındaki çatışma, Kuzey Kafkasya ovasının çoğunu işgal eden İskitlerin Kuzey Karadeniz'i işgal etmesiyle sonuçlandı. Orada yaşayan Cimerler, kısmen yerlerinden edilmiş ve kısmen kendilerine bağlıydılar.

Şimdi Sauromatlar Uralların, Volga ve Hazar'ın bozkırlarında yaşarlardı. Thanhis Nehri (modern isim Don'dur) sahip oldukları ve Scythia arasındaki sınırdı. Antik çağda, Sauromat'ların kökenlerinin İskitlerin Amazonlarla olan evliliğinden kaynaklanan efsaneleri popülerdi. Bu efsane Sauromat kadınların neden toplumda yüksek bir yer işgal ettiğini açıkladı. Erkeklerle eşit bir şekilde sürdüler ve hatta savaşlara katıldılar.

Issedones

İsedonlar ayrıca cinsiyet eşitliği bakımından da farklılık göstermiştir. Bu kabileler Savromatyalıların doğusunda yaşadı. Bugünün Kazakistan topraklarında yaşadılar. Bu kabileler adaletleriyle ünlüydü. Kınama ve düşmanlıktan habersiz insanlara atfediliyorlardı.

Çatılar, Masajlar ve Saki

Dahi Hazar Denizi'nde, doğu kıyısında yaşadı. Bunların doğusunda, Orta Asya'nın yarı çöllerinde ve bozkırlarında, Masaghet ve Sachs'ın toprakları vardı. Achaemenid İmparatorluğu'nun kurucusu Cyrus II, MS 530'da, Aral Denizi yakınlarındaki bölgeyi yaşayan masaj terapistlerine bir gezi yaptı. Bu kabilelere hükmetti, Cyrus'un karısı olmak istemedi ve krallığını zorla almaya karar verdi. Pers ordusu Masaj Savaşında yenildi ve Cyrus'un kendisi öldü.

Orta Asya Saksonlarına gelince, bu kabileler 2 birliğe ayrıldı: Saki-Haumavarga ve Saki-Tigrahauda. Bu yüzden onlara Pers denirdi. Eski Farsça olan Tiger "keskin" ve Hauda "kask" veya "şapka" anlamına gelir. Başka bir deyişle, saki-tigrahauda - sivri kasklı şapkalar (şapkalar) ve saki-haumavarga - kaos ibadeti (Aryanların kutsal içeceği). Darius, Persia kralı, MÖ 519'da. e) Kaplan kabilelerine yürüdü, onları fethetti. Sax'ın lideri tarafından yakalanan bir kokarca, Darius'un Behistun Kayası'ndaki emriyle oyulmuş bir kabartma üzerinde tasvir edilmiştir.

İskit kültürü

İskit kabilelerinin zamanları için oldukça yüksek bir kültür yarattıklarına dikkat edilmelidir. Birçok bölgenin daha fazla tarihsel gelişimine yol açan onlardı. Bu kabileler birçok halkın eğitimine katıldı.

İskit kronikleri Cengiz Han imparatorluğunda tutuldu, efsaneler ve efsanelerle zengin bir edebiyat sunuldu. Bu hazinelerin çoğunun yeraltındaki tonozlarda bugüne kadar hayatta kaldıklarını umut etmek için bir neden var. Maalesef İskit kültürü tam olarak anlaşılamamıştır. Eski Hint efsanelerinde ve Vedalarda, Çin ve Fars kaynakları, sıra dışı insanların yaşadığı Sibirya-Ural bölgesi topraklarını ifade eder. Putorano platosunda, tanrıların mesken olduğuna inandılar. Bu yerler Hindistan, Çin, Yunanistan ve Pers yöneticilerinin dikkatini çekti. Genellikle ilgi, büyük kabilelere karşı ekonomik, askeri veya diğer saldırganlıklarla sona erdi.

Pers birlikleri (Darius ve Cyrus II), Hindistan (Arjuna, vb.), Yunanistan (Büyük İskender), Bizans, Roma İmparatorluğu ve diğerleri olduğu bilinmektedir. Farklı zamanlarda İskit'i istila ettim. Yunanistan'ın bu kabilelere ilgi duyduğunu tarihsel kaynaklardan biliyoruz: Dr. Hipokrat, Milet Coğrafyacı Hecatius, trajedi Sophocles ve Eschal, şair Pandor ve Alcaman, düşünür Aristoteles, logografçı Damast ve diğerleri.

Herodot'un anlattığı, İskit kökenli iki efsane

Herodot, İskit'in kökeni hakkında iki efsaneye değindi. Onlardan birine göre, Herkül, o buradayken, Karadeniz'de (Guilea ülkesindeki mağarada) sıradışı bir kadınla tanıştı. Alt kısım bir serpantindi. Üç oğlu evlilikleriyle dünyaya geldi - Agafir, Skeet ve Gelon. İskitler de onlardan biriydi.

Kısaca başka bir efsane özetliyoruz. Ona göre, dünyada ilk ortaya çıkan kişi Targitay idi. Ebeveynleri Zeus ve Borisfen'di (nehrin kızı). Üç oğulları vardı: Arpoxai, Lipoxai ve Kolaxai. Bunların en büyüğü (Lipoksai) İskitlerin atası Avhati oldu. Travma ve nezle Arpoxai'den geliyor. Ve en küçük oğul olan Colaksay'dan - felç oldu. Bu kabileler topluca kendilerini bölünmüş olarak adlandırdı ve Yunanlılar onlara İskitler demeye başladı.

Kolaksai ilk önce tüm İskit topraklarını oğullarına giden 3 krallığa böldü. Altınlardan birinin depolandığı onlardan biri, en büyüğünü yaptı. Bu toprakların kuzeyi karla kaplı. M.Ö. birinci bin yıl civarında e İskit krallıkları ortaya çıktı. Prometheus'un zamanıydı.

İskitlerin Atlantis ile bağlantısı

Elbette, İskit halklarının tarihi, kralların soy ağacının bir efsanesi olarak kabul edilemez. Bu kabilelerin tarihinin, köklerinin eski bir medeniyet olan Atlantis'te olduğuna inanılmaktadır. Bu imparatorluk, başkentin bulunduğu Atlantik'te bir adaya ek olarak (Plato, Girit ve Timaeus diyaloglarında tarif eder), Kuzeybatı Afrika'da ve Grönland, Amerika, İskandinavya ve Kuzey Rusya'da yer aldı. Ayrıca Kuzey Coğrafi Kutbu çevresindeki tüm bölgelere aitti. Burada bulunan ada topraklarına Orta Dünya deniyordu. Asya ve Avrupa halklarının uzak ataları tarafından iskan edildiler. G. Mercator'un 1565 tarihli haritası bu adaları gösteriyor.

İskit ekonomisi

İskitler - askeri gücü ancak güçlü bir sosyo-ekonomik temelde gelişebilecek bir ulus. Ve böyle bir üsleri vardı. 2,5 bin yıldan daha fazla İskit topraklarında, zamanımızdan daha sıcak bir iklim vardı. Kabileler hayvancılık, tarım, balıkçılık ve deri ve tekstil ürünleri, kumaşlar, seramikler, metaller ve ahşap üretiyorlar. Askeri teçhizat yaptı. İskit ürünlerinin kalitesi ve seviyesi Yunanlılardan daha düşük değildi.

Kabileler ihtiyaç duydukları her şeyi sağladı. Demir, bakır, gümüş ve diğer minerallerle uğraşıyorlardı. İskitlerde Castro üretimi çok yüksek bir seviyeye ulaştı. İskitlerin açıklamasını derleyen Herodot'a göre, MÖ VII. Yüzyılda Hr. Bu kabileler Kral Ariant'ın altına devasa bir bakır kap attılar. Duvar kalınlığı 6 parmak, kapasitesi 600 amphora idi. Novgorod-Seversky'nin güneyinde, Desna Nehri üzerinde dökülür. Darius işgali sırasında, bu kazan Sağ'ın doğusunda saklandı. Ayrıca bakır cevheri çıkarıldı. İskit altın kalıntıları Romanya'da gizlidir. İki kanatlı bir balta, bir manşonlu bir kase ve bir pulluk.

İskit kabilelerinde ticaret

Ticaret İskit topraklarında gelişmiştir. Avrupa ve Sibirya nehirleri, Kara, Hazar ve Kuzey denizleri boyunca su ve kara ticareti yolları vardı. Savaş arabalarına ve el arabalarına ek olarak İskitler, Pechora'nın ağzında Volga, Ob, Yenisei tersanelerinde nehir ve deniz yolcu gemileri inşa ettiler. Cengiz Han, Japonya'yı fethetmek için tasarlanmış bir filo oluşturmak için bu yerlerden ustalar aldı. Bazen İskitler yeraltı geçitleri inşa ettiler. Ekstraksiyon teknolojisi kullanılarak büyük nehirlerin altına yerleştirildiler. Bu arada, Mısır ve diğer eyaletlerde nehir tünelleri döşenmiştir. Basın, defalarca Dinyeper'ın altındaki yeraltı geçitlerini bildirdi.

Hindistan, İran ve Çin'den gelen yoğun ticaret yolları İskit topraklarından geçti. Mallar kuzey bölgelere ve Avrupa’ya Volga, Ob, Yenisei, Kuzey Denizi ve Dinyeper ile gönderildi. Bu yollar 17. yüzyıla kadar işlendi. O günlerde kıyı boyunca gürültülü çarşılar ve tapınaklar bulunan şehirler vardı.

Sonuç olarak

Her millet kendi tarihsel yoluna gider. İskitlere gelince, yolculukları kısa değildi. Bin yıldan fazla bir süredir tarih onları ölçmüştür. Uzun süre boyunca İskitler, Tuna ve Don arasında bulunan geniş bir bölgedeki temel siyasi güçtüler. Birçok önde gelen tarihçi ve arkeolog bu kabilelerin çalışmasına katıldı. Araştırma bu güne kadar durmadı. Bunlara ilgili alanlardaki uzmanlar (klimatologlar ve paleocoğrafyacılar gibi) katılmaktadırlar. Bu bilim insanlarının işbirliğinin İskitlerin neye benzediği hakkında yeni bilgiler sağlaması beklenebilir. Bu makalede sunulan fotoğraflar ve bilgiler umarım onlar hakkında genel bir fikir edinmenize yardımcı olmuştur.

Don Kazakları, 16. yüzyılın ortasından beri kesin olarak bilinmektedir. Kazakların ve özellikle Don'un kökeninin tartışmalı birçok versiyonu vardır. Kaynaklardan bilinen Don Kazak'ın ilk adı - Sari-Azman - açıkçası Türk. Kazakların Slav isimlerinin yakında bilindiği doğrudur. Don Kazaklarının oluşumunda muhtemelen farklı ülkeler yer aldı. Rus topraklarından gelen göçmenlerin yanı sıra, Kazaklar arasında, daha önce yakındaki bozkırlarda yaşamış olan halkların soyları da vardı.

Don, çoğu dilbilimcinin önerdiği gibi, İran kökenli. İranlılar, tarihte burada bilinen en eski halklardı. Ve birbirlerini değiştirerek uzun süre yaşadılar. Adı bize gelen ilk Don halkı Çimento'luydu. Herodot (M.Ö. 5. c.) Cimerler'in İskitlerin yaşadığı tüm ülkede yaşadığını bildirdi. İskitler'in baskısı altında, Çimentolular Küçük Asya'ya gittiler. Bazı araştırmacılar, Cimerler adına, MÖ II. Yüzyılın sonunda Roma'yı istila eden Cimbriyenlerin Germen veya Kelt kabilelerinin isimlerine benzerlik göstermektedir. NE Her halükarda, onu İranlı olarak görmüyorlar.

Herodot İskitleri doğusundaki Istra'nın (Tuna) ağzından Tanai'ye kadar yaşadılar. Herodot'un İskit coğrafyası tanımı iyi niyetle yapılır ve çoğu nesnenin güvenilir bir şekilde tanımlanmasına olanak sağlar. Yani, Tanais, Seversky Donets artı Seversky Donets drenajının altındaki Don'dur. Bu tür bir tanımlama şaşırtıcı olmamalıdır. Ne de olsa, ana nehir nedir ve kolluğun ne olduğu her zaman öznel olarak kurulmuştur. Seversky Donets birleşmesinin üzerindeki Don, aynı zamanda Herodot tarafından da bilinir ve Sergis tarafından çağrılır. Zaten İskit ülkesi dışındaydı.

İskitlerin doğusunda Sarmatyalılar yaşadı - İskitler, İranca konuşan insanlar gibi. Eski kaynaklara göre, MÖ 3. yy civarında. NE Sarmatians İskitleri ülkelerinin çoğundan kovdu. Sarmatyalıların Azak bozkırlarında hakimiyeti MS 3. yüzyıla kadar sürdü. MS 1. yüzyılda Azak ve Kuban'daki Sarmatyalılar arasında Alana halkı göze çarpıyordu. Bazı kaynaklar roksolon olarak bilir. Bu, zaten 19. yüzyılda, Roxo-Alans'ın iki halktan oluşan iki isim - Ruslar ve Alanslar olduğu hipotezini doğurdu. Böylece, Roxolanslar eski Rus atalarından elde edildi. Günümüzde, bu tanımlama başlangıçta Rusların İranca konuşan insanlar oldukları inancıyla tekrar doğrulanmaktadır.

III. Yüzyılda Almanlar eski İskit'te baskın insanlar oldular. İki şubeye ayrıldılar ve yerel kabileleri ele geçirdiler. Batı dalı (Visigoths veya Visigoths) Dinyeper'ın batısında, doğusu (Ostrogoths veya Ostrogoths) Dinyeper ile Don arasında yaşadı. Ostrogoth'ların gücü, dördüncü yüzyılın son üçte bir oranında bulunan Germanarich döneminde en yüksek seviyesine ulaştı ve ardından dağıldı. O zaman, Halkların Büyük Göçünün rotalarından biri, Asya Hun kabilesinin geldiği Don'dan geçiyordu (Türk veya Finno-Ugric kökenli, tarihçiler bu konuda tartışmaya devam ediyorlar). Hunlar, Gotları yenerek onları Roma İmparatorluğu topraklarına yerleşmeye zorladılar. 5. yüzyılda, Hunların kendileri Batı Avrupa'da kampanyalar başlattılar ve geri kalan Gotları ve Alansları (muhtemelen bu isim tarafından hala bilinmeyen Slavlar gibi) taşıdılar. Karadeniz ve Azak bölgesindeki Gotik nüfus, 15. yüzyıla kadar olan yerleşimlerin bildiği Kırım hariç, yok oluyor. Üçüncü Reich'de A. Rosenberg'in bölümü Don Kazaklarının Gotların soyundan geldiği teorisini doğurdu.

Hun istilasından sonra, birbiri ardında başarılı olan Türk dili konuşan insanlar, uzun süre Avtarlar, Bulgarlar, Hazarlar, Peçenler, Polovtsi, Tartarlar sonunda 13. yüzyıla ulaşana kadar. Hazar Hazarlığı döneminde (VII-X. Yüzyıl), Don bölgesindeki medeniyet en yüksek zirveye ulaştı. Burada şehirler var, Slav toprakları, Kuzey ve Batı Avrupa, Bizans ve Arap-Müslüman Doğu ülkeleri ile yoğun ticaret gelişiyor. "Kazaklar" etnetiğini "Hazarlar" etneti ile ilişkilendiren hipotezler vardır. Bununla birlikte, o zamanlar Arap coğrafyacılarının Don'a “Slavların nehri” adını verdikleri, bu sırada o sırada bankalarında sayısal olarak baskın olan etnik bir grubu ya da herhangi bir durumda Don bölgesinin ekonomik yaşamındaki aktif rolünü açıkça ortaya koydu.

Onuncu yüzyılın sonunda, Rus Prens Svyatoslav, yıkıcı bir darbeyle Khazaria'yı vurdu. Bu durum azalıyor ve Peçenekler Don bozkırlarına ve yakında Polovtsyalılara hâkim olmaya başladı. Ancak şehir hayatı, arkeolojinin gösterdiği gibi, tamamen bitmiyor. Dahası, bu topraklar Altınorda'ya dahil edildikten sonra, ekonomik faaliyet ve bunlardaki ticaret geri kazanılmıştır.

Don'un kıyısındaki nüfus, Kazaklar olarak bilinmeden önce, her zaman çeşitli olmuştur. Kazakların oluşumunda Rusya dışındaki herhangi bir ülkeye atfedilmesi imkansız. Bununla birlikte, Rus dilin Don'a sadece nüfusa değil, aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'ne de girdiği unutulmamalıdır. 13. yüzyılın sonu itibariyle, Altınordu'da bir piskopos kuruldu. Hristiyan kilisesi her zaman şehirlerle vaaz etmeye başlamıştır. Açıkçası, Rus kilisesi hızlı bir şekilde Don bölgesinin yerleşik kentsel ve tarımsal nüfusu olarak adlandırdı (aralarında gördüğümüz gibi, pek çok Slav vardı) ve burada XV-XVI yüzyıllarında Don'a akınını arttıran Rus topraklarından gelen göçmenler keşfedildi. zaten onların ortak dinleri. Ve böylece Don Kazakları gelişti.

Bir zamanlar, 8. yüzyılın ikinci yarısında - 7. yüzyılın başında. MÖ. Örneğin, Avrasya'nın bozkır ve orman-bozkır bölgelerinin Karadeniz'den Sayano-Altay'a kadar geniş bir alanıyla gizemli halklar dolaşıyordu. Eski yazarlar ve tarihçiler onlara "İskitler" adını verdi.

Fakat zaten eski yazarların kendileri bu kavramda farklı anlamlar ifade ediyorlar. "İskitler" derken, yalnızca Kuzey Karadeniz kıyılarında yaşayan kabileleri ve birbirlerinden oldukça uzak bölgelerde yaşayan diğer insanları kastediyoruz. Daha sonra, "İskitler" terimi, göçebe kabileler veya Slav atalarımız olsun, Avrasya bozkırlarında yaşayan tüm halkları belirtmek için sıklıkla kullanılmıştır. Bazı ortaçağ eserlerinde Rus devletine bile İskit adı verildi.

Yüzyıllar oldu. Uzun süre boyunca İskitler XX yüzyılın başlarında gizemli kaldılar . Bu görüntü efsanelerle örtülü kalır ve şairler, yazarlar ve sanatçılar için verimli bir zemin görevi görür. Herkes Alexander Block'un ünlü çizgilerini bilir: "Evet, İskitler - biziz! Evet, Asyalılar biziz! Yalın ve açgözlü gözlerle! .. ”.

Fakat İskitlerin gerçek görünüşü neydi, nereden geldiler ve tarihin dalgalarında nerede kayboldu?

İskit tarihindeki tüm soruların kesin bir cevabı yoktur ve bunları elde etmek neredeyse imkansızdır. Ancak arkeoloji, İskit höyüklerinin muhteşem dünyasını, muhteşem eşsiz sanat örneklerini, büyük cenaze yapılarını açan çok şey öğrenmeyi mümkün kıldı. İskitler'in antikliği on sekizinci yüzyılda bilimle tanınmıştır. Ancak İskit arkeolojisinin bilimsel temeli XX yüzyılda kuruldu. birçok bilim adamının çabalarıyla. Arkeoloji nedeniyle, eski İskit eserlerinin yetersiz satırları da yeni geliyordu.

Modern bilimde, "İskitler" kavramının hem dar hem de geniş yorumları kabul edilmektedir. İlk durumda, "İskitler", Tuna ve Don arasındaki Kuzey Karadeniz bölgesindeki bozkırlardan yalnızca bir kişinin adıdır. Daha sonra İskitlerle ilgili farklı kültürlerin diğer temsilcilerine İskit dünyasının insanları denir. Bunlar Karadeniz İskitlerinin doğusunda yaşayan Sauromatlar, Kazakistan ve Orta Asya bozkırlarındaki Saksonlar, Küba bölgesindeki Meotlar ve isimleri korunmayan diğerleridir.

İkinci durumda, geniş bir bölgede yaşayan ancak bir zamanlar ortak bir kökene sahip olan ve benzer ekonomik yapı ve kültür özelliklerine sahip tüm halklar. Kültürün yakınlığı, günlük yaşamın, ritüellerin ve görünümün bazı özelliklerine yansır. Arkeolojide, tüm bu özellikler “İskit Triadı” olarak birleştirilmiştir. Silahları (bronz oklar, demir hançerler ve kılıçlar, savaş baltaları), at malzemeleri (at başlığı tipi) ve hayvan tarzı İskit sanatını içerir. Avrasya'nın bozkır ve orman-bozkır bölgelerinde yaşayan halkların kültürlerinde, sekizinci yüzyılın ikinci yarısında bu türlerin pek çok benzer türü yaygındı. MÖ. Yeni bir dönemin ilk yüzyıllarına. Birlikte, bu bilgi taneleri bize bir dünya açar.

İskitler: Onlar kim ve nereliler?

Bu kültürün kökeni ve daha fazla kaderi son derece gizemli. Bunun nedeni İskit dünyasının halkları arasında yazılı dilin olmayışı ve İslâm dünyası hakkındaki diğer halkların öykülerindeki çelişkili verilerdir.

Eski ve doğu tarihçilerinin İskit liderlerinin isimlerini söylediği eski metinleri inceleyerek, bazı İskit kelimeleri, alimler hala İskitlerin kökeni hakkında bir şeyler anlayabilirler. İranlı bir Hint-Avrupa dil aileleri grubunun dilini konuştular ve İskit dünyasının diğer halkları da benzer dillere sahipti.

Fakat İskit kültürünün temsilcileri nereden ve ne zaman geldi?Avrupa bozkırlarında, nerede tanıştılar, bu insanların en eksiksiz açıklamalarını bıraktılar mı? İskit kabilelerinin gelmesinden önce, İran dillerini de konuşan insanlar burada yaşadılar. Bunların en ünlüsü Cimerler'di. Simmerlerin tarihi de sırlarla doludur. Bugüne kadar, Cimmerler tam olarak tanımlanmamıştır. Bazı araştırmacılar, Cimerler’in onlarla bir arada olan İskitlerle ilgili göçebe insanlar olduğuna inanıyor. Diğer alimler "Cimmerliler" teriminin eski İskitlerin isimlerinden biri olabileceğini öne sürdüler. Beşinci yüzyılın Yunan tarihçisi tarafından yönetilen bir efsaneye göre. MÖ. Asya'dan gelen İskit göçebeleri olan Herodot, Cimmerleri Kuzey Karadeniz bölgesinden kovdu. Ancak aynı Herodot, Tarihindeki diğer İskit efsanelerini de aktarır.

Efsaneler, Karadeniz İskitlerinin kökenini ele almak için çok az şey yapar. Arkeolojik kaynaklar doğrudan bir cevap vermiyor. Sonuçta, çoğu İskit kabilesi göçebe ekonomiyi yönetiyor ve kısa sürede çok uzak mesafelere seyahat edebiliyor. Atalarını benzer kültürel özelliklere sahip birçok ilgili kabileden ayırt etmek çok zordur. Bununla birlikte, çoğu bilim adamı, İskitler'in Karadeniz'deki ana çekirdeğinin, Volga'nın ötesinde, doğudan gelen kabileler olduğuna inanma eğilimindedir.

İşte yine araştırmacıların tartışmaları başlıyor. İskit kültürünün karakteristik özellikleri nelerdir?

Bazıları İskitlerin   Avrupa’ya tam olarak kurulmuş bir insan olarak geldiğine inanıyor . Kültürlerinde, "İskit üçlüsünün" tüm özellikleri zaten vardı: onları ayıran silah çeşitleri, at malzemeleri ve mücevher çeşitleri. Bu hipoteze "Orta Asya" denir.

Başka bir "Orta Asya" teorisinin savunucuları onlarla aynı fikirde değil. Hayır, İskitlerin tüm bu özelliklerinin 7. yüzyılda yürüyüşleri sırasında geliştiğini söylüyorlar. MÖ. e. Kafkas sırtları için, nehirler ile Küçük Asya arasındaki, yazılı kaynaklardan ve arkeolojik verilerden bilinir. Orada gelişmiş silahlar ve bazı sanat eserleri ödünç aldılar, onları kültürlerine dahil ettiler ve bozkırlara geri götürdüler. Ancak o zaman İskit kültüründen ayrılmaz bir şey olarak bahsedebiliriz.

Her iki teorinin de lehine güçlü tartışmalar var. Orta ve Orta Asya'da İskitlere benzer silah ve süs eşyaları var. Ancak bu merkezlerin hiçbiri İskitler'in karakteristik bir dizi kültürel unsuruna sahip değil.

Ancak arkeolojik araştırmalar sabit değildir. "Policentric" - İskit kültürünün kökeni hakkında üçüncü hipotezde giderek daha fazla tartışma ortaya çıkıyor. Avrasya'nın geniş alanlarında, benzer ortak İskit tipi kültürler ortaya çıkmaya başlamıştır.