Avrasya bozkır halkları

Avrasya bozkır halkları

István FODOR

Avrasya bozkır halkları

Göçebelerin hayatı

Tuna Deltası'ndan Çin Seddi'ne uzanan yaklaşık 6000 kilometreye bozkır (ya da Rusça'da bozkır) denir. Kuzeyde daha çeşitli bozkır bölgesi, güneyde Karadeniz kıyıları ve doğuda yüksek Kafkasya dağları, ardından Hazar Denizi, Orta Asya çölleri ve çölleri ile sınırlandırılmış, yüzlerce kilometre genişliğinde alternatif bir otlaktır. Altay-Sayan bölgesinde, Tiensan Dağları arasında, yüksek irtifa dağlık meralar ve daha küçük ölçekli havzalar dönüşümlüdür ve güneyde günümüzün Moğolistan ve kuzeybatı Çin'in Asya kökenli çölleri vardır.

I. Biyografik koşullar

Tarımda adaptasyon

Bu geniş alanın biyografileri çok çeşitlidir. Bununla birlikte, genel iklim karasaldır ve yıllık yağış genellikle 200 ila 400 mm arasındadır. Ancak, çoğu zaman bu yağış oldukça tuhaftır. Karasal iklim nedeniyle, mevsimler arasındaki geçişler çok keskindir, ilkbahar kıt, kar aniden eriyor, yaz mevsiminde çoğu kurak yaz mevsiminde su hızla akıyor ve toprak, yaz aylarında yağış olduğu gibi hafifçe ıslanıyor. Sonuç olarak, ilkbaharda çayır yeşili çimen çayırlarıyla kaplı bozkır meraları çabuk yanar ve yazın yeterli hayvan yemi sağlamaz.

Burada yaşayan insanlar bu coğrafi koşullara uyum sağlamak zorunda kaldılar. Çiftçi-hayvancılık ve üretken tarım, insanlık tarihinde devrim niteliğinde bir değişimi temsil ediyordu. Yaklaşık aynı zamanda (M.Ö. 7. bin yılda) oluşmuş ve gelişimi paralel olmuştur. Bu alanlarda, BC. IV. Bu binyılda doğallaştı ve yukarıdakilerden dolayı bu erken dönemde bile ayırt edici hale geldi. Kuru bozkırda, tarım için koşullar çoğunlukla eksikti, o yüzden orada yaşayan topluluklar, hayvanların otlatılması konusunda 'uzmandı'. Volga Bölgesi'ndeki arkeolojik gözlemler, eski çobanların 6000 yıl önce hayvanları ile mevsimsel olarak göç ettiklerini, bazen onları yeterli yiyecek bulabilecekleri otlaklara götürdüğünü gösteriyor.

E. 8-7. 20. yüzyılda, sözde otlayan hayvancılık, sözde “hayvancılık” gelişmiştir. Tam günümüze kadar gelmemiş olan binicilik göçü. Mesele şu ki otlatma kış ve yaz konaklama yerlerinde gerçekleşmekte olup, hayvan çiftliği arasında hareket etmektedir. Kış mevsimi genellikle daha korunaklı bir yerdeydi ve daha uzun bir süre boyunca göreceli olarak sabit kaldı: nehirlerin ağzında, korunan vadilerde, hayvanın kışın sazlık ve çalılık alanda bazı yiyecekler bulduğu ve sert havalarda . Daha yüksek dağlık meralarda veya daha sonra bitki örtüsünün filizlendiği ve otların yazın kurumadığı kuzey bölgelerinde yazlık konaklama yerleri bulundu. Kış mevsiminden göçebe ilkbaharda ayrıldı ve yaz sonunda oraya geri döndü. Otlatıyorlardı bu yüzden her iki yöndeki yolculukları da çok zaman aldı. Yazlık konaklama yerinin hava durumu ve meraların durumuna bağlı olarak zaman zaman değişmiştir.

O zamanlar, yeni bozkır bölgelerinin tarihinde büyük bozkır bölgesi tarihinde büyük bir değişiklik oldu ve hayvan sürülerini öncekinden çok daha büyük tutmak için bir mera değişim sistemi kullanılıyordu. Bununla birlikte, yeni otlatma metodu hayvanların bileşimini de değiştirdi, çünkü tüm evcil hayvanlar uzun mesafeli bir sisteme uyum sağlayamıyordu. En önemli evcil hayvan, ulaşım ve sık savaşlarda önemli rol oynayan göçebelerin bulunduğu attı. Kışın, at, çimi otlakla toynakla karı sıyırır ve koyunların ayak izlerinde en küçük çimleri bile otlatır. Koyunların en önemli ikinci göçebe hayvanı olmasının nedeni budur. Kuru bozkırdaki sığırlar daha az tutulabildi çünkü daha iyi mera ihtiyacı vardı. Ancak domuz ve kümes hayvanları

Göçebe toplum

Göçmenlerin ana varlıkları hayvancılıktı ve zararları onları tamamen yeraltında yaptı. Bu nedenle, doğal afetlerden (olağandışı kuraklık, çok sert topraklar) ve saldıran düşmandan her ne pahasına olursa olsun onu korumak temel çıkarlarıydı. Bu nedenle, göçebe topluluğun her silah üyesinin tehlike durumunda savaşa gitme görevi vardı. (Sadece erkekler için değil, aynı zamanda genç kadınlar için evliliklerine kadar.) Hepsi, çocukluklarından itibaren iyi bir şekilde basmışlardı, yay ve diğer silahlarda ustalaşmıştı. Ayrıca kalıcı bir güçleri vardı: şeflerin daimi bir silahlı eskortu vardı. Yaşam tarzına dayalı bu sürekli savaşa hazırlıklı olma, yabancıların askeri güçten ve göçebelerin erdemlerinden korkmasını sağladı, bu yüzden onların olağanüstü "militan" itibarı var. Bununla birlikte, gerekliliğin "savunma gücü", elbette, sadece savunma için değil, aynı zamanda saldırgan, avlanma ve fetih kampanyaları için de kullanılıyordu. Bu gücün yardımıyla, göçebe şefler ve prensler nispeten kısa bir sürede büyük imparatorluklar kurabiliyorlardı, ancak bu bozkır imparatorlukları, aynı prensin ölümüyle veya savaşçı bir kabilenin zayıflamasıyla aynı kısa sürede çökebilirdi.

Göçebe toplumların temel birimi (genellikle hayali) kan ve akrabalık klanlarıydı. Bu cinsler, en güçlü cins tarafından yönetilen çok daha elastik suşları oluşturdu. Kabileler, Komuta önderliğinde ittifaklar kurdu. Genellikle bu dernekler, tek dilli unsurlardan oluşmadı, sık sık değiştirildi ve yeniden kuruldu.

Ancak, neredeyse aynı sistem olan göçebe tarım, bu geniş alanda, coğrafi çevre ve toplum gibi tam olarak aynı değildi. Günümüzün Avrupa ve Güney Rusya ve Ukrayna bölgelerinde, biyografik koşullar, göçebe tarım için yarı çöl alanları veya Kazak bozkırları veya Moğolistan ile Kalm'den çok daha elverişli idi. Doğu Avrupa'da, yaz ve kış aylarında konaklama arasındaki mesafe nadiren 2-3 kilometreyi geçerken, Kazakistan'da bu mesafe 800 km'ye ulaşmış olabilir.

Yaygın inanışın aksine, göçebeler hemen hemen her zaman tarla ekildiler (ilkbaharda bahar mevsimi ekiyor ve ardından mahsulü yaz sonunda toplarlardı), eski alanlar tarıma elverişliydi, bu nedenle tarım alanlarındaki payları daha yüksekti. Özellikle, park bozkırlarında çok sayıda "yarı-göçebe" nüfus vardı, burada bütün bir topluluk değil, sadece bir kısmı göçebe kalıyordu. (Macar Büyük Ovası, coğrafyacılar tarafından Avrasya korusu bozkırlarının en batıdaki enkarnasyonu olarak kabul edilir. Doğu, mobil, hayvan nüfusunun - Sarmatyalılar, Hunlar, Avarlar, Macarlar - yerleştiği tarihin en batı bölgesi olduğu doğrudur. ulusların örneği kanıtlar

Göçmenler, yerleşik halkların “ataları” değildi. Aksine, onlarla tek taraflı ticaret yapmak zorunda kaldılar. İskitler, Karadeniz'in kuzey kıyılarında Yunan sömürgeleri ticaretinde bulundular, daha sonra doğuya göç eden göçmenler, Horezm ve Orta Asya kentleri, Sogdia ve Çin ile İç Asya'da yaşayanlar.

Göçebe imparatorluklar ve halklar

İlk göçebe imparatorluğu, bugün güney Ukrayna'yı ve MS'teki Küba bölgesini yöneten İskitler tarafından kuruldu. 8-3. yüzyıl. Onları göreceli olarak iyi tanıyoruz çünkü yaşamları M.Ö. “tarihin babası” olarak nitelendiriliyor. 5. yüzyılda orada Yunan Herodotu yaşadı. Sonra diğer büyük göçebe insanlar Sarmatyalılar Volga'nın doğusunda yaşadılar. Doğu komşuları Saks ya da Asyalı İskitlerdi. İkincisi hakkında neredeyse hiç yazılı kaynak yok. Altay Dağları ve Kazakistan'da keşfedilen Kurgalıların zengin mezarları bize zenginlikleri ve ileri sanatlarından bahseder. Eski mezar soyguncularının kurbanı olmayan bu yığınların altındaki mezarların bazıları şaşırtıcı servetlere tanıklık ediyor. Hem Avrupalı ​​hem de Asyalı İskitler ve Sarmatyalılar eski seçkin şahsiyetler, muhteşem kuyumculardır. mezarlarına düzinelerce güzel halı taşıdılar, bazen hizmetçilerine ve düzinelerce atını cenazelerinde feda ettiler. Bu mezarlar, seçkin bir klanın veya göçebe prensin ellerinde biriken inanılmaz serveti göstermektedir. Özellikle şaşırtıcı olan, mezarda bulunan giysilerin, koşum takımının ve silahların muhteşemliğidir. Göçebe adam için, orası toprak değildi, üzerine inşa edilen binalar, zenginlik ve gücü işaret ediyordu ama kostümünün ihtişamıydı. Ve bu tutum daha sonradan değişmedi. üzerine inşa edilen binalar zenginlik ve gücü işaret ediyordu, aynı zamanda kostümün ihtişamını da işaret ediyordu. Ve bu tutum daha sonradan değişmedi. üzerine inşa edilen binalar zenginlik ve gücü işaret ediyordu, aynı zamanda kostümün ihtişamını da işaret ediyordu. Ve bu tutum daha sonradan değişmedi.

Bu erken İskit döneminde, Altay Dağları'ndan Karpatlara kadar, İran'ın konuşan çoğu halkı Avrasya bozkırlarına sıyrılıyor. Bu dil haritası daha sonra önemli ölçüde değişti. Hunların büyük göçünü takiben, Kafkasya'nın yaklaşık 463 kuzeyi, İç Asya kökenli onurlu Bulgarlar, artık Volga bölgesi Çuvaşyalıların dudaklarında yaşayan Türkçe'nin eski bir versiyonunu konuşarak yerleşmiştir. (Bu tür bir dil, fetihten önce Macar diline yaklaşık 250 yeni gelen getirmiştir.) Daha sonra, Türkçe konuşan insanların beşiği olan İç Asya'nın batısına gittikçe daha fazla insan dalgası geldi. İlk binyılın sonunda, 10. yüzyılın sonunda, neredeyse bütün bozkır bölgesi "güçlendirilmiş".

Bozkır federasyonlarının ve imparatorluklarının doğup parçalandığı, yaşam alanlarını takip eden göçebe halkların evi bozkırdı ve halklar büyük sahnenin kahramanları oldu. Her birini listelemek ve geçmişini birkaç kelimeyle anlatmak, bu makalenin uzunluğunu defalarca gerektirecektir. Burada sadece son binyılın en önemli insan oluşumlarından ve tarihlerinin bir veya iki anından bahsedebiliriz.

II. Milenyum halkları

Petchenegs

Yeni Hristiyan Macar krallığının temel taşları buraya atıldığında, doğumuzda, bugünkü Ukrayna'nın güney kesiminde, doğumuzda, Macaristan'ın satın alınmasında rolü iyi bilinen Peçenekler vardı. 950 civarında Bizans imparatoru onlardan şöyle yazar: “Peçeneklerin aslen Etil Nehri'nin (Volga) ve Jajik Nehri'nin (Urallar) üzerinde yer aldıkları ve Hazarlar ve kartallar tarafından sınırlandığı biliniyor. Ancak elli yıl önce, yukarıda belirtilen rahibeler, Hazarlara katılarak ve Peçeneklere karşı savaş başlatarak, onları toprağından aştı ve topraklarından kovdu ve bugün hala işgal edildiler [950]. Ve kaçan Peçenler, yerleşebilecekleri bir yer aradılar ve toprağa ellerinde bulundular ve orada yaşayan Türkleri [Macarları] buldular, mağlup ettiler ve onları kovdular.

Peçenekler hiç şüphesiz eski Levedian ve Güney Macarların eski zâvelerinde, kabaca Al-Tuna ve Don arasında yaşadılar. Onlarla birlikte daha çevik göçebe tarımı ve Bug, Dniester'deki otlak yollarını ve keşiş Plano Carpini tarafından tarif edilen 13. yüzyıl Moğol şeflerini getirdiler. Arkeologlar sadece cenazelerini bilirler: ölüleri baş aşağı batıya, eşyalarına, silahlarına ve backhand atların kalıntılarına, kafataslarına ve ayak bileklerine bırakılmıştır. Yerleşim yerlerini bilmiyoruz, çok az kil çömlek kullandılar, muhtemelen deri ve ahşap kaplarda su ve kauçuğu tuttular, fermente edilmiş at sütü, göçebelerin en sevdikleri içki. Ayrıca dinleri hakkında da çok az şey biliyoruz. Kuşkusuz, bozkırdaki diğer halklarla karşılaştırılabilirlerdi. Binlerce antik inancın varyantlarından birinin pagan inancının temeli olduğu için. Dilleri Türkçe olmalı. Kippcs sürümüne aitti.

Hazarlar

Kafkasya'nın kuzeyindeki bölgelerde yaşayan aşağı Volga ve Hazarlar da 550 civarında bölgeye gelen İç Asya'dan geçtiler. Yetkileri, Küba bölgesindeki onogur Bulgar devletinin yaklaşık yarım asrının tahrip edilmesiyle sonuçlandı. Sonunda dağın kuzeyindeki güçlerini uzatamayacak olan Kafkasya'yı kırmak isteyen Arap İmparatorluğu ile uzun ve sert savaşlar verdiler. * Başkentleri Itil, Volga'nın ağzında önemli bir idari ve ticari merkezdi. Hazar'ın kendisi önemli sayıda insan olamazdı ve imparatorlukları İranca konuşan Alayanlar, daha küçük Türkçe konuşan birçok etnik köken (çoğunlukla mağlup onogur'un kalıntıları) ve 750'den fazla atamız dahil olmak üzere pek çok etnik unsur içeriyordu.

Hazar toplumu Peçeneklerden çok daha ileriydi. Yarı göçebe halleri sözde ile karakterize edilir. çifte bir prensliğin kurumuydu: cennetteki baş kralı, ilahi kökenli - kagan - sadece en önemli meselelere karar verdi, halkından uzak kaldı ve sadece belli bir süre hüküm sürdü ve öldürüldü. Pratik meseleler ve ordunun komutanı yardımcının sorumluluğundaydı. (Macaristan'da benzer bir Macar yarı-göçebe devlet hükümetinin ve ikili prensliğin, Hazar'ın etkisi altında ortaya çıktığına kuşku yok: Kende prens ve Gyula'nın ikinci yöneticisi idi.) Hazar Kaganatının halkları putperestti. Bizans tazminatları sadece Alanslar arasında daha büyük bir etkiye sahipti. Ancak, hükümetin birleşik bir devlet dinine ihtiyacı var. Şaşırtıcı bir şekilde, Hazar Kağan Yahudi inancını seçti. Belli ki siyasi nedenlerden dolayı: iki büyük komşu rakibinin, Hıristiyan Bizans veya İslam'ın ideolojik etkisine maruz kalmak istemedi. Bununla birlikte, kaynaklar ve arkeolojik bulgular, yalnızca yönetici seçkinlerin, eski putperest inancın altında kalan konuların çoğuyla yeni inancı benimsediğini göstermektedir.

Kaganat halkının çoğu göçebe çiftçilikle uğraşırken, çiftçilik de artan bir rol oynadı. Kuzey Kafkasya'dan Don-Donetsk bölgesine taşınan Alaların çoğunun güçlü tarımsal gelenekleri vardı. Kaganat'ın askeri gücünün sağladığı uzun barışçıl fırsatlar ve fırsatlar arasında, gittikçe daha fazla insan, özellikle de daha fakir çobanlar, çiftçiliğin daha karlı ama karlı bir meslek olduğunu kabul etti. Arkeolojik bulguların önemli bir dersi, nüfusun büyük bir kısmının yerleşmiş olduğu, düzinelerce yerleşik köylü ve yarı göçebe köylerin oluşturulduğu yönündedir. (Bunlar, 12. ve 12. yüzyılların Büyük Ovaları'ndaki köylerimizle çok benzerdi.) Leved ve Güney'deki Macarların da büyük ekonomik dönüşümde yer aldığına dair hiçbir şüphe yok.

III. Devlet kuruluş dönemi

Kiev Rus

İlk binyılın sonuna gelindiğinde, zaten dağılma döneminde idi ve Doğu Avrupa'da önemli bir devlet oluşumuyla karşı karşıya kaldığını reddetti. 10. yüzyılda Normanlar ve Doğu Slavlar tarafından kurulan ilk Rus devleti olan Kiev Rus, yüzyılın sonuna kadar güneye doğru genişliyor ve Volga ticaret yolunu yüksek trafikte kontrol etmek istiyor. 965 yılında, Kiev'deki Svyatoslav prensi, bu kayıptan kurtarılmayan Hazarlara ölümcül bir darbe vurur. 1016'da Ruslar, kalıntılarını bir Bizans filosunun etkili desteğiyle verdiler. Hazar İmparatorluğu bu alanda devam etmedi ve genel yıkımı izledi. 13. yüzyıla kadar Moğollar tarafından kurulan Altın Moğol bu bölgeyi yeniden kurmamıştır.

Bulgarlar

650'de Küba Onogur-Bulgar İmparatorluğu'nun dağılmasından sonra, bazı Bulgarlar Hazar topraklarının altında kaldılar, diğerleri Aşağı Tuna bölgesine taşındı ve orada Slavlarla bir devlet kurdu, *** Türkçe'den Slav'a geçti. Diğeri, Volga boyunca kuzeye uzanıp, önce 7. yüzyılın sonundaki Saratov-Samara kırsal alanlarına, ardından 8. yüzyılın ortalarında Volga-Kama kesintisine uğradı. Pek çok yabancıyı dahil ettiler ve 922'de prensi Almus, İslam inancını benimsedi. Böylece, 10. yüzyılın sonunda, onlar da devlet oluşumu döneminde idi. Kendi madeni paraları vardı ve onların tüccarları uzun süredir birçok uzun mesafeli ticaret yoluna sahipti. Macaristan'a geldiler ve bu Macaristan'da bulduğumuz Bulgar Volga parası ile kanıtlanıyor. Anonymus ayrıca Bulgar asillerinin ülkemize taşınmasıyla ilgili bir rapor da verdi. Magna Hungaria'da kalan Doğu Macarlar da ziyarete gelen Bulgar tüccarlar tarafından kesinlikle dikkatimizi çeken Bulgar Volga'nın konusu olarak yaşadılar. (1236'da burada Julian'ın bir arkadaşı tarafından bulundu.)

Başkurtler, kuzular

Volga Bulgarlarının Doğu komşuları, burada Doğu'da bulunan ve Kimit kabilesi üyesi olabilecekleri Başkurdulardı. O zamanlar, Ural Nehri'nin daha geniş bölgesinde, Rus boğazları olarak adlandırılan göçebe cevherler ya da cevherler de vardı. Buradan, 893 civarında, Hazarlarla müttefik olduklarını gördük, Peçenekleri kovdu. Arkeolojik bulgulara göre Başkurdular ve Oğullar, Aral Gölü kıyıları yakınında kış, Güney Ural ve güneyde de Mugodjar Dağları'nda yazlık konaklama yapıyorlardı.

Ozs daha sonra da Doğu Avrupa bozkır bölgesine batıya doğru hareket etti.

Zımba Telleri, Alans

10. yüzyıldan itibaren Tobol-Irtis bölgesinde yaşayan Kimiklere Kumans, Kuns ve Polovets olarak da bilinen kippaklar deniyordu. 11. yüzyılın başında, aynı zamanda büyük bozkır hareketi tarafından batıya sürüldü ve Volga'yı 1055 civarında geçti, böylece Doğu Avrupa varlıklarına başladılar. İlerlemelerinin sonucu olarak, önemli sayıda Peçenek, insan parçaları ile birlikte Macaristan'a taşınacak. (Ancak göçebe tarih bütün insanlara aynı kaderi veriyor gibi görünüyor: Tartar istilasından sonra, önemli bir kısmı Macaristan'da son sığınaklarını, onlarla yaşayan Alakanlar ile veya Rus isimlerinin ardından Jaziler'i bulur.)

Türkler, Uygur

Orta Asya'daki en önemli göçebe devlet, 552'de Moğol çölünde Türkler tarafından kuruldu. Geniş imparatorlukları kısa süre önce bugünkü Samarkand'a uzatıldı. Bir süre güçlerini kaybettiler, ancak imparatorluklarını 744 yılına kadar süren ikinci bir kez hayata döndürdüler. Türk Kağan, Türk malı yazıyı, kendi yazılarını, ciddi bir yönetim yarattı. Dinleri eski Samoyanizmin biçimlerinden biriydi; güneşe ve göklerin efendisine tapındılar. Bu nedenle, dinlerine ayrıca Tangri adı da verilir, çünkü Cennetin Efendisi'nin adı Tengri'dir. İmparatorluğun sınırlarını genişleterek, bu inanç Doğu Avrupa bozkırında olduğu gibi geniş ve geniş bir alana yayıldı. Türklerin gücü, Türklere benzer bir devlet teşkilatına sahip olan ve aynı zamanda kendi yazılarına sahip olan başka bir İç Asya göçebe halkı, Uygurlar tarafından devrildi. Saltanatları 840 yılında bugünkü Tuva'nın Kırgız nüfusunda sona ermiştir. Kırgız halkı, eski devletliğin gelişimini sona erdiren daha düşük bir kültüre sahipti. Saltanatları 920'de kuzey Çin'deki kontrolündeki fosilleri tarafından sona erdi. (Çince adı halk adlarından sonra da yayıldı. ****) Kırgız halkı daha sonra daha dar vatanlarına zorlandı.

IV. inançlar

Bozkır adamı ikinci binyıldan önce nasıl görünüyordu? Binyıl dönüşü hakkında hiçbir fikrinin olmadığını (bu arada, 1 Ocak 1001'de başlayan), aralarında Hıristiyanlık zamanını bilen çok az kişi olduğunu söylemek güvenlidir. Fakat aynı zamanda gündelik inançlarına göre gündönümüne oturdular. Sıradan insanlar her zaman ölçülüdür çünkü göçebe çoban kışın ve yaz aylarında binlerce problemle mücadele eder. Hayvancılık sürekli denetlenmeye ihtiyaç duyuyor, süt vermek, hasta bir hayvanı tedavi etmek, süt ürünlerini işlemek ve kış gecelerinde aç sürülerin hayvanlara zarar vermemesi için özen göstermek zorunda kaldı. Boş zamanlarını tahta çerçeveli, keçe kaplı bir çadırda geçirdiler, hoş ekşi, hafif sarhoş edici bir sakız içtiler ve eski moda bilim adamlarının şanlı tarihlerini anlattıklarını dinlediler. Şefler herhangi bir dünya dinini takip edebilirdi. Bu tanrılar onlara yabancıydı, sadece eski ruhlara, şamanın yardımında bulunanların iyileştirme ve savaş gücüne inanıyorlardı. Ataların ruhuna saygı duydular, ölülerine değerli ve eski bir şekilde veda ettiler, çok katmanlı üst dünyalardan birinde bir şeyi kaçırmamaya özen gösterip, geri dönmelerini talep ederek geceleri geri dönmemeye özen gösterdiler.

Savaşlara ve iktidardaki değişimlere alışkınlardı, ancak yüzyıllar boyunca bile günlük faaliyetlerinin zaten numaralandırıldığını hayal bile edemiyorlardı. Çünkü, görünüşte monotonluğuna rağmen, bu vahşi yaşamın renkli olduğunu, geniş meralarda bile, uşak bile özgür hissedebildiğini gördük. Günlük yaşamlarını eski kabile düzeninde gören, bazıları devlet düzeninde yaşayan, bazıları da kutsal olanı tanıyan insanlar vardı. Bununla birlikte, göçebe yaşam tarzı kendisi sadece bin yılda gelecek bin yılda hayatta kaldı. Tarımsal teknolojinin ve daha sonra sanayinin gelişimi, değişebilmesine rağmen, inovasyon yapamayan ve adapte olamayan bu tür çiftçiliğin ötesine geçti.